簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)底蘊研究姓名吳繼鋒申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義指導(dǎo)教師康渝生20061216ABSTRACTNE“EWPOIMOFSCJCNTJ矗CDE謝OP_MENTJS出EB部ICPOINTA【IDOVCRALLMOUGHTSOFDEVELOPMENTOFCONTEMPOMRYSOCIE吼NI11SISTS‘CAREFORPEOPLE’SCTAVIEWPOI瞰OF曲VELOPMENTWHKHISCOMPREHE璐IVE，C‘搬DINATIV島SUSTAILLABLE，柚DPROMO把COMP叫屺ILSIVCDCVELOPMENTOFECONOMICSOCIE移ANDPEOPLC．ACCORDINGT0THELLISTORYIILI】LOVALIONOFDEVELOPMENT，也E鄰8ENCEOFDEVELOP．MG，B鶴HLGONIDE鷦OFMARXI鋤DEVCLOPMENTTHE0職GILIDI】唱TOMA鱺AIISTDIALECTICSTHESIS。MALCRIALISTHI咖LY趾DCO礎(chǔ)ION1HE0啦謝MTLLESIDEOFPHNOSOPLLY，ITDISC懈SESⅡ圮黜∞NCCOFSCICN廿蠡CDEVELOPMENT，ANDSHOWSMEPHILOSOPHYROADOFLATESTACHIEV鼬鋤TOFCO曲舶PDFARYCHI∞辯MARXISⅡL’粗DITDEMONS缸疵SMEREALM朗ILI】嗚OFSETTILIGUPTHECOORDINATIVEANDSOCIALISTICSOCI嘶‘腳WORD引齜V磚WPO硫OF鰣E而＆DEVCLOPME鴨PHILOS叩HYBASIS，L瑚TEFIAJJSTDIALCCTICSVIEWPOINTOF腳恤RIALISTLLISTORY，COMPREL№NSIVEDEVELOPMENTLI

簡介：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)發(fā)展與宗教關(guān)系的哲學(xué)探析姓名劉慧疆申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李建生20110601IIABSTRACTSINCETHE16THCPCNATIONALCONGRESS,WITHCOMRADEHUJINTAOASGENERALSECRETARYOFTHECPCCENTRALCOMMITTEEDEEPENINGUNDERSTANDINGOFTHESOCIALISMDEVELOPMENTREGULARITY,CREATIVELYPUTFORWARDPEOPLEORIENTED,OVERALL,COORDINATEDANDSUSTAINABLEDEVELOPMENTOFTHESCIENTIFICOUTLOOKONDEVELOPMENTFIFTHSESSIONOFTHECPCONTHE17THSESSIONOFTHECPCCENTRALCOMMITTEEFORFORMULATINGTHETWELFTHNATIONALECONOMICANDSOCIALDEVELOPMENT,PUTFORWARDTHEPROPOSALOFAFIVEYEARPLANFORMULATED1025“PLANNINGTO“SCIENTIFICDEVELOPMENTASTHETHEME,WHICHISTHESCIENTIFICDEVELOPMENTINCHINAFORTHEFIRSTTIMEINTHEHISTORYCOMPILINGFIVEYEARPLANFOR“THEME“BYCLEAR,JUMPINGOVERANDOVERWHICHRUNSBUTTHESCIENTIFICDEVELOPMENTISTHEINHERENTREQUIREMENTOFSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT,TOREALIZETHEDEVELOPMENTINCHINASECONOMICANDSOCIALSCIENCE,EXPRESSED,INCLUDINGTHERELIGIOUSMASSESOFBILLIONSOFPEOPLE,ANIDEALLIFEANDABETTERSOCIETYSWISHESANDPURSUE,SHUNMORALE,ANDPUBLICOPINIONRELIGIONISOURCOUNTRYFORAPERIODOFLONGSTANDINGPHENOMENONANDITSSTATEHOW,AFFECTEDOURCOUNTRYSECONOMICANDSOCIALSCIENCEDEVELOPMENTDEALWITHTHESCIENTIFICDEVELOPMENTANDRELIGIONPLAY,THERELATIONSHIPBETWEENRELIGIOUSPERSONAGESANDBELIEVERSINOURCOUNTRY,THEPOSITIVEROLEOFTHESOUNDANDRAPIDECOSOCIALDEVELOPMENTTOHAVETHEPOSITIVEROLETHISPAPERISDIVIDEDINTOFOURPARTSTHEFIRSTPART“INTRODUCTION“INTRODUCETHISTOPICRESEARCHBASISANDSIGNIFICANCE,THEDOMESTICANDFOREIGNRESEARCHCURRENTSITUATION,THEIDEASANDMETHODS,ANDRESEARCHTHEKEYDIFFICULTYANDINNOVATIONSPART2“SCIENTIFICDEVELOPMENT“OFRELIGIOUSDECISIVEROLEFIRST,THISPAPERDESCRIBESTHESCIENTIFICDEVELOPMENTVIEWANDTHESCIENTIFICDEVELOPMENT,ANDTHESCIENTIFICDEVELOPMENTVIEWANDTHERELATIONSHIPBETWEENTHEDEVELOPMENTOFSCIENCESECONDLY,PROPOSEDTHESCIENTIFICDEVELOPMENTOFRELIGION,ANDANALYZESTHEDECISIVEROLEOFMARXISTRELIGIOUSPERSPECTIVEISASCIENTIFICFACTFINALLYEXPLAINSTHESCIENTIFICDEVELOPMENTDECISIONFORRELIGIONMUSTBENATURALENVIRONMENTSUSTAINABLEDEVELOPMENTSERVICESTHECOORDINATEDDEVELOPMENTOFTHESERVICEFORTHESOCIETYPEOPLESCOMPREHENSIVEDEVELOPMENTSERVICES

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文?？碌目茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)思想探析姓名段新明申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳墀成20051201?？碌目茖W(xué)挫術(shù)哲學(xué)恐想搛析ABSTRACTFOUCANLTISONEOFTHEMOSTBRILLIANTSTARSINTHEPOSTMODERNTRENDOFTHOUGHTS．HEPURSUESCHANGEANDCREATESNOVELTYINALLHISLIFE，ANDLEAVESUSRICHSPIRITANDCULTURELEGACY．THEREFORE，F(xiàn)OUCAULTISONEPERSONTHATISNOTLEFTOUTINTHERESEARCHOFCONTEMPORARYPHILOSOPHYANDSCIENCEOFHUMANANDSOCIETYWEWANTTOSPYONTHEDEEPCONNOTATIONOFFOUCAULT’STHOUGHTSFROMTHESPECIALANGLEOFPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY．THEDISSERTATIONISCOMPOSEDOFTHREECHAPTERS．THEFIRSTCHAPTERDISCUSSESTHERELATIONBETWEENTHETHOUGHTSOFFOUCAULTANDTHERESEARCHTRADITIONOFFRANCESCIENCETHOUGHTS，INTRODUCESSOMEHISTORIANSOFSCIENCEANDPHILOSOPHERSOFSCIENCEWHOAFFECEMUCHMORETHETHOUGHTSOFFOUCAULT，ANDEXPOUNDSFOUCAULT、STHOUGHTSOFSCIENCEHISTORY．THECONCLUSIONISTHATFOUCAULTISDEEPLYAFFECTEDBYCULTURETRADITIONOFFRANCESCIENTIFICHISTORYANDPIONEERSTHENEWPARADIGMOFSCIENTIFICHISTORYRESEARCHES．THESECONDCHAPTERANALYZESFOUCAULT、STHOUGHTSINPHILOSOPHYOFSCIENCEANDPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY，HISDISCOURSETHEORYANDKNOWLEDGEARCHAEOLOGYENLIGHTENTHERESEARCHOFPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY．HISPOWER／KNOWLEDGETHEORYAFFECTSMUCHMOREPHILOSOPHYOFSCIENCE．FOUCAULTMAKESSCIENCE，TECHNOLOGY，KNOWLEDGE，POWERANDSUBJECTONEBODY，DISCOVERSTHEIRINTERACTIONWAYSANDDRIVINGSYSTEMS，ANDDEEPENSTHEUNDERSTANDINGOFTECHNOLOGYESSENCE．THETHIRDCHAPTERDISCUSSESFOUCAULT“STHOUGHTSOFSOCIETYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY．THETHOUGHTSOFFOUCAULTISONEGREATLINKINTHEDEVELOPMENTPROCESSOFSOCIETYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY．FOUCAULTDEEPLYEXCAVATESTHESOCIALFUNCTIONSOFSCIENCEANDTECHNOLOGY．ITISSPECIALANDWORTHDRAWINGLESSONSTHATHESTUDIESTHESOCIETYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYINTHESENSEOFDISCOURSEPRACTICE，CONTEXTSYMBOL，METAPHOR，CONTEXTANDRHETORICETC．FOUCAULKEYWORDSFOUCAULT；PHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY；THETHOUGHTSOFIL

