簡介：編號碩士學位論文碩士學位論文題目科技價值理性缺失的哲學思考培養(yǎng)單位馬克思主義學院專業(yè)名稱科學技術哲學指導教師王英偉研究生金巾完成時間2016年5月沈陽師范大學研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學力I科技價值理性缺失的哲學思考科技價值理性缺失的哲學思考中文摘要文藝復興以來，西方學者關于科技活動對社會生活的重大影響有許多論述，其中著名的如培根，其提出“知識就是力量”，認為人類控制自然的力量深藏于知識之中。經(jīng)過啟蒙運動，西方理性主義得到了極大的發(fā)展，追求和依賴科學被認為是人性中的最高品德。但是當人過分地追求科技價值而忽略人文理性的時候，也會導致一定的危害。德國的社會學家馬克斯韋伯以某種矛盾的心態(tài)看待這種結果，他第一次提出了“工具理性”和“價值理性”的概念一方面以冷峻的視角闡述工具理性存在的合理性和歷史必然性；另一方面又對其可能帶來的后果表示深深的憂慮。隨著工具理性的進一步發(fā)展，人類因此獲得了從未有過的物質(zhì)富足，進入工業(yè)時代主導的文明新紀元，但是在其背后，卻也帶來了許多社會問題，包括人與自身、社會、自然關系的惡化，這讓我們不得不重新審視科技發(fā)展的動機，反思自己的理性活動。雖然，對工具理性和價值理性的探討從上世紀就開始了，但是學界更多的研究是在工具理性方面對于價值理性的缺失問題主要是指向工具理性的擴張，導致價值理性發(fā)展受限，最終形成兩者關系的斷裂。而在筆者看來，價值理性的缺失，自有工具理性遮蔽的原因，但其自身也有萎靡的一面。所以，從價值理性本身入手，以人為主體探討其原因及消解途徑，似乎更貼近主題。本文試站在哲學的高度探討價值理性這個問題，從認識論根源、社會歷史根源以及現(xiàn)實根源三個方面論述價值理性缺失的原因，并尋求相應的解決路徑。希望對回歸價值理性，營造“和諧社會”有所裨益。關鍵詞科學技術，工具理性，價值理性

簡介：浮雕彩繪的創(chuàng)作感悟學校代碼學校代碼1025510255學號A130003A130003浮雕彩繪的創(chuàng)作感悟浮雕彩繪的創(chuàng)作感悟傳統(tǒng)宗教美術的研究與創(chuàng)新傳統(tǒng)宗教美術的研究與創(chuàng)新THECREATIONOFRELIEFPAINTINGRESEARCHANDINNOVATIONOFTRADITIONALRELIGIOUSART專業(yè)綜合繪畫業(yè)綜合繪畫研究方向公共藝術研究方向公共藝術指導老師馮信群指導老師馮信群作者馬曉冬者馬曉冬答辯日期答辯日期20172017年1月1414日浮雕彩繪的創(chuàng)作感悟

簡介：違憲審查視角下的宗教信仰自由保護研究重慶大學碩士學位論文（專業(yè)學位）學生姓名柴世斌指導教師陳伯禮教授學位類別法律碩士重慶大學法學院二O一三年四月重慶大學碩士學位論文中文摘要I摘要宗教信仰上升為一種人權而受到法律的保護是人類社會發(fā)展的必然結果。宗教自由權是我國憲法保障的基本人權之一，也是國際人權公約所認定的基本人權之一。但是長期以來由于意識形態(tài)的矛盾，加之公民的權利意識不強，學界對于宗教信仰自由的研究不夠深入以及在我國作為根本法的憲法經(jīng)常被“冷落”的原因，宗教自由權的憲法性保障并沒有得到有效地實踐。本文除了引言和結語之外，共分為四個章節(jié)第一章節(jié)，宗教信仰自由權利概說。在本章節(jié)，通過研究國內(nèi)、國際學術界對于宗教信仰自由的學術研究成果，并且結合相關立法實踐，提煉出宗教信仰自由實質(zhì)上包含兩個方面的的內(nèi)容，即信仰的自由和活動的自由，并據(jù)此提出了宗教自由權的概念。結合宗教學領域當今流行的宗教市場理論，揭示出宗教自由權背后隱藏的“秘密”宗教平等權。進一步指出，平等權的主體不應該僅僅局限于個人，平等權除了其自身獨立的作為一項憲法規(guī)定的基本人權之外，還內(nèi)在的包含在宗教自由權之中。第二章節(jié)，違憲審查制度概說。在本章節(jié)，首先對違憲審查的制度含義與制度模式進行了簡要的介紹，并在此基礎上與憲法監(jiān)督進行明確的區(qū)分，肯定了違憲審查制度對于憲法實施的積極意義，并且著重分析了違憲審查制度對于保障憲法上的宗教自由權兩者之間的關系。第三章節(jié)，國外違憲審查制度下的宗教自由權保護。在本章節(jié)，全面考察了兩大法系涉及宗教自由權的著名的憲法訴訟案件。通過還原美、德兩國相關案件原委，剖析了法院在審理宗教自由權案件時的相關因素考量，并且列明了對于宗教自由權與一般法律義務產(chǎn)生沖突時他國所做的積極地司法探索，以期探明宗教自由權保護與違憲審查制度的關系脈絡。第四章節(jié)，對宗教自由權保障之實施違憲審查的基本原則。在本章節(jié)，著重分析了在審理宗教自由權案件時的兩大基本原則比例原則和政教分離原則。對兩大原則的起源、內(nèi)容和審查標準進行了探討。特別是在審查標準方面，通過分析西方司法實踐，總結了比較有操作性和代表性的具體方案。關鍵詞關鍵詞宗教自由權，違憲審查，比例原則，政教分離原則

