簡介：學校代碼10125專業(yè)代碼020101博士學位論文題目生態(tài)經(jīng)濟生態(tài)經(jīng)濟學視角下視角下的資源型區(qū)域資源型區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式研究濟發(fā)展模式研究姓名張瀟尹專業(yè)政治經(jīng)濟學研究方向經(jīng)濟發(fā)展理論與政策所屬學院經(jīng)濟學院指導教師王森教授二〇一五年六月十日UNIVERSITYCODE10125MAJORCODE020101SHANXIUNIVERSITYOFFINANCEECONOMICSDISSERTATIONFORDOCTORALDEGREETITLEASTUDYONTHEECONOMICDEVELOPMENTMODELOFRESOURCEBASEDREGIONSACCORDINGTOECOLOGICALECONOMICSNAMEZHANGXIAOYINMAJORPOLITICALECONOMYRESEARCHORIENTATIONTHEORYANDPOLICYOFECONOMICDEVELOPMENTSCHOOLCOLLEGEOFECONOMICSSUPERVISORPROFWANGSENJUNE10TH，2015

簡介：蘇州大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學或其它教育機構的學位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人承擔本聲明的法律責任。論文作者簽名日期生態(tài)學視野下的縣級政府高等教育職能研究一以張家港市為個案中文摘要中文摘要順應經(jīng)濟社會發(fā)展需要，中國的高等教育快速發(fā)展，區(qū)域布局逐步向地市前移，甚至己下移到縣市域。在國家大力推動新型城鎮(zhèn)化建設背景下，高等教育布局縣域、服務于新型城鎮(zhèn)化建設是個現(xiàn)實課題。對于在縣域要不要辦大學、大學要不要縣級政府辦這兩個問題，國內近10所縣辦大學的辦學成效作出了實踐回應。本文的關注點是縣級政府如何辦好普通高等教育。論文從縣級政府的高等教育職能為切入點，以具有典型意義的全國第一所縣辦大學所在地江蘇省張家港市為個案，在生態(tài)學的視角下，用生態(tài)學原理和治理理論為工具進行研究。全文以生境適應、協(xié)同進化、生態(tài)失衡、和諧共生四種生態(tài)為架構，結合張家港市高等教育的發(fā)展，對縣級政府履行高等教育職能問題從以下幾個部分展開探討第一部分是導論、相關概念與理論基礎。在文獻綜述基礎上，界定縣級政府、縣辦高等教育、政府高等教育職能三個相關概念，介紹了生態(tài)學原理、治理理論這兩個本文所借用的理論工具。第二部分是縣級政府高等教育職能的產(chǎn)生。從生境適應的視角，借助生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)位及生態(tài)因子等理論，分析縣級政府創(chuàng)辦高等教育的具體生態(tài)因子，并結合縣辦高等教育的生態(tài)位，歸納出縣級政府高等教育職能的適應性與選擇性的特性。第三部分是縣級政府高等教育職能的變遷。從協(xié)同進化的視角，在回顧張家港市高等教育發(fā)展的基礎上，借助進化、演替等理論，分析縣級政府在高等教育發(fā)展中的角色適應與角色演替，進而分析縣級政府在高等教育發(fā)展中的具體職能以及職能的適應性變化。第四部分是縣級政府履行高等教育職能存在的問題與原因。從生態(tài)失衡的視角，借助生態(tài)系統(tǒng)平衡、食物鏈、營養(yǎng)級等理論，以縣辦高等教育的應然狀態(tài)為參照，分析縣級政府履行高等教育職能中存在的主要問題是政府干涉高校內部管理的職能越位、在社會需求與政府偏好間的職能錯位、與政府主管部門溝通及投入支持的職能缺位。原因是政府角色定位模糊、管制大于服務、職能組織缺失。第五部分是縣級政府履行高等教育職能的對策建議。從和諧共生的視角，在展望未來縣辦高等教育發(fā)展的基礎上，借助共生理論和治理理論，提出縣級政府

簡介：Y1110889分類號UDC密級函甬級娃戈蠢碩士學位論文論吏題目篷童鯊塑蹩皇箜笪墼妻肇蝴哼潛掣酬指導教口帚姓名、職務職稱、學位及單位地址申請學位級別作者姓名尹志勇林瑞英教授西南政法大學碩士專業(yè)名稱馬克思主義哲掌論文提交日期07年4月日論文答辯日期學位授予單位玨南政法大學答辯委員會主席評閱人年月日年月日理解誤區(qū)。在手稿中，馬克思把實踐確定為人的對象性勞動，并建立起了對象性活動原則，凸顯了實踐的生存論意義。在手稿中，馬克思哲學的生存論思想已經(jīng)形成，但還并不成熟。主要體現(xiàn)在于其思想深受費爾巴哈及其人道主義思想的影響，并采用了思辨哲學的思維方式，因而沒能建立起真正的實踐觀。實踐觀的不成熟是生存論思想不成熟的主要障礙。關鍵詞馬克思哲學生存論實踐