簡介：福多爾經(jīng)驗主義哲學(xué)研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名楊晟指導(dǎo)教師楊長福教授專業(yè)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科門類哲學(xué)重慶大學(xué)公共管理學(xué)院二O一三年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要杰里艾倫福多爾是當(dāng)代美國著名的哲學(xué)家、認知科學(xué)家、語言學(xué)家、心理語言學(xué)家以及轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派的代表人物。福多爾學(xué)術(shù)研究包括語言哲學(xué)、心智哲學(xué)、心理語言學(xué)、認知科學(xué)等等。無論是心靈哲學(xué)、語言學(xué)還是認知科學(xué)領(lǐng)域，福多爾都提出了自己獨特的觀點。福多爾在整個經(jīng)驗主義哲學(xué)、分析哲學(xué)以及美國哲學(xué)上都占據(jù)著舉足輕重的地位。分析哲學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)一個重要流派，其思想源頭可以追溯到上至古希臘哲學(xué)，下至近代歐洲經(jīng)驗論，它們都在不同層面為經(jīng)驗主義思想提供了豐富而寶貴的思想素材。19世紀末哲學(xué)危機爆發(fā)，哲學(xué)家們紛紛將研究重點轉(zhuǎn)移到邏輯學(xué)以及語言學(xué)上，標志著分析哲學(xué)的誕生。在經(jīng)歷維也納學(xué)派的輝煌之后，邏輯經(jīng)驗主義中心發(fā)生轉(zhuǎn)移?？柤{普等人將邏輯經(jīng)驗主義帶到美洲大陸，并再次將其發(fā)揚光大。蒯因更是將邏輯經(jīng)驗主義同美國本土實用主義相結(jié)合，形成邏輯實用主義。經(jīng)驗主義哲學(xué)思想由此得以在美國繼續(xù)向前發(fā)展。在眾多的哲學(xué)家中，福多爾是其中的代表。本文通過對福多爾主要著作的研究，歸納出福多爾的主要哲學(xué)觀點。再參照對比經(jīng)驗主義、分析哲學(xué)以及美國哲學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容以及思想觀點，形成有關(guān)福多爾的經(jīng)驗主義的哲學(xué)思想。福多爾批判和繼承了蒯因、維也納學(xué)派以及之前的關(guān)于經(jīng)驗、認識、概念等等觀念。福多爾奠定了思維語言假設(shè)和心理模塊論的基礎(chǔ)，對語言學(xué)實在論、唯理論、概念論的發(fā)展起了推動作用。福多爾明確指出心理表征是意向內(nèi)容的原始承載。他認為在不確定的條件下，思想是由許多概念構(gòu)成的。心理表征的具體內(nèi)容是從構(gòu)成思想的概念中承繼。有關(guān)福多爾的經(jīng)驗主義哲學(xué)思想，我們主要集中在以下幾個部分討論認識論、本體論、語言哲學(xué)以及功能主義。以心靈哲學(xué)為代表的福多爾哲學(xué)向我們展示了他的科學(xué)方法論體系，福多爾的哲學(xué)思想在繼承了邏輯經(jīng)驗主義以及實在論觀點的同時，提出了他自己獨到的見地，這些對心靈哲學(xué)、心理語言學(xué)乃至整個分析哲學(xué)的發(fā)展將產(chǎn)生了深遠影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞福多爾，心靈哲學(xué)，思維語言，模塊化，經(jīng)驗主義

簡介：分類分類_____________密級密級_____________碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文積極生活何以可能積極生活何以可能阿倫特政治哲學(xué)研究阿倫特政治哲學(xué)研究王鳳喜王鳳喜導(dǎo)師姓名職稱馬俊峰副教授導(dǎo)師姓名職稱馬俊峰副教授專業(yè)名稱外國哲學(xué)專業(yè)名稱外國哲學(xué)研究方向政治哲學(xué)研究方向政治哲學(xué)論文答辯日期2012年5月論文答辯日期2012年5月學(xué)位授予日期2012年6月學(xué)位授予日期2012年6月答辯委員會主席朱葆偉評閱人陳春文答辯委員會主席朱葆偉評閱人陳春文二○一二年五月二○一二年五月I

簡介：碩士學(xué)位論文論文題目科學(xué)哲學(xué)期刊學(xué)術(shù)特征的量化研究作者姓名作者姓名鐘理指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師曹增節(jié)學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)所在學(xué)院所在學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究所提交日期提交日期2015年4月摘要本文以科學(xué)計量方法，依據(jù)科學(xué)哲學(xué)中的3859篇施引文獻，量化研究其學(xué)術(shù)特征。研究的主要結(jié)論是1、發(fā)文狀態(tài)科學(xué)哲學(xué)出版80年以來的發(fā)文量在21世紀之前相對穩(wěn)定，之后呈現(xiàn)上升波動，2005年為發(fā)文峰值；文章及高發(fā)文作者主來源于美國，加拿大，英國。