簡介：18571858年經(jīng)濟學手稿的勞動哲學思想及其當代價值研究專業(yè)名稱馬克思主義基本原理申請人周銀專旨導教師又F伯軍論文答辯委員會主席委員RESEARCHONTHELABORPHILOSOPHYTHOUGHTANDITSCONTEMPORARYVALUEOFNAMEZHOU場口ECONOMICMANUSCRIPTOFL8571858SUPERVISORDENGBOJUNPROFESSIONBASICPRINCIPLESOFMARXISMRESEARCHRESEARCHDIRECTIONTHEBASICPRINCIPLEOFTHEMARXDOCTRINEANDITSCONTEMPORARYVALUEGRADE2013ABSTRACTLABORISAKINDOFACTIVITIESOFHUMANBEINGSWHOCONSCIOUSLYREFORMNATUREANDPRODUCEMATERIALWEALTH，THROUGHWHICHTHEYGAINSURVIVALLABORISTHEBASEFORALLHUMANACTIVITIESANDIT’STHEMOSTIMPORTANTPOWERFORHISTORICALDEVELOPMENTTHELABORPHILOSOPHYISBASEDONLOTSOFSOCIALSCIENCESCORRESPONDINGTOLABORANDITISTHEPHILOSOPHICALTHINKINGOFWORKERS，LABORACTIVITYLABORRELATIONS，LABORUNIONSANDOTHERSOCIALPHENOMENA，WHICHISTHEIDEOLOGYOFTHEWORKINGCLASSANDTHEIRACADEMICBASISOFEXPRESSINGINTERESTDEMANDTHECLASSICALWORKSOFMARXANDENGELSCONTAINSABUNDANTTHOUGHTSONLABORPHILOSOPHYANDTHEECONOMICMANUSCRIPTOF18571858PLAYSAIMPORTANTROLEINTHEFORMATIONOFMARX’SLABORPHILOSOPHYSYSTEMTHEINTRODUCTIONPARTTELLSWHYICHOOSESUCHATTOPIC，WHICHREVIEWSDOMESTICANDFOREIGNRESEARCHACHIEVEMENTSONLABORPHILOSOPHY；POINTSOUTWHATSHOULDBEPAYEDMOREATTENTIONTOABOUTCURRENTRESEARCH；SUMMARIZESTHEMAINCONTENTSOFTHISPAPERANDMAKESSOMEINTERPRETATIONABOUTRESEARCHMETHODS，INNOVATIONSANDITSVALUETHEFIRSTPARTDEFINESTHECONCEPTOFLABORANDLABORPHILOSOPHY，CLARIFIESTHERELATIONSHIPBETWEENLABORANDPRACTICE，WORKANDPRODUCTIONAREAS，INTRODUCESTHEFUNCTIONOFLABORPHILOSOPHYANDSUMMARIZESTHESUBJECTSYSTEMOFLABORPHILOSOPHYTHESECONDPARTINTRODUCESTHEORIGINOFMARX’SLABORPHILOSOPHYINCLUDINGTHE

簡介：分類號UDC密級學校代碼10497武屬理歹大署學位論文題目主國煎垡些整遮垂焦二堡墾堡查魚鮑塹堂墨耋英文GH墊曼墮叢Q亟星塑I墨塹IQ旦EI∑曼也Q墜筻題目鰱Q∑笪塹L型Q巫Q￡蟲曼￡叢QQ衛(wèi)HI璺塹衛(wèi)I墮楚壘G研究生姓名整室撾指導教師姓名攫堡L職稱J型L學位單位名稱盛I墨墨三盤鱟郵編璺蘭Q堂三申請學位級別塑論文提交日期2Q三Q學位授予單答辯委員會學科專業(yè)名稱盤堂墊查塹堂一論文答辯日期2013122013年12月武漢理工大學碩士學位論文摘要中共十八大提出了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略構想，體現(xiàn)了中國特色社會主義理論的新成果。從哲學視角探究中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的思想基礎及其意義，對于從理論上提升國人對于“五位一體”總體布局的的認識，全面推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)具有重要意義。系統(tǒng)梳理中共對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識歷程，總結中共對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識的經(jīng)驗教訓及其規(guī)律；分別從馬克思主義哲學、中國傳統(tǒng)哲學、當代系統(tǒng)哲學等視角全面發(fā)掘中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的指導思想、思想淵源和立論依據(jù)，從中國化的現(xiàn)代辯證唯物主義世界觀和方法論的高度闡明經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)“五大建設”之間的辯證關系；圍繞中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略構想，提出了大力推進“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的對策與建議。關鍵字中國現(xiàn)代化，五位一體，科學發(fā)展觀，協(xié)調(diào)發(fā)展，哲學思考

