簡(jiǎn)介：南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名繕澎冊(cè)紗們悶?zāi)贶翟氯照鳚h是中國(guó)的歷史進(jìn)程中承前啟后、繼往開來(lái)的一個(gè)極其重要的封建時(shí)代，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等領(lǐng)域都發(fā)生了前所未有并對(duì)中國(guó)后續(xù)的兩千年的封建社會(huì)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響的變化。在政治方面完成了大一統(tǒng)中央集權(quán)的最終確立；在經(jīng)濟(jì)方面出現(xiàn)了鹽鐵酒榷的專營(yíng)；在軍事方面有漢武帝的對(duì)匈奴宏大的軍事征戰(zhàn)；在文化方面出現(xiàn)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化專制。而鹽鐵論中所描述的鹽鐵會(huì)議又是發(fā)生于漢武帝之后的這一西漢特殊時(shí)期的重要的歷史事件，是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中罕見的政治大辯論，爭(zhēng)論雙方語(yǔ)言文字達(dá)十余萬(wàn)字，所議問題幾乎涵蓋了西漢武帝時(shí)期國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、思想等許多重要領(lǐng)域，這一切都昭示了鹽鐵之爭(zhēng)在歷史之中的復(fù)雜性與特殊性，其中必然有著深刻的時(shí)代原因與思考線索。自古以來(lái)，西漢鹽鐵之爭(zhēng)就受到廣泛的關(guān)注與評(píng)議，近現(xiàn)代諸多大家或以專著、或于專著中列出專章對(duì)鹽鐵論從不同角度加以評(píng)價(jià)，這其中就有郭沫若、王利器、馬非百、馮友蘭、徐復(fù)觀、侯外廬等著名學(xué)者，足見鹽鐵之爭(zhēng)在歷史及學(xué)術(shù)上的重要性。然而，鹽鐵之爭(zhēng)雖然倍受關(guān)注，但對(duì)于鹽鐵之爭(zhēng)在歷史上最終的定位以及其歷史意義卻始終說法不一，通常由鹽鐵之爭(zhēng)某個(gè)角度的認(rèn)知來(lái)解讀其在歷史中的價(jià)值，或多或少都?xì)w于片面，難免有所不足。鑒于鹽鐵論研究中的諸多遺憾，基于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的原理，本文以鹽鐵之爭(zhēng)最為核心的經(jīng)濟(jì)問題作為對(duì)鹽鐵論研究的出發(fā)點(diǎn)，將之置于中國(guó)的歷史演進(jìn)與西漢的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的雙重背景之下，通過對(duì)西漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的實(shí)證分析，得出西漢有限經(jīng)濟(jì)總量及社會(huì)財(cái)富流動(dòng)趨勢(shì)不可逆的結(jié)論，進(jìn)而由西漢社會(huì)的經(jīng)濟(jì)需求形成社會(huì)管理模式需求，從而推導(dǎo)出西漢社會(huì)的政治需求，并將政治需求與西漢以來(lái)思想文化的演進(jìn)有機(jī)地契合起來(lái)，最終從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)與文化哲學(xué)的多維度、相互綜合的理論視角，系統(tǒng)地分析與探討鹽鐵之爭(zhēng)及其本質(zhì)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞有限經(jīng)濟(jì)總量儒家意識(shí)形態(tài)政府集團(tuán)豪強(qiáng)集團(tuán)勞動(dòng)階層