2、主題演變在不同的時間段，其研究主題呈現(xiàn)繼承與變化同時性特點。其中，物理哲學(xué)，尤其是量子力學(xué)與相對論領(lǐng)域，每個階段都是主流研究領(lǐng)域。物理哲學(xué)及其他領(lǐng)域的主題詞分布較廣，心理學(xué)近二十年并未出現(xiàn)新高頻主題詞；生物哲學(xué)方面，主要以進化論及自然選擇為主導(dǎo)；數(shù)學(xué)哲學(xué)以概率論及統(tǒng)計學(xué)為主導(dǎo)；心理學(xué)則在每個時期都有自己不同的主題；“其他”學(xué)科方面，19842003年認知科學(xué)為熱點，19942013年“科學(xué)實在論”是熱點。3、學(xué)術(shù)擴散高被引文獻群發(fā)表的年代分布較為平均；從擴散領(lǐng)域看，哲學(xué)領(lǐng)域擴散最廣；擴散國家與地區(qū)看，從美國、英國等開始逐步擴散，擴散頻率從1996年后顯著提升；該刊高頻施引作者皆為業(yè)內(nèi)知名學(xué)者，普遍學(xué)科研究面較廣；該作者群的知識分布緊密，二次影響的作者群也多為各領(lǐng)域知名學(xué)者。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞科學(xué)哲學(xué)、文獻計量、基本狀況、主題演變、學(xué)術(shù)特性

簡介：APHILOSOPHICALANALYSISONTECHNOLOGYLAWSABSTRACTTHELEVELOFDEVELOPMENTOFMODERNTECHNOLOGYHASALREADYBECOMEASIGNOFNATIONALSTRENGTH．THERISEOFTECHNOLOGYLAWRESULTSFROMTHEDEVELOPMENTOFBOTHTECHNOLOGYANDLAW,ANDMEANWHILEITISANORGANICCOMBINATIONOFTHETWO．HOWTOSOLVETHENEWLEGALPROBLEMSCAUSEDBYTHEDEVELOPMENTOFTECHNOLOGYSOASTOENHANCECURRENTJURISPRUDENCEANDESTABLISHNEWLAWSHOWTOSTRENGTHENTHELEGALSYSTEMSOASTOGUARANTEEANDPROMOTETHEDEVELOPMENTOFTECHNOLOGYTHEABOVEMENTIONEDQUESTIONSAREOFGREATPRACTICALVALUEANDTHEYDESERVEANINDEPTHSTUDYANDANAPPROPRIATESOLUTION．FIRST，THISARTICLEINTRODUCEDTHEBASICCONCEPTANDTHEINTERRELATIONOFTHESCIENCEANDTHETECHNICAL．ANDITOUTLINEDTHENECESSITYANDTHEFEASIBILITYOFTECHNICALLEGISLATION．BECAUSEOFTHEDEVELOPMENTOFTECHNICALANDTHEWEAKENRESTRICTIONFUNCTIONOFTECHNICALMORALSINTHETECHNICALWORK，URGESTHETECHNICALLC．百SLATIONTOBECOMETHEURGENTQUESTIONTOFACEUS．THENITTAKETHEMARXISMSCIENCEANDTECHNOLOGYVIEWTHEORYASTHEINSTRUCTIONANALYZEDTHETECHNICALLEGISLATIONTOPROMOTETHETECHNICALDEVELOPMENT．NEXT，THISAAIDEANALYZEDANDELABORATEDTHETHEORYBASISOFTECHNICALLEGISLATION，SPECIALLYANALYZEDTHETECHNICALLEGISLATIONTORECOVERTHETECHNICALMORALSFLAWPRESENTSITUATIONANDTOIMPETUSMORALSRECONSTRUCTFUNCTIONFROMTHEFUSIONOFMORALANDLAW．FINALLY,THISDISSERTATIONPOINTSOUTTHATCOMPAREDWITHDEVELOPEDCOUNTRIES，LEGISLATIONINCHINAISSTILLFARFROMPERFECTION，THELEGISLATIONOFTECHNOLOGICAL

簡介：中文摘要?？率钱?dāng)代對懲罰最為關(guān)注的哲學(xué)家之一，他用一種接近于現(xiàn)象學(xué)的方法來分析各種懲罰形式在其時代中何以存在，用一種譜系學(xué)的方法來解構(gòu)懲罰機制，研究其在歷史中的變化。他認為，懲罰機制的演進總是圍繞著人們在他們所在時代中對懲罰的接受與拒絕的不同狀況而進行，而在這種譜系學(xué)研究中所浮現(xiàn)出的懲罰的主要目的與歷史中的任何一種懲罰理論都大相徑庭。歷史中的懲罰在福柯看來是一種對個體的他律力量，從未普遍地服務(wù)于個體。所以在任何一個時代，懲罰都會受到不同程度地認識到這一點的個體的拒絕。這種拒絕在其演變之初針對的是行刑臺上的殘酷表演，到了監(jiān)獄時代，這種拒絕則逐漸演變?yōu)獒槍土P理論的批判，演變?yōu)閷土P理論背后的“真理”的批判、對權(quán)力為了使懲罰理論被接受而行使的詭計的揭露。而?？伦约旱呐袆t將自啟蒙運動始，看似斷裂實則具有連續(xù)性的懲罰機制演進串連起來。通過這種對懲罰的研究，描繪出社會文化反思的新的歷史背景。關(guān)鍵詞?？