簡介：華中師范大學碩士學位論文宗教的精神和世俗的觀照論許地山小說中的雙重世界姓名王芹申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師許祖華20071001ABSTRACTTHISTHESISTRIESTOANALYZETHEDOUBLEWORLDSEXISTINGINXUDISHAH’SNOVEL，WHICHISTHERELIGIOUSWORLDANDSECULARWORLDXUADDRESSESTHETIGHTBONDSBETWEENRELIGIONANDMUNDANELIFE，ANDRECKONSTHEUTMOSTVALUEOFRELIGIONSALESHOWNONLYWHENRELIGIONSFOCUSONTHEMUNDANELIFEONTHISBASIS，HEDEVELOPSHISOWNCOMPREHENSIONSONBUDDHISM，CONMCIANISM，TAOISM，SEEKSTHEEOMMUNEATIONSAMONGTHESERELIGIONS，THEREFOREFORMSHISOWNOPINIONOF”ALLGOESONE”MEANWHILE，HEMINGLESTHERELIGIONDOCTRINESWITHFAMILYVALUE，HIGHLIGHTS”AFFECTIONS”ASTHEIMPORTANTBONDCONNECTINGRELIGIONSANDSECULARLIFEONTHEMUNDANELEVEL，XUEXPRESSESHISCONCERNSONTHEREALISTICSOCIETYASAHUMANITARIANWITHTHERELIGIONINVOLVEMENTSHISHUMANITARIANISMISPRESENTEDASASTRONGINCLINATION，時INGTOEXPLAINTHEMEANINGSOFOUREXISTENCEANDRELIEFINTHEWORLDHISNOVELSCREATESWOMANANDMANCHARACTERSINDIVIDUALLYREPRESENTSDIFFERENTLEVELOFHISCONCERNINGONLIFE，THEWOMANIMPLIESDIVINITY、VITLLHISADMIRATIONS，MEANWHILE，THEMANREPRESENTSTHEMUNDANENESSHISQUESTIONSONTHENATURESOFLIFEANDTHEMEANINGSOFLIFEARCDEMONSTRATEDTHROUGHTHEPRESENTATIONSOFTHEDIFFERENCESBETWEENMANANDWOMENTHEREBYKEYWORDSXUDISHAH’SNOVEL；MUCHRELIGIONTENDSTOWARDSONEHUMANITARIANISM；THEPAROXYSMSHOWSSOLICITUDE

簡介：ONINTERPRETATIONINLIGHTOFWITTGENSTEIN’SLATERLANGUAGEPHILOSOPHYCHENCHENSUPERVISORPROFESSORWENXUATHESISSUBMITTED伽PARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFCOLLEGEOFINTERNATIONALSTUDIESSOUTHWESTUNIVERSITYAPRIL，2014ACKNOWLEDGEMENINTHEWHOLEPROCESSOFCONSTRUCTINGTHISTHESIS，ALOTOFPEOPLECONTRIBUTEDAGREATDEALWITHOUTTHEIREVERLASTINGSUPPORTANDHELP，THECOMPLETINGOFTHISTHESISWOULDHAVEBEENIMPOSSIBLEFIRSTANDFOREMOST，IFINISHEDTHISTHESISUNDERTHEGUIDANCEOFMYSUPERVISORPROFESSORWENXU，WHOHASBEENGIVINGMEHISINSIGHTFULCOMMENTSANDENLIGHTENINGSUGGESTIONSFROMARRANGINGTHEWHOLESTRUCTURETOPOLISHINGALLTHEDETAILSWITHOUTHISINSIGHTFULSUGGESTIONANDPATIENTINSTRUCTION，THISTHESISWOULDNOTHAVEBECOMEITSPRESENTFORMBESIDES，HISENCOURAGEMENTDURINGMYPLIGHTOFSTUDYRESETMYCONFIDENCE，DRIVINGMETOSEARCHMOREINLINGUISTICFIELDHISSTRICTATTITUDETOWARDSACADEMICSTUDIES，PROFOUNDKNOWLEDGEANDHISFATHERLIKECONSIDERATENESSHAVEDEEPLYIMPRESSEDMEANDWILLGUIDEMEINMYSTUDIESOFMYWHOLELIFETHEREFORE，IDLIKETOGIVEHIMMYHEARTFELTTHANKSFORWHATHEHASDONEFORMEDURINGTHEPASTMONTHS，ANDALSOTHEPASTTHREEYEARSSECOND，IAMALSOINDEBTEDTOALLTHERESPECTABLETEACHERSWHOHAVETAUGHTMEANDENRICHEDMYKNOWLEDGEINVARIOUSFIELDSDURINGMYPOSTGRADUATESTUDYINSOUTHWESTUNIVERSITYESPECIALLYPROFESSORLIUCHENGYU，PROFESSORMOQIYANGANDPROFESSORDUSHIHONG，WHOHAVEGIVENMEVALUABLESUGGESTIONSTOMYACADEMICSTUDYTHIRD，MYHEARTFELTGRATITUDEALSOGOESTOMYDEARESTFATHERANDMOTHERWHO，SPARINGNOEFFORT，HAVEBEENSUPPORTINGMEINMYSTUDYFORSOMANYYEARSWITHOUTANYCOMPLAINTFOURTH，IALSOWOULDLIKETOSHOWMYGRATITUDETOMYCLASSMATESTHEYHAVEALSOPROVIDEDSOMEUSEFULANDPRACTICALADVICEFORMYTHESISANDWHENIFEELFRUSTRATED，THEYARETHEPEOPLEWHONEVERGIVEMEUPANDENCOURAGEME

簡介：論文編號論文編號雇用中的宗教自由保護雇用中的宗教自由保護以美、歐為視角以美、歐為視角王寶瑜王寶瑜中國政法大學研究生院中國政法大學研究生院二〇一三年三月一三年三月摘要I雇用中的宗教自由保護以美、歐為視角摘要宗教信仰是人類生活中一個特別的領域。在一個認可多元價值的現(xiàn)代民主國家中，宗教自由無論對個體還是對社會都不可或缺。然而，宗教自由保護是否應延伸至雇用領域，雇用領域中個人宗教自由的保護范圍和標準應如何確立都是尚待解決的問題。本文采用比較法研究方法和判例分析研究方法，通過對美國憲法、1964年民權法，和歐洲人權公約與雇用宗教自由保護相關規(guī)定的分析，以及美國最高法院和歐洲人權法院適用相關法律的比較，探討如何確立雇用中宗教自由的保護界限和標準。其中包括研究美國最高法院和歐洲人權法院所確立的政府在雇用領域制定相關法律限制公民的宗教自由或使公民因宗教原因而受歧視的界限和標準，以及相互沖突的雇員宗教自由與雇主權益之間的界限和標準。本文分為五個部分第一部分首先介紹了對雇用中的宗教自由進行保護的必要性，界定保護范圍和標準的意義，本文采用的研究方法和相關研究概況；第二部分對美國憲法和1964年民權法中與雇用中宗教自由保護相關的規(guī)定，以及美國最高法院對相關規(guī)定的適用和解釋進行分析，比較和評議；第三部分對歐洲人權公約和宗教自由保護相關第九條和第十四條進行分析，并對雇用領域中歐洲人權法院對第九條和第十四條的適用進行分析和評議；第四部分對美國最高法院與歐洲人權法院對個人宗教自由保護的標準進行比較，涉及政府行為與個人宗教自由沖突的領域，和雇主利益與雇員宗教自由沖突的領域；第五部分是本文的結論部分。關鍵詞雇用宗教宗教自由美國最高法院歐洲人權法院反歧視

簡介：東北師范大學碩士學位論文20世紀60年代以來美國宗教政治參與問題姓名王曉楠申請學位級別碩士專業(yè)世界近代史指導教師董小川20040501多元化的形成與發(fā)展。其次闡述美國宗教的社會地位與演變，從組織、實踐、觀念三方面來看，宗教在美國社會中仍然具有廣泛的影響。宗教多元競爭，共同造就了宗教的興盛。然后提出宗教參政的基本策略以及方法。最后，提出美國宗教與群體政治傾向。第二章，探討美國宗教參與政治的表現(xiàn)福音新教的政治參與。重點分析了福音新教政治參與的歷史演變及其影響，指出60年代以來人們對于社會道德水品下降的不滿是基督教右翼逐步興起的原因。為了推動政府制定與其宗教價值觀相一致的政策，基督教右翼與共和黨成為盟友，逐漸改變了宗教參與者所特有的政治道德化方式。在基督教右翼運動的興起過程中，群體社會地位的上升、教會功能的擴大、保守的宗教價值觀起了重要的推動作用?；浇逃乙磉\動的政治影響表現(xiàn)在它得到了包括福音新教內(nèi)部一定程度的支持福音新教群體對于共和黨支持率上升，加強了共和黨的實力在與共和黨合作方面，由于觀念及目標上的分歧，基督教右翼運動不得不對自身的政策主張加以限制，同時基督教右翼的加入也使共和黨難以形成統(tǒng)一的競選綱領宗教右翼與共和黨的結盟使得基督教右翼主張限制墮胎和公立學校祈禱的政策主張得到了部分實現(xiàn)。同時分析其他宗教群體政治參與。第三章，美國宗教參與政治問題分析首先，提出影響宗教群體政治參與的主要因素與原因。宗教價值觀的引導、教會和宗教群體利益為宗教參與政治提供了動力為三權分立、聯(lián)邦制、選舉制提供了機遇教會的精神號召力、教會組織能力和培養(yǎng)政治人才的能力共同為宗教參與政治提供了資源基礎。然后論述了美國宗教參與政治的后果，最后闡明了美國宗教參與政治對中國對外政策借鑒作用。論文的創(chuàng)新之處主要有以宗教學、政治學、歷史學理論為依據(jù)，提出影響宗教群體政治參與的動力、環(huán)境、資源三因素論。在動力論中，提出影響宗教群體政治傾向的因素不僅包括宗教價值觀的推動，宗教群體的社會地位和利益需求對宗教群體的政治傾向也產(chǎn)生重大影響。在制度論中提出美國政治制度的開放性為宗教參政提供了機會，但決策過程的復雜性也大大削弱了其實際影響。在資源論中，提出教會雖然擁有強大的道德號召力和廣泛的群體支持，但人們對于教會參