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內容外，不包含其他人或其它機構已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名幕1司行門日期≯TF再問川學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和紙質文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學?？梢韵驀矣嘘P機關或機構送交論文的電子和紙質文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，密級盆芻保密期限為年。學位論文作者簽名幕、砜71羽指導教師簽名_存1蘭L¨J’、日期MS寫瀚胡11日期厶妙．歹．訂ABSTACTABSTRACTIN1949，XUCHITRANSLATEDTHEFIRSTTRANSLATIONOFWALDENINCHINA,WHICHOPENEDTHETRANSMISSIONOFWALDENFORMORETHAN50YEARSINCHINESEMAINLAND．INTHEINITIALPERIODOFTIMEWHENWALDENCAMETOCHINA，ITDIDN’TAROUSEPEOPLE’SCONCERN．ALONGWITHSOCIETY’SVICISSITUDEANDTHEDEVELOPMENTOFTHETIMES，MOREANDMOREPEOPLEBECOMEITSREADERS．THEYEVENREGARDITASTHE”BIBLE”FORTHEIROWNLIVING．WALDENEXPERIENCEDFROMCOLDTOHOT，THATIS，THESLOWPROPAGATIONPATH，WHICHISWORTHTODOINDEPTHRESEARCH．INREGARDOFTHESPREADOFWALDENINCHINESEMAINLAND，THISPAPER,FROMTHEPERSPECTIVEOFCOMMUNICATION，ANALYZESTHECHANGESOFCOMMUNICATORS，COMMUNICATIONCONTENT，MEDIA，AUDIENCE，COMMUNICATIONEFFECTANDSOONINTHEPROCESSOFITSSPREADINGINCHINA．ITEMPHATICALLYANALYZESTHECHARACTERISTICSWHICHTHESETRANSMISSIONELEMENTSWEREPRESENTEDDURINGTHEHEATOFWALDEN．THISPAPERHASSIXMAJORPANSTHEFIRSTPARTMAINLYINTRODUCESTHERESEARCHBACKGROUND，RESEARCHSTATUS，RESEARCHIDEAS，METHODS，THERESEARCHCONTENTANDSOON．THESECONDPART，I．E．，THEFIRSTCHAPTEROFTHEARTICLE，MAINLYINTRODUCESTHOREAU，WALDEN，ANDTHESPREADOFWALDENINCHINESEMAINLAND．THETHIRDPART，THATIS，THESECONDCHAPTEROFTHEARTICLE．THISPARTMAINLYANALYZESTHECONDITIONOFCOMMUNICATORS，COMMUNICATIONCONTENT，MEDIAANDTHECOMMUNICATIONEFFECTINTHETRANSMISSIONPROCESSOFWALDENBEFORE1990SINCHINA．THEFOURTHPARTISTHETHIRDCHAPTEROFTHEARTICLE．ITMAINLYINTRODUCESTHECONDITIONOFALLTHEELEMENTSWHICHINFLUENCEDTHESPREADOFWALDEN，INCLUDINGTHEDISSEMINATOR,THECONTENTSANDTHEDEVELOPMENTOFMEDIAINTHEDECADEFROMTHE1990STOTHE21STCENTURY．THEFIFTHPARTISTHEFOURTHCHAPTEROF．THEARTICLE．THECHAPTERMAINLYANALYZESTHEFACTORSWHICHPROMPTEDTHESUDDENHOTINTHESPREADOFWALDENAFTERTHE21STCENTURY．THESIXTHPARTISTHECONCLUSION，WHICHMAINLYDOESABRIEFOVERVIEWOFTHISPAPER．KEYWORDSHENRYDAVIDTHOREAU；WALDEN；COMMUNICATION；TRANSMISSIONELEMENTS