簡(jiǎn)介：士人畫審美特質(zhì)的哲學(xué)研究ANPHILOSOPHICALRESEARCH0NAESTHETICCHARACTEROFCHINESEARISTOCRPLT‘SPAINTLNG博匕后姓名李欣流動(dòng)站級(jí)學(xué)科名稱復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)二級(jí)學(xué)科名稱文藝學(xué)研究T作起始時(shí)間研究工作期滿時(shí)間2004年10月26日2006年6月30日復(fù)旦大學(xué)研究生院上海26±F6月畫中最喜歡講的韻味就從中產(chǎn)生了。自在美也可以稱之為自然。而體現(xiàn)自在韻味或自然的作品就叫作逸品。體現(xiàn)自在美的士人畫可以分為兩類。一類既表現(xiàn)了自在美也表現(xiàn)了藝術(shù)美，以傳聞中宋初的李成和仍有作品存留的宋人王詵代表。還有一類就是較為純粹的自在美，元代倪瓚較為典型。許多明清畫家的作品體現(xiàn)的是另外一種具有超越指向的美，藝術(shù)美。為了避免引起不必要的歧義理解，我們必需重申藝術(shù)和藝術(shù)美的定義當(dāng)外在對(duì)象進(jìn)入審美的視域時(shí)，由于諸認(rèn)識(shí)能力不再成為審美對(duì)象的普遍規(guī)律，也就沒有被給予的普遍，于是借助于反省判斷力為特殊的對(duì)象尋找普遍，在這個(gè)過程中就發(fā)現(xiàn)了多種可能的方向；對(duì)象在每一種方向中都表現(xiàn)出與認(rèn)識(shí)對(duì)象完全不同的合規(guī)律性，我們稱這種合規(guī)律性為藝術(shù)，對(duì)象就成為藝術(shù)美。因此藝術(shù)美偏重于指技巧規(guī)律，屬于技術(shù)層面。所以“藝術(shù)美”與“藝術(shù)能夠表現(xiàn)的美”這兩個(gè)語(yǔ)詞決不是同義的。藝術(shù)之引發(fā)審美是這樣藝術(shù)家為藝術(shù)賦予某種規(guī)律，使得藝術(shù)品在形式上不同于經(jīng)驗(yàn)中的事物，于是這種陌生化的技巧就仿佛使藝術(shù)品從經(jīng)驗(yàn)中超離出來(lái)了，這種超離觸動(dòng)了我們內(nèi)心超然的心靈機(jī)能，于是產(chǎn)生審美。而藝術(shù)美就是通過突出藝術(shù)自身在知性層面上的規(guī)律，在形式上產(chǎn)生出一種效果，抵消愉悅感官的快適。由于成就藝術(shù)美的心靈機(jī)能有知性、想像力和反省判斷力以及品位。所以，表現(xiàn)士人畫審美特質(zhì)的藝術(shù)美又可以分為兩種，一種是依靠在摹仿審美范型的過程中磨練出的熟巧的知性能力和淡雅的品位，造成由合規(guī)律性帶來(lái)的愉悅一種完全依靠反省判斷力的敏銳天爿‘，造成由合規(guī)律性帶來(lái)的愉悅；明清以來(lái)，畫家們就是通過對(duì)筆墨形式的講求，產(chǎn)生了這兩種類型的藝術(shù)美，代表了中國(guó)士人畫的又一種審美特質(zhì)。明末董其昌和清代四王是知性和品位型藝術(shù)美的代表。而董其昌則在其中相對(duì)更偏重于品位，四王則以知性能力勝出；八大無(wú)疑是體現(xiàn)反省判斷力型藝術(shù)美的最高典范；石濤也是這一類型中一位異常出色的畫家，不過，兩者的區(qū)別在于，八大充分表現(xiàn)了反省判斷力的合規(guī)律性，石濤卻側(cè)重于抒發(fā)反省判斷力帶出的自然生命的力度。在代表反省判斷力型藝術(shù)美的畫家當(dāng)中，我們還要提到陳弘綬和金農(nóng)，如果說八大和石濤的作品是依靠反省判斷力以合規(guī)律性的形式帶來(lái)愉悅，那么這兩位的畫作則是通過反省判斷力以反規(guī)律性的形式造成一種愉悅。關(guān)鍵詞審美美士人畫士人畫審美特質(zhì)II

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文工程哲學(xué)理論及其應(yīng)用研究作者鄭好指導(dǎo)教師楊水嚦教授南京理工大學(xué)2013年3月＼愀刪聲明本學(xué)位論文是我在導(dǎo)師的指導(dǎo)下取得的研究成果，盡我所知，在本學(xué)位論文中，除了加以標(biāo)注和致謝的部分外，不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或公布過的研究成果，也不包含我為獲得任何教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷而使用過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本學(xué)位論文做出的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明。研究生躲牡M年3月曲學(xué)位論文使用授權(quán)聲明南京理工大學(xué)有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以向有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交并授權(quán)其保存、借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容。對(duì)于保密論文，按保密的有關(guān)規(guī)定和程序處理。研究生虢牲≯噼弓月礪