簡介：華東師范大學博士學位論文翻譯的跨文化解釋哲學詮釋學和接受美學模式姓名朱健平申請學位級別博士專業(yè)英語語言文學指導教師張春柏200341分入手，分別從研究層次、研究對象、研究方法、對翻譯學性質(zhì)的認識和對目的語文本與源語文本關系的認識等幾個方面考察了翻譯研究各個流派的情況。我們認為，從研究層次來看，翻譯研究可以分為語文學派、語言學派、文化學派和哲學學派；從研究對象來看，翻譯研究可以分為重源語文本和重目的語文本兩大類從研究方法來看，翻譯研究可以分為重規(guī)定和重描寫兩大類；從對翻譯學性質(zhì)的認識來看，翻譯是科學還是藝術之爭其實是個偽命題從對目的語文本與源語文本關系來看，翻譯研究可以分為對等派和非對等派，其中對等派中又可進一步分為絕對對等派和相對對等派，而絕大多數(shù)翻譯理論其實都是介于主張絕對對等和主張根本不對等這兩種極端的觀點之間的相對對等派，而相對對等派又往往會在翻譯應該在何種程度、哪個層次、哪些方面對等等問題上產(chǎn)生分歧。由于這種劃分的結果常常會使翻譯研究各流派互相交錯，形成一個錯綜復雜的網(wǎng)絡，因此，我們還在此基礎上討論了各個流派之間的這種縱橫交錯的關系，并且糾正了過去在這方面的～些偏見。比如，我LRR目山，并不是所有的傳統(tǒng)翻譯理論都是重源語文本，而所有的當代翻譯理論都是重目的語文本的同樣，重規(guī)定的研究方法并不只是傳統(tǒng)翻譯理論的專利，當代翻譯理論中有很多流派其實同樣也在使H。接著，我們從翻譯研究由從屬走向獨立的過程入手，指出翻澤研究走向獨立主要經(jīng)歷了兩條途徑～條是從零散的語文學研究模式走向系統(tǒng)的語言學研究模式，再從狹隘、靜態(tài)的語言學研究模式中獨立出來另一條則是擺脫作為比較文學研究的一個分支學科的地位而獨立出來。翻譯研究分別從這兩個模式中獨立出來以后，在文化這一更高的層面匯合，形成了一個動態(tài)、開放的文化學派，從而犬大地拓寬了翻譯研究的視野。然后，我們集中探討了翻譯研究的哲學學派，認為哲學學派雖然至今尚未正式命名，但它實際上已經(jīng)存在那兒了。我們認為，以下兩個事實足以證明哲學學派在翻譯研究中的存住第一，由丁二十世紀／’一十年代哲學研究的語言論轉向，致使許多當代著名的哲學人師都十分關注與語言密切相關的翻澤問題，發(fā)表了很多深刻而獨到的見解；第二，這些哲學家的翻澤思想已經(jīng)滲透到了翻譯研究之中，對翻譯研究產(chǎn)生了巨大的影響。在他們的影響下，翻譯理論家發(fā)表或出版了大量的從哲學的高度討論翻譯問題的論文論著，這些譯論在當代翻譯研究中顯得非常獨特而又突出，但它既不屬于語文學派，又不屬丁語言學派，也不屬丁文化學派，因此，我們建議稱之為哲學學派。只是這個學派并不像其他學派那樣有基本相同的觀點或立場，岡為它本身似乎還不是十分的成熟。第二章足基本原理的評述部分。首先，我們簡要地介耋H了哲學詮釋學和接受莢學的發(fā)

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20130653文學碩士學位論文心智哲學視角下的雙關研究學位申請人張?zhí)K指導教師李麗娟教授學位類別文學碩士學科專業(yè)英語語言文學授予單位河北大學答辯日期二○一六年五月

簡介：碩士學位論文競技體育異化的哲學思考競技體育異化的哲學思考THEPHILOSOPHICALCONSIDERATIONSONTHEALIENATIONOFCOMPETITIVESPTS作者姓名李響學科、專業(yè)體育學學號21415001指導教師胡誼副教授完成日期2017420大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學碩士學位論文I摘要當今社會，競技體育以其獨特的魅力吸引著越來越多的人，已然成為一種廣泛的社會文化活動現(xiàn)象。作為一種社會文化和社會生活的一部分，競技體育在世界各國政治互動、經(jīng)濟合作、文化交流以及科技支持的大力推動下，自身實現(xiàn)了飛速發(fā)展和進步的同時，還促進著世界的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、科技創(chuàng)新、文化多元化發(fā)展，取得了其他文化現(xiàn)象無法比擬的成就。然而，競技體育取得了舉世矚目的成就和繁榮的同時，在其全球化發(fā)展與傳播的過程中，由于某些國家不正當?shù)恼胃深A、某些商業(yè)團體的過分商業(yè)操作、對科技的過度依賴等導致競技體育在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些有違競技體育精神和本質(zhì)追求的苗頭和現(xiàn)象。正如一部華美的樂章出現(xiàn)了幾個不和諧的音符，競技體育中所出現(xiàn)的異化的苗頭和現(xiàn)象，在一定程度上不利于競技體育和社會生活的健康發(fā)展。