簡介：學號20120200882012020088分類號G40G4001290129研究生類別研究生類別全日制全日制碩士學位論文（學術學位）（學術學位）論文題目論文題目生態(tài)學視野下的道德教育生態(tài)學視野下的道德教育學科專業(yè)名稱學科專業(yè)名稱教育學原理教育學原理申請人姓名申請人姓名馮瑞娜馮瑞娜指導教師王向華王向華教授教授論文提交時間論文提交時間20152015年6月9日目錄目錄摘要IABSTRACTIII緒論1一、選題緣由1二、文獻綜述3（一）生態(tài)學及其對道德教育影響的研究3（二）國內外生態(tài)學視野下道德教育的研究概況4三、研究方法7四、論文創(chuàng)新7五、概念界定7（一）生態(tài)學及生態(tài)世界觀7（二）道德教育8（三）生態(tài)學視野下的道德教育9第一部分生態(tài)學概述13一、生態(tài)學的人文轉向13二、生態(tài)學研究的最高層次生態(tài)系統(tǒng)13三、生態(tài)學的核心理念14（一）關于整體與部分14（二）關于主體與客體15第二部分基于生態(tài)學視角的道德教育問題分析17一、基于生態(tài)學主客關系的道德教育問題分析17（一）教育對象的被動性18（二）道德教育內容無視個體需求19二、基于生態(tài)系統(tǒng)開放性的道德教育問題分析20（一）社會環(huán)境消解了學校道德教育的成效20（二）對社會環(huán)境影響的片面認識21三、基于生態(tài)學整體效應的道德教育問題分析22

簡介：分類號分類號碩士學位論文題目目生態(tài)學視域下的微博話語權研究生態(tài)學視域下的微博話語權研究TITLERESEARCHONTHESPEAKINGRIGHTSOFMICROBLOGFROMTHEPERSPECTIVEOFECOLOGY學科、專業(yè)業(yè)傳播學研究方向向大眾文化與傳媒生態(tài)大眾文化與傳媒生態(tài)作者姓名名王應攀導師及職導師及職稱稱馬梅馬梅教授教授論文提交日期論文提交日期2014年4月授予學位日期授予學位日期安徽師范大安徽師范大學學位評定委員會辦公學學位評定委員會辦公室本論文經(jīng)答辯委員會全體委員審查，確認符合安徽師范大學碩士學位論文質量要求。答辯委員會簽名主席工作單位、職稱委員導師

簡介：山東大學博士學位論文現(xiàn)象學與美學反思胡塞爾先驗現(xiàn)象學的美學向度姓名王子銘申請學位級別博士專業(yè)文藝學指導教師曾繁仁2002516山東大學博士學位論文從而確保了美學研究的獨立性，使之既無須承擔過份的職責，也不會迷失在眾多的領域中喪失自身，它的特性就是通過現(xiàn)象學的還原而實現(xiàn)的意識生活美學的方法應是現(xiàn)象學所確立的直觀描述法，即對在意識生活的內在性中RTO}}，通過直觀而獲得的被直接把握到的東西進行如實的描述，它突出地表現(xiàn)為三個要素現(xiàn)象、現(xiàn)象的本質和對它們的直觀領悟。它特別地與形而上學的演繹、推理的邏輯方法和實證主義的實驗、測量的經(jīng)驗方法相區(qū)別究的范圍就被嚴格限制在純粹意識領域及其展開的無限豐如此以來，美學研中。美學不再四處游蕩，寄生別處，而是確立了自己的堅定的境域，而且還與一直與美學夾纏不清的藝術學區(qū)別開來。同時也不必擔心美學會陷入狹窄的領地，其實純粹意識領域不僅自身具備無限豐富的內涵，而且還根本上與現(xiàn)實世界的任一領域緊相關聯(lián)，它只是在現(xiàn)象學懸擱中展現(xiàn)出的意識領域而已，決不是在經(jīng)驗的世間的心理世界之外所附加的又一個意切現(xiàn)實生活的真正的基礎如此它具有直觀的、原初的本質，是一美學既是一門哲學也是一門心理學，但決不是自然主義哲學，也不是實證主義的經(jīng)驗心理學，而是一門先驗哲學和現(xiàn)象學心理學，它具有突出的人文學科的特性。瓜現(xiàn)象學所導引出的美學反思的基本的問題域包括以下幾個方面。1、現(xiàn)象學又熬意識的意向性結構的分析表明審美對象既非實在對象也非觀念對象，而是意向性對象，實即意識的意向相關項，具有內在的超越性。2、審美主體不再是任何形式的世間的經(jīng)驗主體，而是具有先驗本質的純粹自我。它既是意識活動的承擔者又是現(xiàn)實的經(jīng)驗主體的內在本源03、作為感性活動的審美意識是一種現(xiàn)象學分析中的圖像意識，即感知性的想象。它具有兩重性，其本質是“非設定的當下性”。4、現(xiàn)象學的交互主體性意識分析也為我們重新認識審美特性提供了新視野，即我們認為審美普遍性是主體間的主體共識審美交流性是主體間的主體互識審美明見性是主體自識。5、生活世界是實現(xiàn)了現(xiàn)象學還原的原初的本真的審美世界它展示了審美的歷史生成性及美學的人文本質。而現(xiàn)象學之于美學的可能性的意義如下一、現(xiàn)象學把美學從自然主義思維中拯救出來。自然主義的擴張是美學出世的緣由。限制自然主義是美學的基礎性工作?，F(xiàn)象學在清除自然主義思維的工作中為美學展示了全新的方向。二、現(xiàn)象學為美學奠定了先驗基礎自然主義美學的無根基狀態(tài)，使美與藝術的真正問題，始終處于我們的視野之外世界與事物的先臉根據(jù)是現(xiàn)象學

簡介：目錄獨創(chuàng)性聲明Ⅰ摘要ⅡABSTRACTⅣ第一章緒論1一、選題意義1二、研究綜述2三、研究思路與方法11四、重難點及創(chuàng)新點12第二章甘肅省“農業(yè)學大寨”運動的背景13第一節(jié)大寨和陳永貴的崛起13第二節(jié)全國“農業(yè)學大寨”運動的發(fā)起16第三章甘肅省“農業(yè)學大寨”運動的發(fā)展過程19第一節(jié)文革前的“學大寨，趕大寨”運動19第二節(jié)“文革”時期的“農業(yè)學大寨”運動28第三節(jié)甘肅省“農業(yè)學大寨”運動的結束42第四章甘肅省“農業(yè)學大寨”運動的成就與問題45第一節(jié)甘肅省“農業(yè)學大寨”運動的成就45第二節(jié)甘肅省在“農業(yè)學大寨”運動中存在的問題58第五章對“農業(yè)學大寨”運動的歷史反思69結語75