簡(jiǎn)介：中山大學(xué)碩士學(xué)位論文2010編號(hào)05260035文化哲學(xué)視野中的當(dāng)代中國(guó)大陸流行歌曲001“／981CONTEMPORARYPOPULARSONGSINMAINLANDCHINAINTHEVIEWOFCULTUREPHILOSOPHY姓名袁岸鋒學(xué)號(hào)05260035專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向文化哲學(xué)導(dǎo)師黃椰嬰副教授答辯委員會(huì)主席訕拓委員原創(chuàng)性及學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名式摻、日期力T睥么月／日一＼學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國(guó)家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。保密論文保密期滿后，適用本聲明。學(xué)位論日期導(dǎo)師簽名日期渺

簡(jiǎn)介：●▲分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)功_7TD晰◎’∥菇辦孽碩士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTER’STHOSIS論文題目JF夠臟習(xí)幺拯、曹哦還記作專導(dǎo)師合作導(dǎo)師≯LO年羅月和日●●本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名蜂日期絲墮盞必關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的印刷件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名J緝尊師簽名趁絲日期型業(yè)釜』園里多

簡(jiǎn)介：西南交通大學(xué)碩士學(xué)位論文介詞“OF”的哲學(xué)觀姓名閔菊輝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師解秀琴20040601西南交通大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文第LI頁(yè)ABSTRACTTHISPAPERISABOUTTHEPREPOSITIONOFABOUTITSPHILOSOPHICALASPECTS，NAMELYITSEVOLUTIONHISTORYITSCOMPARISONWITHTHEIGENITIVE，ANDITSPROPERTYASWELLASFUNCTIONS，BASEDONRONALDLANGACKER’SFOURCOGNITIVEGRAMMARASYMMETRIES，THINGSRELATIONSTRAJECTORLANDMARK，CONCEPTUALAUTONOMY＆CONCEPTUALDEPENDENCYANDSCHEMA＆INSTANTIATIONAMONGWHICHTHETHIRDISMOSTESSENTIALTOTHEEXPLORATIONOFTHEPROPERTYINTRINSICNESS，THEVERYFOCUSOFINTERESTINTHEPAPER，ANDTHEMOSTIMPORTANTPHILOSOPHICALASPECTTHETHESISISCOMPOSEDOFSIXCHAPTERSCHAPTERONEISANINTRODUCTION，WHERETHEGENERALEVOLUTIONHISTORYOFOFISEXPOSEDCHAPTERTWOFOCUSESONTWOTGGRAMMARPRINCIPLES，THEXBARTHEORYTHETHEMATICTHEORY，ANDINPARTICULARONTHEMAINTHEORETICALBACKGROUND，THEFOURAFOREMENTIONEDCOGNITIVEGRAMMARASYMMETRIESCHAPTERTHREEISCONCEMEDWITHTHECOMPARISONBETWEENTHEJGENITIVEANDOFGENITIVEANDPARTICULARLYWITHFIVEDIFFERENTIATINGCRITERIASUCHASAFFECTEDNESSCONSTRAINTCOMPLEXEVENTNOMINALSSIMPLEEVENTNOMINALS，DEFINITENESS，TOPICALITYANDCUEVALIDITYCHAPTERFOUR，THEMOSTIMPORTANTPART，WHEREORSCOMBINATIONWITHFOURTYPESOFNOUNSARETAKENINTOCONSIDERATION，CENTERSONTHESCHEMATICMEANINGOFOFANDITSPROPERTYOFINTRINSICNESSCHAPTERFIVE，INTHELIGHTOFJESPERSEN’STHREERANKSADDRESSESTHEFUNCTIONSOFTHEPREPOSITIONTHELASTCHAPTERISTHECONCLUSION，WITHANEMPHASISONFOURINFERENCESASFOLLOWSFIRST，OFISNEEDEDTOINTRODUCETHECOMPLEMENTOFACTIONSNOUNS，COGNITIVENOUNS，WHEREAS，REQUIREBOTHOFANDUSUALLYOTHERCONTENTFULPREPOSITIONSINTRODUCINGTHEIRCOMPLEMENTSSECONDLYCONCEPTUALAUTONOMYESSENTIALTOTHEEXPLANATIONOFINTRINSICNESS，ALWAYSREQUIRESTHEPRESENCEOFOFCONTENTFULPREPOSITIONS，ONTHEOTHERHAND，ALWAYSSATISFYTHEREQUIREMENTOFCONCEPTUALDEPENDENCY__________一

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目宴邋查疊鹽送塹堂墨途I縫本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。，學(xué)位論文作者步衫伊雪簽字日期Y，／年4月≯尹日J(rèn)JJ學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮ERJ或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名聲孑甲雪導(dǎo)師簽名7令幸}簽字日期Y，／年壚月二夕日簽字日期C,N_O／|年11,月巧日T。’；，●0摘．要古斯塔夫拉德布魯赫是二十世紀(jì)德國(guó)著名的法哲學(xué)家和政治家，他的法哲學(xué)理論源自新康德主義哲學(xué)。在實(shí)然與應(yīng)然的絕對(duì)對(duì)立的基礎(chǔ)上，拉德布魯赫加入涉及價(jià)值的文化這一概念，從而創(chuàng)造出一種三位一體的法哲學(xué)學(xué)說。二戰(zhàn)之后，拉德布魯赫針對(duì)納粹的罪惡，修正了先前的思想，并提出了“拉德布魯赫公式”。學(xué)術(shù)界對(duì)拉德布魯赫的思想一直存有爭(zhēng)議，但不管怎樣，拉德布魯赫在實(shí)證主義法學(xué)和自然法學(xué)之外，找到了另一條道路。尤其在反思極權(quán)主義社會(huì)中法之非法的問題上，拉德布魯赫的學(xué)說具有重要意義．對(duì)拉德布魯赫思想的研究，有助于我們更好地理解法律的內(nèi)涵，’發(fā)現(xiàn)法律內(nèi)部的必然存在的矛盾，從而為我們構(gòu)建更合理的法律制度體系提供思路和教益。關(guān)鍵詞拉德布魯赫相對(duì)主義法哲學(xué)

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)密級(jí)UDC本校編號(hào)10652碩士學(xué)位論文論文題目拉茲法律理論中實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向基于理由到權(quán)威的考察研究生姓名曹文錦學(xué)號(hào)2013030101011820130301010118校內(nèi)指導(dǎo)教師姓名周祖成周祖成職稱教授校外指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱申請(qǐng)學(xué)位等級(jí)碩士學(xué)科法學(xué)專業(yè)法學(xué)理論法學(xué)理論論文提交日期論文答辯日期論文獨(dú)創(chuàng)性的聲明論文獨(dú)創(chuàng)性的聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下開展研究工作取得的成果；盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料；對(duì)于與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)，均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。