拢缓蟋F(xiàn)代主義；懲罰理論；黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACT㈣舢咖LI|I|圳圳Ⅲ舢㈣川圳Y2122754FOUCAULTWASONEOFTHEEONTEMPORARYPHILOSOPHERSWHOWEREMOSTCONCEMEDWLTHPUNISTLMENT；HEUSEDANEAR_PHENOMENOLOGICALMETHODTOANALYZEHOWTHEV撕0USF0鋤SOFPUNISHMENTWEREUSEDTOBEINITSAGE．HEDECONSTIUCTEDTHEPUNISHMENTMECHANISMWITLLTHEGENEALO百CALME也OD，ANDRESEARCHEDHOWITCHANGESTHROU醇OUTHISTO哆HEBELIEVEDTHATTHEEVOLUTIONOFPUNISHMENTMECHANISMISALWAYSAROUNDTLLEDI仃ERENTSITUATIONSOFACCEPTANCEANDREJECTIONFROMPEOPLEINTHEIRRESPECTIVEAGES．THEMAINPU印OSEOFTHEPENALTIESOBTAINEDINTHISGENEALOGYRESEARCHISVERYDI儂RENT缸MANYKINDOFPUNISHMENTTHEORIESINHISTO夠INFOUCAULT’SVIEW，PUNISHMENTINHISTO巧ISAFORCEOFHETERONOMYTOINDIVIDUALANDNEVERGENERALLYSERVED．IILANYERA’THEPUNISHMENTWILLBERE如SEDBYTHEINDIVIDUALWHORECOGNIZESTHATINPUNISHMENTLIESINVARYINGDEGREES．SUCHRE幾SALISINDICATIVEOFTHEBNLTALPERFBMLANCESON廿LESCAABLDINTHEBEGINNINGOFITSEVOLUTION；REGARDINGTHEPRISONAGE，THISREFUSALEV0LVESTOACRITICISMFORTHEPUNISHMENTTHEORYANDFORTHE”TRUTH”BEHIND也EPUNISHMENTTHEORY，SOASTOEXPOSEMETRICKEDRWHICHMAKETHEPUNISHMENTTHEO叫ACCEPTABLE．FOUCAULT．SCRITIQUELINKEDUP也EEVOLUTIONOFTHEPUNISHMENTMECHANISM，WHICHTRACEDITSBE百NNINGS行OMTHEENLI曲TEMENTANDGAVERELEVALLCETOTHERENECTIONOFHISTORICALSOCIALAILDCULTURALVALUES．THROU曲THISRESEARCHOFPUNISHMENT，F(xiàn)OUCAULTDEPICTEDANEWHISTORICALBACKGROUNDOFSOCIALANDCULTURALRENECTION．KEYWORDSFOUCAULT；POS仃ILODEMISM；PUNISKNENTTHEORY；II

簡介：分類號分類號學(xué)號學(xué)號M201274501學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487密級密級碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文科學(xué)哲學(xué)視角下的公共管理學(xué)研究學(xué)位申請人馮嫚學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳剛教授答辯日期2015年5月10日獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到，本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在_____年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：中文摘要中文摘要科學(xué)發(fā)展觀是新一屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出的執(zhí)政興國的重要思想。它的的基本內(nèi)涵是“以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀是在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史背景下形成的，它是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中?？茖W(xué)發(fā)展觀既是“現(xiàn)代化’’進程中的一種體現(xiàn)，同時也是在繼承傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，而完成了其時代性超越。其中，“以人為本“源于傳統(tǒng)的“以民為本”思想，可持續(xù)發(fā)展是對“天人合一’’思想的歷史繼承與理性升華，科學(xué)發(fā)展觀提出的統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的全新理念，則是對中國傳統(tǒng)文化精髓陰陽辯證思維的繼承和創(chuàng)新。因此，科學(xué)發(fā)展觀既體現(xiàn)了中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進步精神。