簡介：THREEVERSIONSOFOSCARWILDE’SFAIRYTALESADESCRIPTIVESTUDYATHESISSUBMITTEDTOCOLLEGEOFFOREIGNLANGUAGESQUFUNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYZHANGBAIUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORQINHONGWUAPRIL2010E9‘二3‘暑、＼；JT¨、，T毒●～●R●●●ACKNOWLEDGEMENTSMACHIEVEMENTOFTHISTHESISATTRIBUTESTOMANYWARMHEARTEDPEOPLE．ISENDMYSINCEREGRATITUDETOALLWHOHAVEGIVENMEHELPANDINSPIRATION．FIRSTOFALL，1WOULDEXPRESSMYWHOLEHEARTEDTHANKSTOMYSUPERVISORPROFESSORQINHONGWU,WHOSPENDSALOTOFTIMEINSUPERVISINGANDINSTRUCTINGME．WITHOUTHISGREATSUPPORTANDINVALUABLEGUIDANCE，THISDISSERTATIONWOULDNEVERHAVEBEENCOMPLETED．BESIDES，HECARESALOTABOUTMYLANGUAGEABILITYINADDITIONTOTHISPAPER．ANYWAY,HEISALLEXCELLENTTEACHER觴WELLASASCHCILAR．1WOULDLIKETOSHOWMYHEARTFELTTHANKSTOTHETEACHERSANDCLASSMATESWHOOFFERMEAQUIETANDWARMANDINSPIRINGATMOSPHEREFORTHESTUDY,ESPECIALLYTOMYROOMMATESTREATINGMELIKESISTERS．THEAUTHORSWHOSEWORKSANDPAPERSIHAVEBENEFITEDFROMALSODESERVEMYGRATITUDE．THEREALESOMANYPEOPLEFORMETOEXTENDMYGRATITUDE，TEACHERS，CLASSMATESANDFAMILIESTHATICALLNOTMENTIONONEBYONE，BUTICANNEVERFORGETTHEIRHELPANDSUPPORTINMYHEART．INOLLEWORD，THISTHESISISMORETHERESULTOFMANYPEOPLE’SCONCERTEDEFFORTSTHANONEPAPERWRITTENBYMYSELF．

簡介：浙江大學博士學位論文王安石學術史研究以“金陵王學”（1021～1067）為重點姓名楊天保申請學位級別博士專業(yè)中國古代史指導教師徐規(guī)20041201ABSTRACTTHISDISSERTATIONATTEMPTSTOANSWERHOWTHEWANGANSHIITHEORYAPPEAREDANDDEVELOPEDDURINGNORTHSONGDYNASTYASONAELECTIONPERIOD．INORDERTOFULFILLTHISTASK，THISDISSERTATIONPAYSMOREATTENTIONTOTHECHANGEOFHISCONDITIONS，CHANGESOFHISACADEMICIDEAS，ACCUMULATIONOFKNOWLEDGE，THEAPPEARANCEANDVARIATIONOFHISACADEMICTHEORY．ASFORTHESTRUCTURE，THISDISSERTATIONISDIVIDED；NTOTWOPARTS，SEVENCHAPTERS．THEREARETHREECHAPTERSINTHEFIRSTPARTANDTHEYAREONTHEREVIEWOFTHERESEARCHABOUTWANGSACADEMICTHOUGHT．INTHISPART，THEAUTHOREMPHASIZESTHATTHEHISTORICSTUDYISTHEBASEFORPHILOSOPHICSTUDYANDOUTLINESTHEMAINIDEAOFTHISDISSERTATIONEKEOUTTHESTUDYOFIDEAHISTORYWITHTHESTUDYOFSCHOLARHISTORY．DISCLOSINGTHETRUTHOFJINGGONGXINXUEISTHEFIRSTSTEPINTHEAUTHOR’SSTUDY．THISDISSERTATIONBASEDONTHENEWOPINIONOF“THETHREEBASICPARRSOFWANG’STHEO∥”王掌體．