本研究基于從問題提出→問題表征（異化苗頭及事實）→問題原因（批判及思考）→解決問題（有限消解）的內(nèi)在邏輯，整體分為五部分。第一部分，是本研究緒論，主要從研究背景和依據(jù)、相關研究現(xiàn)狀、研究的目的和意義、方法以及所運用理論構建研究體系與框架。第二部分，以馬克思人的本質(zhì)的解讀和體育的價值訴求的理解為出發(fā)點和落腳點，對現(xiàn)代競技體育中存在的體育價值觀念層面、體育勞動過程、體育科技發(fā)展、體育心理維度以及體育傳播方式中出現(xiàn)的異化苗頭和現(xiàn)象進行闡述。第三部分，通過運用西方馬克思主義社會批判理論，借以從資本、技術理性、大眾文化以及心理機制等多個維度對現(xiàn)代競技體育中暴露出的異化苗頭和傾向進行批判，探索競技體育產(chǎn)生的原因。第四部分，以體育應是宗教體育、生活哲學和道德體育奠定現(xiàn)代競技體育的價值取向；以主張呼喚人文體育精神、倡導生態(tài)體育理性樹立現(xiàn)代競技體育的精神理性，以求“真”重塑體育的主體地位，以求“善”樹立競技體育的價值標尺，以求“美”確立競技體育的審美標準，踐行和追求競技體育的真善美。第五部分，結語。對競技體育發(fā)展中出現(xiàn)的苗頭和現(xiàn)象進行總結，并對我國競技體育發(fā)展提出合理化建議，以期促進我國競技體育事業(yè)更好地發(fā)展的同時，推動競技體育更好地為人類社會的發(fā)展發(fā)揮更大的作用。關鍵詞競技體育；體育異化；社會批判理論

簡介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERTHESTUDYOFFENGYOULAN’SPHILOSOPHICALVIEWBYYUWANGSUPERVISORPROFHONGWENSHICHINESEPHILOSOPHYPUBLICADMINISTRATIONDEPARTMENTMAY2013摘要摘要馮友蘭是我國當代著名的哲學家和教育家，對中國學術界尤其是對中國哲學界做出了巨大貢獻。他在近百年的歲月中留下了許多部哲學作品，成為研究中國哲學史和中國哲學的重要文獻資料。馮友蘭自認為他的哲學是“接著”宋明理學講的，他的思想體系是以中國哲學為基礎構建的，同時又受到了西方哲學的影響，充滿了濃郁的西方哲學色彩。東西思想的交融使馮友蘭的哲學對宋明理學有了明確的繼承和創(chuàng)新，因此他的哲學思想被稱為現(xiàn)代新儒學，他本人被譽為“現(xiàn)代新儒家”。馮友蘭是用西方哲學來構建具有中國哲學精神的哲學觀的，他從哲學的范圍、哲學的內(nèi)涵、哲學的方法、哲學的功用、哲學的性質(zhì)五大部分來探討哲學觀。關于哲學的范圍，馮友蘭立足于從哲學與科學、哲學與宗教的關系方面對哲學的范圍進行界定。他早期較注重哲學與科學的區(qū)別，后期開始強調(diào)哲學與科學的聯(lián)系。在哲學與宗教的關系問題上，馮友蘭一直主張哲學與宗教在根本上是無異的，并預言在未來哲學必會代替宗教。關于哲學的內(nèi)涵，早期馮友蘭認為哲學是求好之學，是人生哲學；構建新理學時期，馮友蘭主張哲學乃自純思之觀點；晚年則強調(diào)哲學是人類精神的反思。關于哲學的方法，早期馮友蘭認為哲學的方法是邏輯的、理智的；構建新理學時期馮友蘭主張哲學的方法始于正的方法終于負的方法；晚年馮友蘭主張真正的哲學是理智的方法與直覺的方法的結合。關于哲學的功用，馮友蘭早期強調(diào)哲學在教育上的養(yǎng)成價值以及哲學之于人生的實用價值構建新理學時期馮友蘭著重強調(diào)哲學在提高人們精神境界方面的功用，認為哲學就是成圣之學；晚年馮友蘭認為哲學可發(fā)展人的理論思維能力，提高人的精神境界，并用“橫渠四句”總結了哲學的功用。關于哲學的性質(zhì)，馮友蘭著重講了哲學的進步性與民族性。研究馮友蘭的哲學觀是研究馮友蘭哲學思想的前提，有助于整體把握馮友蘭的哲學思想；研究馮友蘭的哲學觀是社會主義文化建設的具體要求，有助于在新形勢下端正人們對待東西方文化的態(tài)度，樹立正確的文化觀。關鍵詞馮友蘭哲學觀中國哲學新理學

簡介：南開大學碩士研究生學位論文“兩課靠教師專用姓名閻華榮年級二OO一級專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育研究方向馬克思主義理論論文題目杜威教育哲學對中國的影響及其當代意義完成日期二OO四年四月導師王元明教授二00四年四月ABSTRACTINTHE1ATE191HCENTURYTHEEDUCAAONALSYSTEMOFTHEUSALAGGEDBEHINDTHEECONOMICDEVELOPMENTANDHANDICAPPEDTHESOCIALIMPROVEMENTDEWEY，AFAMOUSAMERICANPRAGMATISMPHILOSOPHERANDEDUCATIONALISTINTRODUCEDUSERIESOFNEWEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYUPONTHISHISTORICALBACKGROUNDTOREFOINLTHEEDUCAFIONSYSTEMDEWEYTHOUGHTTHAT“EDUCATIONWASCONSTANTREFORMATIONOFLIFE，GROWTHANDEXPERIENCE”，INTHEPROCESS0FTEACHING，THESTUDENTS’MAINROLESHOULDBEHIGHLI曲TEDLETTHEM“LEARNINGINPROCESSOFDOING”DEVEWYALSOBELIEVEDTHATTHEHIGHESTAIMOFEDUCATIONWASMORALEDUCATIONHIS，IDEOLOGYHADAGREATINFLUENCEONBETHTHEUSAANDEVENTHEWHOLEWORLDATTHATTIMEINTHEEARLY20THCENTURY，SOMECHINESESTUDENTS，WHOW’ENTTOTHEUSATOSTUDYWITHDEWEY，WEREDEEPLYINFLUENCEDBYHISEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYAFTERCOMINGBACKTOCHINATHEYALLDEVOTEDTOCHINESEEDUCATIONREFORMIN1919，INVITEDBYHUSHIANDTAOXINGZHIDEWEYCAMETOCHINAANDGIVESOMELECTURESBYWHICHHISIDEOLOGYWIDELYSPMADEDJNCHINATHETHREECHINESEEDUCATORS，HUSHITAOXINGZTFIANDCHENHEQINLEARNTFROMDUWEYANDDEVELOPEDHISIDEOLOGYONTHEBASEOFRESEARCHINGANDANALYZINGTHESITUATIONOFCHINAACCORDINGLY，‘HUSHIINTRODUCEDHIS“UFEEDUCATIONTHEORY”TANXINGZHIINTRODUCEDTHEIDENSOF“LIREISEDUCALIONSOCIETYJSSCHOOL，THEUNITYOFTEACHINGANDLEARNING”咖BASEDONTHIS，HEBROUGHTINTHEIDEAOF“LITLLETEACHER”TOLETSTUDENTSACTASTEACHERSANDTHATOFMERALEDUCATIONIDEOLOGYCHENHEQIN，INTRODUCEDAFAMOUSTHEORYOF“LIVINGEDUCATION”THEIRIDEASHADAGREATEFFECTONCHINESEEDUCATIONREFORMANDDEVELOPMENTHOWEVERTHEYDIDN7TBLINDLYACCEPTALLOFDEWEY’SIDEOLOGYBUTCOMBINEDITWITHTHECHINESEREALITY，INHERITEDITASSIMILATEDITSGOODPOINTSANDTRANSFORMEDITANDTHENTHEYESTABLISHEDANEDUCATIONALTHEORYSYSTEMWITHCHINESECHARACTERISTIESALTHOUGHDEWEY’SEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGY撕SINATEDFROMTHEUSSOCIETYANDSET“VESITSSOCIALSYSTEMITISAFTERALLAMODERNIDCOLOGYBASEDONMODEMSOCIALMATERIALANDSPIRITUALCIVILIZATIONANDIMBUEDHEAVILYWITHTHEMODERNSPIRITTHEREFOREITSVALUEISBOUNDARYLESSANDPRICELESSCHILIBANDTHEUSASHAREELIFFEMNTSOCIALSYSTEMSANDEULTARESWHILESOMEIDEOLOGIESPUTFORWARDBYDEWEYARESOMEWHATA孚曲ISTTHECHINESESYSTEMBUTHISTOTALESSENCEREFLECTEDINSOLVINGTHEPROBLEMSOFMODEMEDUCATIONANDIDEOLOGYISUNDOUBTEDLYENLI曲TENINGTOPRESENTCHINESEEDUCATIONREFORMACCORDINGTODEWEY，WESHOULDSETUPANDREGULATEACTIVITYCOURSESINPRESENTEDUCATIONBECAUSETHESECONRSESCANTRAINTHESTUDENTS’曲ILITIESOFWORKINGANDTHINKINGMEANWHILE，WESHOULDRESPECTSTUDENTS’PERSONALITIES，MAKETHEMMAINPARTINCOARSEOFTEACHING，ACTIVATETHEIRINTERESTSBYREFORMINGTEACHINGMATERIALSANDMOTIVATETEACHERSTUDENTINTERACTIVELEARNINGANDIMPROVEMENTDEWEY’SIDEOLOGYOFMORALEDUCATIONISALSOENLIGHTENINGINSTRENGTHENINGACTUALEFFECTOFOURMORALEDUCATIONINSTEADOFKNOWLEDGEFORCEFEEDING，WESHOULDINTRODUCETHEMETHODOFRESEARCHING，CONSULTINGANDDISCUSSINGINTEACHINGPROCESS，THROUGHWHICHSTUDENTS’INDEPENDENTTHINKINGISACTIVATEDANDCURIOSITYAROUSED，SELFTEACHING，INVESTIGATINGABILITIESAREDEVELODEDMOREOVERINORDERTOACHIEVEHARMOMONSDEVELOPMENTOFKNOWLEDGEANDMORALITY，UNIAKNOWINGANDDOINGANDBECOMEQUALIFIEDCITMENS，STUDENTSSHOULDALSOBEORGANIZEDTOENGAGEINSOCIALACFIVKIESHAVEOVERALLEXPERIENCESKEYWORDSDEWEYEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYLIFEMAINBODY

簡介：西南大學碩士學位論文“綠色”與沈從文的生命哲學沈從文的散文研究姓名彭蕾申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師王本朝20070401兩南火學碩十學伊論文ABSTRACT“GREEN”ANDTHEPHILOSOPHYOFLIFEOFSHENCONGWENTHESTUDYOFSHENCONGWEN’SPROSEMAJOREDINMODERNANDCONTEMPORARYLITERARYPENGLEITUTOREDBYPROFESSORWANGBENCHAOABSTRACTSHENCONGWENSPROSETAKETHEGREENASTHEBACKSCENERYINITSWRITING”THEGREEN”ISNOTONLYONEKINDOFOBJECTIVECOLORWHICHEXISTSINTHENATURE，BUTALSOISHISEMOTIONREPOSINGANDAKINDOFSYMBOLOFACTIVENESSUPWARDVITALITYTHENATUREANDTHECHARACTERSARETHEESSENTIALIMAGEWHICHREPRESENTSTHEGREENTHENATUREBRINGUSTHEDIRECTVIEWINGGREENINTHEVISIONITSPURITY，PEACEANDGENTLENESS，ANDBALANCEALSOIMPLIEDLYAIMATAPERFECTLY，ULTRAMUNDANEHUMANNATUREWORLDTHECHARACTERSBRINGUSNONDIRECTVIEWINGIMPLIEDGREENACCORDINGTOTHECLASSIFICATIONOFTHE”GREEN”THECHARACTERSCALLBEDIVIDEDINTO”LIGHTGREEN’AND’’DEEPGREEN’DIFFERENTLEVELSOFTHEGREENREPRESENTETHEDIFFERENTLIFESHAPESANDIDEALSTHEPEOPLEOF”LIGHTGREEN’REFERTOTHEHUMANNATUREPEOPLEANDPERFECTPEOPLEINOTHERWORDS，ITREFERSTOTHESTATEWHENPEOPLESEEKTHECLOTHING，F(xiàn)OOD，HOUSING，ANDTRANSPORTATIONINTHEIREXISTENCESANDLIVES，ANDTHESTATEWHENMEYSATISFYMATERIALLYANDMENTALLYITCONTAINSTWOCHARACTERSTHEYAREVIGOROUSLIVESANDPUREANDGOODHEARTED，BRAVE，GENEROUS，THEGOODRIGHTEOUSNESSTHEPEOPLEOF”DEEPGREEN’’REFERTOTHOSEWHOSURMOUNTINGCOMMONCUSTOMANDTHOSEWHOHAVETHEDIVINENATURE，INOTHERWORDS，AFTERBEINGCONTENTEDWITILTHEBASICMATERIALNEEDS，PEOPLEHAVEHIGHERIDEALSTILCYHAVEAFULLUNDERSTANDINGANDAFFIRMATIONOFTHEIROWNLIFEVALUETHEYTRYHARDTOSHOWTHEWORLDTHEIROWNSTRENGTH，ASKFORFREELYCONTROLLINGTHEIROWNDESTINIESTHEYARETHIRSTYFORTHETRUTH，THEGOODWILLANDTHEBEAUTYANDPURSUE’’TOMORROW”THISISTHEPERFECTHUMANNATUREINAEXTREMECONDITIONTHEGOODWILLOFCONSTRUCTINGTHEGREENLIFEOFSHENCONGWENHASSHOWEDUSHISIDEALOFREBUILDINGTHECOUNTRYANDTHESOCIETY，ANDHASFORMEDHISUNIQUEPHILOSOPHYOFLIFESHENEONGWEN’SPHILOSOPHYOFLIFENOTONLYINCLUDES”LIVING”BUTALSOCONTAINS”DEATH”THECONSCIOUSNESSOFDEATHFACEDIRECTLYTHEMATTEROFLIFEANDDEATHITISSPECIALLYMORPHOLOGIZEDLIFELL