關(guān)鍵詞科學(xué)發(fā)展觀以人為本天人合一統(tǒng)籌兼顧陰陽辯證‘ABSTRACTABSTRACTSCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTISTHENEWCOLLECTIVELEADERSHIPOFTHEPARTYANDSTATECLEARLYINTHEPLENARYSESSIONPROPOSEDGOVERNINGANDTHEIMPORTANTIDEAS．ITSBASICMEANINGIS”PEOPLEORIENTED，COMPREHENSIVE，COORDINATEDANDSUSTAINABLEDEVELOPMENT．“SCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTOFSOCIALISTMODERNIZATIONINCHINA，THEHISTORICALBACKGROUNDOFTHENEWFORM，WHICHISROOTEDINTHEFERTILESOILOFCHINESETRADITIONALCULTURE．SCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTISA”MODEMIZATION”INTHEPROCESSOFAREFLECTION，BUTALSOEXCELLENTINTHETRADITIONOFPHILOSOPHYBASEDONTHERESULTS，ANDTHECOMPLETIONOFITSTIMESBEYOND．AMONGTHEM，THE”PEOPLEORIENTED”ISATRADITIONAL”PEOPLEBASED”THINKING，SUSTAINABLEDEVELOPMENTIS”TIANRENHEYI”THEHISTORYOFINHERITANCEANDRATIONALTHINKINGOFSUBLIMATION，THESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTPROPOSEDBALANCED，THEOVERALLBALANCEOFNEWIDEAS，ITISTHEESSENCEOFYINANDYANGOFCHINESETRADITIONALCULTURESUCCESSIONOFDIALECTICALTHINKINGANDINNOVATION．THEREFORE，THESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTNOTONLYEMBODIESTHEDEEPROOTSOFCHINESECIVILIZATION，BUTALS0EMBODIESTHEPROGRESSIVESPIRITOFTHETIMES．KEYWORDSTHESCIENTIFICDEVELOPMENTPEOPLEORIENTEDTIANRENHEYI天人合～DIALECTICALTHINKINGMODEYINYANGIIIⅢ3洲0㈣8Ⅲ6Ⅲ0M8劓¨II●LIⅢY

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201230010004分類號密級公開碩士學(xué)位論文破解“雙重批判”之謎破解“雙重批判”之謎“巴黎手稿”經(jīng)濟學(xué)批判與黑格爾“巴黎手稿”經(jīng)濟學(xué)批判與黑格爾哲學(xué)批判關(guān)系探析哲學(xué)批判關(guān)系探析學(xué)位申請人黃信指導(dǎo)教師張建民教授學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)二○一五年五月二十八日INTERPRETATIONOF“DOUBLECRITIQUE”ANALYZESTHERELATIONSBETWEENCRITIQUEOFECONOMICSANDCRITIQUEOFHEGELSPHILOSOPHYIN“THEMANUSCRIPTSINPARIS”CANDIDATEHUANGXINSUPERVISORPROFZHANGJIANMINCOLLEGETHEDEPARTMENTOFPHILOSOPHYPROGRAMPHILOSOPHYSPECIALIZATIONSINICIZATIONOFMARXISTPHILOSOPHYDEGREEMASTEROFPHILOSOPHYUNIVERSITYXIANGTANUNIVERSITYDATEMAY，2015

簡介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文石里克哲學(xué)思想研究姓名王小濱申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張燕京20100601ABSTRACTIIABSTRACTASAGERMANPHILOSOPHERANDPHYSICIST,MORITZSCHLICKWASTHELEADEROFTHEVIENNASCHOOLANDONEOFTHEFOUNDERSOFLOGICALEMPIRICISMSCHLICK’STHEORYOFPHILOSOPHYCHANGEDFROMCRITICALREALISMTOLOGICALEMPIRICISMHELIVEDINTHEERAOFTHERISEOFSCIENTIFICPHILOSOPHY,ANDCREATEDTHESCHOOLOFPHILOSOPHYOFSCIENCEINITSTRUESENSETHECHANGEOFSCHLICK’STHEORYOFPHILOSOPHYWASONLYONTHEISSUEOFREALITYHEHELDVIEWSOFCRITICALREALISTPRECIOUSLY,ANDLATERHELDVIEWSOFLOGICALEMPIRICISMEXCEPTTHAT,SCHLICK’STHEORIESINTHEPRECIOUSANDLATERPERIODARECOHERENTSCHLICKSTHEORYOFPHILOSOPHYPRECIOUSLY,THATISTHECRITICALREALISM,WASINFLUENCEDBYEMPIRICISM,PARTICULARLYPOSITIVISMINEUROPEANTHETHOUGHTSOFSCHLICK’CRITICALREALISMCOULDBEPRESENTEDMAINLYINTWOASPECTSFIRSTLY,HEMADETHEDISTINCTIONBETWEENEXPERIENCEANDUNDERSTANDINGTOREJECTMETAPHYSICSSECONDLY,HEMADETHEDIVISIONBETWEENANALYTICPROPOSITIONSANDSYNTHETICPROPOSITIONSTOOPPOSEAPRIORISYNTHETICJUDGEMENTSTHEFORMERISTHEMAINTOOLOFHISREJECTINGMETAPHYSICSTHELATTERISTHEBASISOFHISOPPOSINGAPRIORISYNTHETICJUDGEMENTSMEANWHILE,SCHLICK’SINTERPRETATIONOFTHEMINDICATEDTHETENDENCYOFTHETHOUGHTSOFHISLOGICALEMPIRICISMSCHLICK’SLATERTHEORYOFPHILOSOPHYWASIMPACTEDBYRUSSELLANDWITTGENSTEINSLOGICALATOMISMANDOTHERRELATEDPHILOSOPHICALTHOUGHTSMEANINGANDCONFIRMATIONARETWOIMPORTANTCONCEPTSOFSCHLICKHEHELDTHATTHESTANDARDOFAPROPOSITION’HAVINGAMEANINGISTHEMETHODSOFVERIFYINGITTHEVIEWSOFCAUSALITYANDMINDTHINGFURTHERDEMONSTRATESSCHLICK’SVIEWSOFLOGICALEMPIRICISMBYTHEINVESTIGATIONOFCLASSICALPHYSICS,STATISTICS,NEWPHYSICS,HEEXPRESSEDHISOWNPOINTSOFVIEWOFCAUSALITYBYTHEINTERPRETATIONOFTHEPROBLEMOFMINDTHINGHEREVEALEDHISOWNVIEWONITSCHLICK’SPROFOUNDTHOUGHTSHADANIMPACTONTHEVIENNASCHOOLANDMADEANIMPORTANTCONTRIBUTIONTOCONTEMPORARYPHILOSOPHYKEYWORDSSCHLICKCRITICALREALISMLOGICALEMPIRICISM

簡介：山西大學(xué)碩士學(xué)位論文福多的心理模塊論及其認知哲學(xué)思想姓名李康申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師魏屹東20060601FODOR’STHEMODULARITYOFMINDANDITSTHOUGHTSOFCOGNITIONLIKANGFOREIGNPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROFESSORWEIYIDONGABSTARCTTHETHESISCONSISTSOFFOURPARTS．THEYARERESPECTIVELYTHETHEORETICALORIGINSOFTHEMODULARTHEORY，THEMODULARITYOFINPUTSYSTEMS，THENONMODULARITYOFCENTRALSYSTEMS，ANDTHECOGNITIVETHOUGHTSOFTHEMODULARTHEORY．1WILLPROBEFODOR’SMODULARITYFROMFOURASPECTS．INTHEFIRSTPART，SOMEBASICFEATURESOFTHECOGNITIVESYSTEMSAREGENERALIZEDFROMPLATO’SHORIZONTALFACULTYPSYCHOLOGY,GALL’SVERTICALFACULTYPSYCHOLOGY,NEOCARTESIANISM’SFACULTYPSYCHOLOGYOFTHESTRUCTUREOFKNOWLEDGE，ANDASSOCIATIONISM．THESEBASICFEATURESARENOTONLYTHEORETICALORIGINSBUTALSOTHEKEYTOUNDERSTANDINGTHEMODULARITY．THEMODULAROFINPUTSYSTEMSISTHECENTREOFTHEMODULARITYOFMIND．INTHESECONDPART，THEPSYCHOLOGICALFUNCTIONSAREDIVIDEDINTOTHREECLASSESSUCHASTRANSDUCERS，INPUTSYSTEMS，ANDCENTRALSYSTEMS，RECOUNTINGTHEMODULAROFINPUTSYSTEMSINDETAIL．THEMODULAROFINPUTSYSTEMSISDOMAINSPECIFICCOMPUTATIONALSYSTEMSCHARACTERIZEDBYINFORMATIONALENCAPSULATION，RESTRICTEDCENTRALACCESS，ANDNEURALSPECIFICITYFIXEDNEURALARCHITECTURE，ANDTHECOMPUTATIONALPROCESSES，RAPIDANDAUTOMATIC，AREGUARANTEED．