DIVIDESTHEDEVELOPMENTOFWANG’STHEORYINTOTHREEPERIODSORIGINALFORMDIALINGWANGXUE，1021一T067，AUTHORITYFORMJINGONGXINXUE，10681076ANDSENECTITUDEFORN“1077～1086．ONCONSIDERATIONOFTHEIMPORTANCEOFTHEORIGINALFORM，THISDISSERTATIONBEGINSWITHTHEHISTORYOFJINLINGWANGXUE，WHICHHASNOTBEENCONCLUDEDWITHCERTAINTYINTHESCHOLARCIRCLE．BESIDES，ASFORTHESOBRCEOFWANG’SSCHOLARSHIPS，THISDISSERTATIONTRIESTOAVOIDTHETRADITIONALRESEARCHMODES，ANDTRIESTOCOMBINETHETHREEVARIATIONSOFENVIRONMENTALCUSTOMANDPOLITICALSYSTEMANDTALENT’SQUALITY，REEMPHASIZESTHELOGICCONNECTIONBETWEENTHECHANGESOFTHEORYANDTHECHANGESOFSOCIETYTHUS，INTHESECONDPART，THISDISSERTATIONFIRSTSTUDIESTHERELATIONSBETWEENTHEELECTIONSOCIETYANDTHEWANG’SFAMILY,ANDTHENOUTLINESTHEGRAPHOFCHANGESOFWANG’SEARLYTHEORYFROMBEINGANAMBITIOUSOFFICALTOBEINGANJINGSHI進士WHICHCANPROTECTTHEFAMILYAFTERTHEDEATHOFWANG’SFATHER．THEN，THISDISSERTATIONANALYZEDTHEOVERALLPERSPECTIVEOFWANG’SFRIENDSHIPUNDERTHEBACKGROUNDOFTHE“JUYE”舉業(yè)INTHEELECTIONSOCIETYANDFURTHERSTUDIESWANG’SORIGINALMODEOFHISTHOUGHTSWITHTHEREQUIREMENTOF“JUYE”，WHICHBEGANWITH“ZIXUE”字學，CONNECTED“J掣E”WITH“JINGXUE”經(jīng)學，F(xiàn)ROM“WEN”文INTO“DAO”道．FURTHER,THISDISSERTATIONGENERALIZESWANG’S“EDGELIZED”POLITICALPOSITIONANDTHERESULTINGDEVELOPMENTOFHISTHEORYINTHEASPECTOFTHEOPERATINGSYSTEMOFBUREAUCRATINNORTHSONGDYNASTY．THENCONCLUDEDTHATWANG’STHEORYEXPERIENCEDTHECHANGEFROMOUTSIDETOINSIDEANDESPECIALLYTHATHISACADEMICACCUMULATIONON“MPLEARNINGOFWEQI”為己之學WITH“FTXUE”易學HADBASEDWANG’SORIGINALFORM．ATLAST，THISDISSERTATIONSTUDIESWANG’SPOLITICALANDACADEMICAC．TIONDURINGTHEPERIOD1055～1068ANDFINDSTHATHEHADTRANSPERTEDONEHAWLONGINGFOR“OUTSIDEKING”‘BQCINTOTHEFORMER“INSIDESAINT”內圣．ACCORDINGTOTHESTUDYOFWANG’SSCHOLARLECTUREINNANKING．THISDISSERTATIONFINDSTHAT“THELEARNINGOFLIYUE”札樂之學DEVELOPEDUNDERTHESHIELDOF“THELEARNINGOFWEQI”AND“THEFTXUE”THUS，JINTINGWANGXUE，WHICHCONNECTED“INSIDESAINT”WITH“OUTSIDEKING”．APPEARED，ANDTHEORIGINALFORMESTABLISHED．KEYWORDSWANGANSHI；NOAHSONGDYNASTY；THEELECTIONSOCIETY；JINGONGXINXUE；JINLINGWANGXUE；SCHOLARSHIPHISTORY5