即學(xué)校有權(quán)保留所送交的論文，允許論文被查閱和借閱，可以公布論文內(nèi)容，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存論文，可以向有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)復(fù)印件和電子版本。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文哈拉維的后現(xiàn)代女性主義科學(xué)哲學(xué)思想研究姓名王安軼申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師洪曉楠費(fèi)多益20080601哈拉維的后現(xiàn)代女性主義科學(xué)哲學(xué)思想研究ONHARAWAY’SPOSTMODEMFEMINISMPHILOSOPHYOFSCIENCEABSTRACTTHEFEMINISMSTARTATTHELATEROF20也CENTURYAPERIODINWHICHSEVERALPHILOSOPHICALMOVEMENTSINCLUDINGPOSTCOLONIALISMANDENVIRONMENTALISMACTASAPARTOFTHISMOVEMENT，POSTMODEMFEMINISMBECOMESTHEMOSTSIGNIFICANTTHEORYTOMAKETHEFEMINISMTHEORYMOREDYNAMICDONNAHAWARYISALLAMERICANPOSTMODEMFEMINISTSCHOLARANDFAMOUSPHILOSOPHEROFSCIENCENLIS也ESISAIMSATTHECONTEXT，INTENTION，CHARACTERISTIC，SIGNIFICANCEANDLIMITATIONOFHARAWAY’SPOSTMODEMFEMINISTPHILOSOPHYOFSCIENCEBASEDONTHESUMMARIZATIONOFCORRELATIVEWORKSANDTHEORIES，THEAUTHORFIRSTLYINTRODUCESDONNAHARAWAYANDHERWORKS，ANDTHENCLASSIFIESHERTHEORYINTOFIVEPARTS，INORDERTOMAKEHERTHEORYDEARERINLOCANDACCURACYTHEMOSTIMPORTANTPARTOFTHISARTICLEISTOPRESENTANDCOMMENTONHERTHREEIDEASSCIENTIFICOBJECTIVITYDUALISTDECONSTRUCTIONANDTHECRITICALTECHNOLOGYSHEREANNOTATSSCIENTIFICOBJECTIVITYANDALSOPROPOSESANEWSTANDARDSITUATEDKNOWLEDGEHARAWAY’SCRITIQUEDOESNOTSTANDALONE，BUTBELONGSTOABROADERDISCUSSIONWITHINPOSTSTRUCTURALISTFEMINISTTHEORYWHICHHASBEENCONCEMEDBYDENATURALIZINGTHEFEMALEBODYFORFEMINISTKNOWLEDGEPROIECTS，ANDWITHDECONSTRUCTINGWOMEN’SPOSITIONASAUTONOMOUSEPISTEMICAGENTSTHEAUTHORTRIESTOCOMPAREHARAWAY’STHEORYWITHTHEOTHERFEMINISTSCHOOLSTOMAKEAGENERALCOMMENTONHERPHILOSOPHYINADDITIONTHEAUTHORPLANSTOSUMMARIZETHEESSENCEANDTHECHARACTEROFHERPHILOSOPHYEXPOUNDSITSPRACTICALSIGNIFICANCE，ANDPOINTSOUTITSLIMIMFIONKEYWORDSHARAWAY；POSTMODEMFEMINISMPHILOSOPHYOFSCIENCEII