THELOCALCOMPUTATIONALMECHANISMISSOBEST，REASONABLETHATTHETRANSMITTINGOFINFORMATION，RAPIDANDOBJECTIVE，ISACHIEVEDINTHECONDITIONTHATBACKGROUNDBELIEFISSEPARATEDFROMINPUTSYSTEMS．FODORCONCLUDESTHATINTHENONMODULARCENTRALSYSTEMSTHECENTRALPROCESSESAREISOTROPIC，QUINEIANBYANALOGY,NAMELYISUNENCAPSULATION．THENONMODULARCENTRALPROCESSESTHATFORMTHEFIXATIONOFPERCEPTIONFROMALLKNOWNINFORMATIONARENONLOCAL，GLOBAL．ITISTHEGLOBALPROCESSESTHATPERFORMTHEHIGHERPSYCHOLOGICALACTIVITYBYINTEGRATINGINFORMATIONALRESNL】RCES．

簡介：分類號密級單位代碼10422學(xué)號◎厶茹只孳博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目缸砑主砌’野7K言，1加作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師1們佝孑西文滲穆季印寵訓(xùn)年勺月／蘿日J1J量■羅．●1．●II■■肌一叩31幻M～1T。LP吁∥朋曠晰心涉舌乍嬲枷呼滯WY11，量JI■■曩■■■■■■■●■RFLF●KHL疊111灌1曩IJ，III，●原創(chuàng)性聲明LIIIIIIILLLIFIIIIIIIIL＼1939014本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名憋丑日期竺堡竺旦望日關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名1齟導(dǎo)師簽名丕紐墮壁呈日期

簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文神人之際索洛維約夫宗教哲學(xué)研究姓名孫雄申請學(xué)位級別博士專業(yè)西方哲學(xué)指導(dǎo)教師楊大春20071001中文摘要俄羅斯宗教哲學(xué)是俄羅斯哲學(xué)中最具獨創(chuàng)性和民族特色的，是俄羅斯哲學(xué)對世界哲學(xué)的重要貢獻，也是我們理解俄羅斯民族的精神世界的鑰匙。而俄羅斯宗教哲學(xué)的最杰出代表無疑就是索洛維約夫。因此，想要深入地理解俄羅斯哲學(xué)，理解俄羅斯文化及俄羅斯民族精神，索洛維約夫的宗教哲學(xué)是無法繞過的。索洛維約夫的宗教哲學(xué)是在東正教的土壤中產(chǎn)生和發(fā)展的，其整個哲學(xué)體系帶有濃厚的東正教色彩。但它又是時代的產(chǎn)物，反映了俄羅斯現(xiàn)代化過程中的文化困境。索洛維約夫宗教哲學(xué)的思想來源主要有三個方面，即西方哲學(xué)傳統(tǒng)、作為其思想先驅(qū)的俄羅斯哲學(xué)傳統(tǒng)和宗教神秘主義傳統(tǒng)。對西方近代哲學(xué)的反思和批判是索洛維約夫宗教哲學(xué)的邏輯起點。索洛維約夫通過對中世紀以來的西方哲學(xué)的回顧與反思表明，西方哲學(xué)在理性與信仰、理性與外部世界的斗爭中，理性取得了勝利，但理性主義的進一步發(fā)展，則導(dǎo)致了西方精神的分裂，導(dǎo)致了對形而上學(xué)的否定。索洛維約夫認為，無論是以黑格爾為代表的抽象理性主義，還是以叔本華哲學(xué)為代表的非理性主義，最后都陷入了邏輯混亂，充滿矛盾，其根本原因是知性思維方式。西方哲學(xué)的危機就在于囿于知性思維方式，只關(guān)注理論哲學(xué)的構(gòu)建，導(dǎo)致理論與實踐割裂、邏輯與經(jīng)驗的分離。索洛維約夫主張把邏輯因素和經(jīng)驗因素結(jié)合起來，采用“哲學(xué)的真正綜合方法”，以此重建形而上學(xué)。索洛維約夫通過對西方哲學(xué)史上的重大哲學(xué)派別進行深入全面地考察和批判，充分吸取了西方哲學(xué)的積極成果，揚棄了其片面性和局限性，并結(jié)合俄羅斯東正教哲學(xué)關(guān)于聚合性的思想，創(chuàng)造性地提出了完整知識理論。完整知識理論是索洛維約夫整個哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。完整知識理論的宗旨，是在承認“絕對存在物“的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)驗主義、理性主義和神秘主義的統(tǒng)一；科學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)的統(tǒng)一理論與實踐、認識與道德的統(tǒng)一；真、善、美的統(tǒng)一。神人類思想是索洛維約夫神學(xué)的核心，也是他的宗教哲學(xué)研究的主題。索洛維約夫通過對人類宗教意識的發(fā)展、人性與神性、自然世界與神的世界等關(guān)系的考察，明確了人在世界中的地位，指出了人類發(fā)展的方向。自由神權(quán)政治社會，是索洛維約夫宗教哲學(xué)的理論歸宿，也是他一生的理想目標。索洛維約夫在批判西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了完整知識理論體系，提出了神人類學(xué)說，其最終落腳點就是通過人與神的和解而實現(xiàn)人與人的和解，自由神權(quán)政治社會就是實現(xiàn)了人與神、入與入的和解的社會。索洛維約夫的宗教哲學(xué)是和解的哲學(xué)，他畢生追求的是改變世界的分裂狀