簡介：黑龍江大學碩士學位論文現(xiàn)代社會中宗教的存在方式及功能盧克曼宗教社會學思想述評姓名張麗丹申請學位級別碩士專業(yè)宗教學指導教師陳樹林20110428}IIIIIIIFILLIIILLLIIIIIIIIIIY1940402黑龍江大學碩士學位論文．ABSTRACTTHOMASLUCKMAANREALIZEDTHERELIGIONOFMODERNSOCIETYHADBEENINFLUENCEDBYTHESECULARITY，ANDTHEIMPACTOF“OFFICIALRELIGION’MODELWASWEAKENING．PERSONALPIETYBECAMETHEPRIMARYWAYTHATPEOPLEBELIEVEINRELIGION．LUCKMANNCONSIDERED‘‘INVISIBLERELIGION’FITSTHECORNERSTONEOFHISRELIGIONSOCIOLOGICALTHEORYTOEXPATIATEONTHEEXISTINGFORMOFRELIGIONINMODEMSOCIETY．INHISVIEW,THECHURCHORIENTEDRELIGIONISONTHEBRINKOFMODEMSOCIETY,WHICHMAKESTHESOCIALSTATUSOFTHE“OFFICIALRELIGION’THREATENED．CHRISTIANITYISEVOLVINGFROMTHETANGIBLE‘‘OFFICIALRELIGION’INTOTHE‘‘INVISIBLERELIGION’FORMEDOFPERSONALSPIRITUALBELIE￡INMODERNSOCIETY，RELIGIONCHANGESFROM‘TANGIBLE’TO‘INVISIBLE“,MEANWHILE，ITABANDONSTHE‘OFFICIAL”MODELANDTURNSTOPERSONALPIETY．OFEOULSE，INTHISPROCESS，PEOPLEDIDNOTABANDONTHERELIGIONASTHEWORLDVIEW,ANDMEYWERESTILLPURSUINGPERSONAL‘ULTIMATEMEANING’．RELIGIONINMODEMSOCIETYWILLNOTDIE毗BUTEXISTSBASEDONTHEPERSONALPIETY．LUCKMANNREVEALEDTHEPROCESSOFRELIGIOUSSOCIETY，ANDPROPOSEDTHEFUNCTIONALSIGNIFICANCEANDTHESTATUSOFRELIGIONINSOCIALSYSTEM．HEPOINTEDOUTTHATTHEFUNCTIONALSIGNIFICANCEOFTHERELIGIONWASTHERELIGIOUSSYSTEMONSOCIALANDPERSONALLEVEL．LUCKMANNBELIEVEDTHATTHERELIGIONEXISTEDINTHEFORMOFPERSONALSPIRITUALBELIEFINOURMODEMSOCIETY．KEYWORDSOFFICIALRELIGION；PERSONALPIETY；SECULARIZATION；INVISIBLERELIGION．Ⅱ．

簡介：摘要現(xiàn)象學美學是二十世紀西方最具影響力的美學思潮之一。論文以馬克思實踐哲學為理論尺度，來審視、探究現(xiàn)象學對美學領域中備受關注的審美對象問題的有關理論闡釋。論文共分導論、第一、二、三部分與結語五個部分。導論從哲學、美學、審美對象及其相關問題三個方面進行論述，為進入正文作必要的理論準備。第一部分主要論述審美對象的哲學理論與方法論基礎。共分三章，分別從意向性、本質直觀、生活世界三個方面切入，梳理、評價現(xiàn)象學對審美對象的存在方式、把握方式與意義之源的理論闡釋。第二部分即第四章主要論述審美對象的構成要素，它由感性與形式、意義與世界、審美知覺和情感先驗四個方面組成。此外，論文還簡要論述了各要素之間的有機聯(lián)系以及各要素所產(chǎn)生的“合力”深度效應。第三部分主要論述審美對象的具體形態(tài)以及相關特征。共分三章，分別從藝術作品、自然對象和技術對象三個方面進行論述。結語部分主要論述了現(xiàn)象學哲學與美學的缺陷，以及克服缺陷的可能性，同時對現(xiàn)象學與馬克思實踐哲學之間的相融性進行了簡略的探索。關鍵詞現(xiàn)象學審美對象馬克思實踐分類號10目錄導論???????????????????????????????．L一現(xiàn)象學哲學的革命性變革????????????????????L二哲學變革對美學的影響?????????????????????5三審美對象及其相關問題?????????????????????14第一部分審美對象的哲學理論與方法論基礎???????????????18第一蕈意向性審美對象的界定與存在方式??????????????I8一布倫塔諾與意向性???????????????????????19二胡塞爾的意向性理論及其與審美對象的關系????????????20三胡塞爾之后意向性理論的發(fā)展以及與審美對象的關系????????26四杜夫海納對意向性與審美對象之間關系的評價和論述????????28第二章本質直觀審美對象的方法論基礎???????????????33一胡塞爾本質直觀的主要內容及與審美對象的關系??????????34二胡塞爾之后本質直觀理論的嬗變及對審美對象的影響????????36第三章生活世界審美對象的意義之源????????????????40一生活世界理論的提出、內容及嬗變????????????????40二生活世界理論與審美對象的意義之間的關系????????????44第二部分審美對象的構成要素與深度效應????????????????48第四章審美對象的構成要素與深度效應?????????????????48一感性與形式??????????