簡(jiǎn)介：重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之道和合中庸哲學(xué)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)姓名明月申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師張成忠201003重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文英文摘要IIABSTRACTDESIGNISABRIDGECONNECTINGGOODSCULTUREBOTHECONOMICBUTALSOCULTURALSIGNIFICANCEGREATLYENRICHEDINTHEMATERIALCULTURALLIFE，PEOPLEWANTTOHAVEAGOODFUNCTIONALPRODUCTSTOMEETTHEDAILYNEEDSBUTALSOBEABLETOREFLECTTHESPIRITOFCONCERNFUSERSMEETTHEIRCULTURALPSYCHOLOGICALREQUIREMENTSASASPIRITUALCULTURALNEEDSOFTHEFIELDOFHIGHLEVELREQUIREMENTSTOBECOMEANIMPTANTRESEARCHDIRECTIONFTHEDESIGNDOCTRINEOFTHEMEANOFCULTUREASACOMPREHENSIVEEXPRESSIONOFTRADITIONALCHINESECULTUREREPRESENTATIVEOFCHINESECULTUREITHASAPROFOUNDIMPACTONGENERATIONSOFCHINESEPEOPLEUNDERTHEINFLUENCEOFTHEDOCTRINEOFTHEMEANTHECHINESECONSUMERHASAUNIQUECONCEPTAESTHETICNEEDSWITHTHEPRODUCTDESIGNHOWEVERINTHISFIELDRESEARCHISSTILLVERYRARESTUDYTHECULTUREPSYCHOLOGICALOFCHINESEHASIMPTANTTHEETICALPRACTICALSIGNIFICANCEOFTHEMODERNPRODUCTDESIGNFIRSTOFALLTHISPAPERSTARTINGFROMBASICTHEETICALRESEARCHTHROUGHTHEEXISTENCEOFTHEPHILOSOPHICALOFDOCTRINEOFTHEMEANBOTHINTHEEASTWESTIHAVEDONEALOTOFSTUDYSUMMARIZEDCONTRASTSECONDTHETHESISFTHESPECIFICCULTURALBACKGROUNDOFCHINAFROMTHEPERSPECTIVEOFARTTECHNOLOGYSTUDYINTHECULTURALARTIFACTSOFCHINESEBASEDONTHEPLAYINPEOPLESINITIATIVEONTHEANCIENTCHINESEARTIFACTSTECHNOLOGIESDOCTRINEOFTHEMEANIMPACTONTHECONCEPTOFCREATIONGUIDANCEFINALLYTHEPAPERFURTHERPROPOSEDUNDERTHEINFLUENCEOFCULTUREINTHEDOCTRINEOFTHEMEANPRODUCTDESIGNREQUIRESTHEMODERATIONCULTURALRELATIVITYTOBEBEAUTYOURTRADITIONALCULTUREIS“HISTY“THEPRODUCTDESIGNISTHE“TODAY“TOSTUDYTHESUBJECTTHEFOCUSWAS“PASTSERVETHEPRESENTTHROUGHTHEANCIENTOPENTODAYTHATISMEANTHETRADITIONALCULTUREASTHEOBJECTWHICHINSUCCESSIONTOTHEFMERSPIRITOFTHEPEOPLEONTHEBASISOFTHERESULTSCREATIVELYCONVERTEDTOMODERNPRODUCTDESIGNTOGOWITHTHETIMESINTHENEWHISTICALPERIODOFMODERATEPHILOSOPHYTOGIVEANEWMEANINGINMODERNPRODUCTDESIGNTHEBEAUTYOFTHEDESIGNOFMODERATEPERFMANCECOMPOSITIONELEMENTSHUMANECARETOCONDUCTASTUDYTOEXPLEKEYWDSINDUSTRIALDESIGNPHILOSOPHYOFDESIGNCHINESETRADITIONALCULTURE，PHILOSOPHICALDOCTRINEOFTHEMEAN，HARMONIOUSCONCEPT

簡(jiǎn)介：語(yǔ)義計(jì)算（或意義計(jì)算）是自然語(yǔ)言處理和人工智能領(lǐng)域一個(gè)核心課題，該研究成果可以廣泛應(yīng)用到文本挖掘、信息搜索、機(jī)器翻譯、人機(jī)交互等領(lǐng)域。在計(jì)算主義框架下，語(yǔ)義計(jì)算可以看成是計(jì)算機(jī)對(duì)自然語(yǔ)言語(yǔ)義的理解。一方面，語(yǔ)言哲學(xué)、語(yǔ)義學(xué)等學(xué)科需要為語(yǔ)義計(jì)算提供具有可操作性的語(yǔ)義理論，另一方面計(jì)算機(jī)學(xué)科需要根據(jù)語(yǔ)義理論進(jìn)行形式化處理以便實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義計(jì)算。正是這兩方面要求形成了一個(gè)矛盾，即意義和計(jì)算的矛盾?？捎?jì)算理論認(rèn)為所有可計(jì)算的函數(shù)都是通過符號(hào)串的變換來(lái)實(shí)現(xiàn)其計(jì)算過程的，即計(jì)算就是符號(hào)的變換。在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，語(yǔ)義理論需要給出對(duì)自然語(yǔ)言表達(dá)式意義的形式化表征，給出具有形式化規(guī)則的意義概念，這一點(diǎn)邏輯語(yǔ)義學(xué)可以保證。圍繞意義和計(jì)算之間潛存的不融貫特性，如果語(yǔ)義計(jì)算可行，那么它做出了一系列的哲學(xué)預(yù)設(shè)，包括真值條件語(yǔ)義學(xué)的意義觀點(diǎn)、意義組合性原則、世界（或語(yǔ)境）的形式化表征。其中真值條件語(yǔ)義學(xué)提供了對(duì)每一句自然語(yǔ)言表達(dá)式的意義意義組合原則解釋了語(yǔ)言的可學(xué)習(xí)性和可理解性世界的形式化表征則將語(yǔ)義值賦予自然語(yǔ)言表達(dá)式。但是自然語(yǔ)言語(yǔ)義遠(yuǎn)比真值條件復(fù)雜，而且這三大工作假設(shè)并非那么合理，甚至是特設(shè)性假設(shè)。句子的真值條件僅僅是其意義的一部分，而且在真實(shí)交流中，存在大量沒有真值但卻有意義的句子，這類句子是完成行為式表達(dá)式，是一種言語(yǔ)行為。這種完成行為式?jīng)]有所謂的真值條件，因?yàn)檫@些句子不在于描述某個(gè)事件，而在完成一件事情。所以計(jì)算機(jī)要理解自然語(yǔ)言，必須要能理解這種言語(yǔ)行為表達(dá)式。言語(yǔ)行為是一種受規(guī)則支配的行為，如構(gòu)成規(guī)則和調(diào)節(jié)規(guī)則，而且對(duì)言語(yǔ)行為意義的理解和說話人的意圖、言語(yǔ)行為發(fā)生的語(yǔ)境關(guān)系非常密切。所以計(jì)算機(jī)必須能夠形式化地表征這些規(guī)則、意圖和語(yǔ)境。但是一切知識(shí)都可以以命題的形式，甚至可以形式化的形式表達(dá)，這一認(rèn)識(shí)論假設(shè)在實(shí)際操作中，特別是在形式化構(gòu)造模型或語(yǔ)境時(shí)，并不能唯一確定語(yǔ)言的意義。因?yàn)橐?guī)則、語(yǔ)境或世界以一種整體樣式被我們所理解，這和計(jì)算機(jī)以離散的、孤立的數(shù)據(jù)處理對(duì)象的本質(zhì)要求不相符合。塞爾借助“中文屋”實(shí)驗(yàn)反駁了計(jì)算機(jī)理解自然語(yǔ)言的可能性，認(rèn)為理解并非是句法演算過程，而是由意向性所保證的。有學(xué)者給出了意向性的計(jì)算主義解釋，認(rèn)為有選擇的表征和模型構(gòu)建可以模擬心靈的意向性狀態(tài)。但是兩個(gè)條件無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的意向性，作為生物所共有的深層背景和人類獨(dú)有的局部文化實(shí)踐同樣以整體樣式呈現(xiàn)出來(lái)。本文并不敢妄下結(jié)論認(rèn)為語(yǔ)義計(jì)算是不可實(shí)現(xiàn)的，僅僅想表明要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義計(jì)算所面臨的困難。但有一點(diǎn)我們是確定的，即不能用微世界MIRCOWLD理論的簡(jiǎn)單推廣，或者用物理學(xué)借助理想實(shí)驗(yàn)的成功的模式來(lái)處理我們對(duì)語(yǔ)言的理解。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542翻譯研究密級(jí)學(xué)號(hào)200708010003“轉(zhuǎn)向’’現(xiàn)象的哲學(xué)觀照APHILOSOPHICPERSPECTIVEONTHE“TURNS，，INTRANSLATIONSTUDIES指導(dǎo)教師姓名、職稱董拯室塾撞學(xué)科專業(yè)墓適適主塞堂湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一二年五月APHILOSOPHICPERSPECTIVEONTHE‘‘TURNS，，INTRANSLATIONSTUDIESBYYUFENGPINGSUPERVISEDBYPROFESSORHUANGZHENDINGSUBMITTEDTOFOREIGNSTUDIESCOLLEGEINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYINTHESUBJECTOFENGLISHLANGUAGELITERATUREHUNANNORMALUNIVERSITYCHANGSHA，CHINAMAY2012

簡(jiǎn)介：IIIIIIIIIHHIHIH；Y3227017中圈料孽箍求大璽預(yù)士學(xué)健J諗變論文題目作者姓名學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師姓名完成時(shí)間哲學(xué)視角下的“一臥理詞匯”研究周騏?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)孔燕教授二。一六年十一月UNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYOFCHINAADISSERTATIONFORMASTER’SDEGREEMENTALISTICVOCABULARYAPHOSOPHICAISTUDYAUTHOR’SNAMEZHOUQIRUISPECIALITYPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSUPERVISORPROFKONGYANFINISHEDTIMENOVEMBER19也，2016舢7～煳～㈣№

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文自由與狂歡論張煒小說創(chuàng)作的生命哲學(xué)姓名任天華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師劉景榮200351第三部分生命的狂歡。九月是糧食收獲的季節(jié)，也是“狂歡”的季節(jié)。“狂歡”源于豐收喜悅的刺激，更避個(gè)囂與襻搴生念力茲鑫襲釋放，也是入耱疼蔣囊然生余翁充實(shí)、震開弱蜜理E狂歡節(jié)的世界感受，具有強(qiáng)大的蓬勃的改造力量，具有無(wú)法摧毀的生命力。漂夜是雯巍了鷯L亨淹積藩云瓣辯聞，愚真正靜辯蠲幫誨憊的對(duì)瀚，氌愁狂歡的時(shí)間。夜晚是對(duì)臼晝的解構(gòu)，更是對(duì)日常生命形恣的顛覆與超越。人們自由自在地嬉鬧、游蕩、奔跑，躍溯著生命的熱力嗣激情。那一刻，世界鼴敞開驁的。“鷺遺”不再楚酸棗與文鼴豹JI霪立勃，它是久鶼零寞豹蠢遮藪炊態(tài)，是入運(yùn)過自我生命的體驗(yàn)而不斷達(dá)敬的境界。它還是“眾神狂歡”的“廣場(chǎng)”，是生命之深。落難的越越源予對(duì)生命冉勺熱愛與崇拜，源于對(duì)自由的渴慕與追求。躇抱樸在苦難的思索中尋求巍命的價(jià)值恰恰越過苦難本身的意義。小村的集體性“憶管”殘為典型款全民牲懿“狂歡”。第四部分結(jié)語(yǔ)。2

簡(jiǎn)介：2009屆研究生博士學(xué)位論文學(xué)校代碼學(xué)號(hào)1026952061700004維特根斯坦后期哲學(xué)視角下的語(yǔ)言學(xué)習(xí)院系對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院專業(yè)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究方向語(yǔ)言哲學(xué)指導(dǎo)教師陳嘉映教授博士研究生范連義2009年4月完成EASTCHINANORMALUNIVERSITYDOETORALDISSERTATION2009UNIVERSITYCODE10269DOETORALSTUDENTID52061700004LANGUAGELEARNINGINLATERWITTGENSTEIN’S、VORKSBYFANLIANYIADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESEHOOLOFEASTCHINANORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOETOROFPHILOSOPHYINLINGUISTIESANDAPPLIEDLINGUISTICSUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORCHENJIAYINGTHEINTERNATIONALCOLLEGEOFCHINESESTUDIES，ECNUSHANGHAIAPRIL，2009