????????????????48二意義與世界??????????????????????????50三審美知覺???????????????????????????53四情感先驗???????????????????????????57五審美對象各要素的“合力”深度效應?????????????60第三部分審美對象的三個主要形態(tài)???????????????????64第五章作為藝術作品的審美對象????????????????????64一藝術作品如何轉化為審美對象??????????????????64一藝術作品與審美對象的關系?????????????????65二藝術作品與審美主體的關系?????????????????65二藝術作品的審美對象與其他對象的關系??????????????67一審美對象與生命對象????????????????????67二審美對象與實用對象????????????????????68

簡介：分類號R455密級公開UDC610編號201209020攻讀碩士學位研究生畢業(yè)論文玉樹玉樹71級地震傷情分類與影像學在級地震傷情分類與影像學在地震傷地震傷情評估情評估中的應用價值研究中的應用價值研究THEINJURYCLASSIFICATIONOFYUSHU71EARTHQUAKEANDTHEAPPLICATIONVALUEOFIMAGINGINTHEEARTHQUAKE指導教師師唐桂波唐桂波學生姓名蔣敏論文類型基礎基礎研究研究學科專業(yè)名稱學科專業(yè)名稱影像醫(yī)學與核醫(yī)學影像醫(yī)學與核醫(yī)學研究方向醫(yī)學影像學基礎與臨床醫(yī)學影像學基礎與臨床學院學院系、部系、部醫(yī)學院醫(yī)學院論文起止時間論文起止時間20119201192012320123青海大學醫(yī)學院2009級攻讀碩士學位研究生畢業(yè)論文第2頁，共41頁中文摘要玉樹玉樹7171級地震傷情分類與影像學在級地震傷情分類與影像學在地震傷地震傷情評估情評估中的中的應用價值研究應用價值研究研究生蔣敏導師唐桂波目的探討高原地區(qū)破壞性地震傷情分類及特點，研究影像學在高原破壞性地震傷情評估中的應用價值，為高原地區(qū)破壞性地震應急救援及災后重建中區(qū)域醫(yī)療資源合理配置提供依據(jù)。方法分析統(tǒng)計玉樹地震中2265例轉運傷員的傷情及我院收治的310例住院傷員影像學及臨床資料，按照國際疾病ICD10分類標準對傷情進行統(tǒng)計分類，并與汶川地震進行比較。研究出高原破壞性地震傷情特點及影像學在地震傷中的價值。結果與汶川地震比較，玉樹地震骨折發(fā)生率低，軟組織損傷發(fā)生率較高，多發(fā)傷多，復合傷少。合并有急性高原病比例高達54。地震傷員以復合性損傷居多，因此，提示我們在對地震傷員的檢查、治療過程中思維要廣闊、檢查要仔細。頭顱損傷CT分型與GCS評分分型比較中無明顯統(tǒng)計學意義，玉樹地震后顱腦、骨盆及四肢損傷均以中度損傷為主。通過對普通X線和CT檢查兩組病例的比較，在胸部損傷、脊柱損傷及四肢骨盆損傷方面，無論是在檢查還是診斷上，CT較普通X線有明顯的優(yōu)勢，而在脊柱損傷中核磁優(yōu)勢高于CT。結論1．玉樹地震傷情分類來看，由于海拔高度和地理環(huán)境不同，玉樹地震傷情分類特點與平原地區(qū)有差異。2．高原破壞性地震后，傷員及時、快速、有效的轉運治療可降低死亡率。3．地震傷檢查中，除頭顱外均以X線檢查為首選檢查。4．顱腦損傷中在臨床分度及CT分度中均以中度損傷為主。骨盆四肢損傷中臨床分度亦與中度為主。5．頭顱損傷后可通過GCS評分可初步判斷CT損傷分型。

簡介：⑧?MASTER鼢STH丈E娜碩士學位論文玄樂道羆道樂養(yǎng)生的音樂人類學研究以武當山為例論文作者周文照指導教師臧藝兵教授學科專業(yè)音樂學研究方向民族音樂學華中師范大學音樂學院2013年5月⑧碩士學位論文MASTER。STHESIS華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。作者簽名陬彀鰻日期加彥年籮月碼6日學位論文版權使用授權書學位論文作者完全了解華中師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權單位屬華中師范大學。學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許學位論文被查閱和借閱；學校可以公布學位論文的全部或部分內容，可以允許采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。非保密論文注釋本學位論文不屬于保密范圍，適用本授權書。儲簽名同蚤嘹、日期沙哆年歲月塒日本人已經(jīng)認真閱讀“CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程“，同意將本人的學位論文提交“CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫“中全文發(fā)布，并可按“章程“中的規(guī)定享受相關權益。作者簽名同日期扣哆年籮

簡介：西安建筑科技大學碩士學位論文現(xiàn)象學視野中的技術姓名邵艷梅申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師張同樂20060601I一西安建筑科技大學碩士學位論文TECHNOLOGYONTHEPHENOMENOLOGYHORIZONSPECIALTYPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYGRADUATESHAOYANMEITUTORZHANGTONGLEABSTRACTTHEREARETHEIROWNSINGLEEYEDSIGHTSINENGINEERINGPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDHUMANITIESPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYENGINEERINGPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYEMPHASIZES“WHATISTECHNOLOGYLIKE”，BUTNEGLECTSTHEULTIMATESOLICITUDETHATTECHNOLOGYBRINGSHUMANITYLIFEHUMANITIESPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYISCONCERNEDABOUTHUMANITIESHISTORICALCIRCUMSTANCES，F(xiàn)REEDOMANDLIBERATION，BUTONLYDESCRIPTTECHNOLOGYINHERMENEUTICS’MEANING．．HOWEVERITISTHEINHERENTFLAWWHICHUNABLETOOVERCOMETOCAUSEPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYFACEDWITHTHEDIFFICULTPOSITION．TURNINGTOEMPIRICALLIFE，THEWRITERSHALLOPENAPHENOMENOLOGYHORIZON，ANDMAKETHETHINKINGOFTECHNOLOGYNOTONLYREVEALINGTOTHETECHNOLOGYITSELFALSOHUMANANDSOCIETYTHISARTICLEISDIVIDEDFIVECHAPTERS，EXERCISESTHEMINDASFOLLOWSFIRSTCHAPTERISQUESTIONSTATEMENT，INTWOTRADITIONALPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYWEDISCOVEREDFLAWS，ANDATTEMPTSTHEORYWITHTHEPHENOMENOLOGYMETHOD．’FHESECONDCHAPTERTHEAUTHORDISCUSSESTECHNOLOGYCONTAINS，ANDATTEMPTSFROMTHEPHENOMENOLOGYANGLETOEMBARKTHECONSTRUCTIONTHINKINGOFTECHNOLOGYWHICHRETURNSTOORIGINALSTATETOTECHNOLOGYITSELFTHETHIRDCHAPTERTHEAUTHORDESCRIBESANDEXPLAINSHUSSERLANDHEIDEGGERRESPECTIVELYUSE“DIRECTVIEWINGESSENCE’’AND‘‘CAREFULTHINKING”TOCLOSESELFEVIDENT‘‘CONSCIOUSNESS”ESSENCEANDUNPERTURBED“EXISTENCE”ITSELCWHICHMAKESALLUPHOLSTERYFORTHEFOLLOWINGSTHEFOURTHCHAPTERGOBACKTOTECHNOLOGYITSELF一TAKELHDE’SPHILOSOPHYTHINKINGASANEXAMPLE，ANALYZESHUSSERL，HEIDEGGER,MERLEAUPONTY’SPHENOMENOLOGYANDTHEIRPHENOMENOLOGICALMETHODSTOHOWINJECTINTOTHEPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYRESEARCH．THEFIFTHCHAPTERPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYONTHEPHENOMENOLOGYHORIZONGIVESUSMODELANDENLIGHTENMENTTHETECHNOLOGYSHOULDINTEGRATELIFEWORLDITSELF，THEHUMANSHOULDBUILDTHEETERNALHOMELANDWITHONEKJNDOFSFI】JSURVIVAI．KEYWORDSPHILOSOPHYPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYCONSCIOUSNESSBEING