簡介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文青銅文化考從青銅藝術(shù)的發(fā)展探究社會(huì)文化對(duì)創(chuàng)新意識(shí)發(fā)生的作用姓名莊黎申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師鄭建啟20050501武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEBRONZEWAREISAGREATINVENTIONINTHEHISTORYOFHUMANBEINGS．ITISSOMEKINDOFMATERIALINALLOYWHICHISMADEUPOFREDCOPPERWITHTINORPLUMBIC．ANDITISTHEALLOYTHATAPPEAREDEARLIESTINTHEHISTORYOFMENTALCASTING．ANOTHERGREATIMPROVEMENTEMERGEINHUMAN’SCIVILIZATIONANDTHUSTHEMATERIALOFCOPPERBEINGDISCOVEREDANDUTILIZED．HUMANBEINGSHADFOUNDEDMANYKINDSOFWARESWITHBRONZE．SINCETHESOCIALEXISTENCECOMEINTOANEWBRILLIANTEPOCH．EITHERTHEINVENTIONOFMATERIALOFBRONZEORTHECRAFTWORKONBRONZEFOUNDINGWASAMIRABLEREVOLUTION．THECIVILIZATIONOFTHEBRONZEWAREHADBEENINATTHEHEIGHTOFPOWERANDSPLENDOURDURINGXIADYNASTY、SHANGDYNASTY、WESTZHOUDYNASTY、CHUNQIUDYNASTYANDZHANGUODYNASTY．THEBRONZEWAREWASREPLACEDBYTHEIRONWAREATTHEENDOFZHANGUODYNASTY．THEARTOFCHINESEBRONZEWAREISUNEXAMPLEDINTHEHISTORYOFTHEWORLD．BRONZEWAREISAKINDOFCIVILIZATIONMUCHMORETHANAKINDOFIMPLEMENT．ACTUALY,THEBRONZEWARECIVILIZATIONISTHEBEGINNINGOFCHINESECIVILIZATIONDURINGCHINDYNASTY．THEDEVELOPMENTOFTHEBRONZEWARCWASGOINGONWITHTHEDEVELOPMENTOFTHECIVILIZATIONWHICHWASCREATEDBYCHINESEANCESTOR．WHATISATTENTEDINTHISARTICLEISTHEWHOLEPROGRESSOFTHESUBSTANCEFACTORANDTHESPIRITFACTORINTHISVERYAGE．THEYARCTHEREASONSONFURTHERLEVELABOUTTHESUBSTANCEARTOFTHEBRONZEWAREAPPEARING,ANDTHEYARETHELOGICANDTHECAUSEOFFORMATIONOFTHEEXISTINGONSUBSTANCECONFIGURATION．WHATWETELLINITISTHEFUNCTIONONHUMANBEINGS’INNOVATIONWHICHCAMEFROMABUNDANCESITUATIONOFTHESOCIALEXISTENCE．THEARTICLEISBASEDONTHESUBSTANCARTACHIVEMENTOFTHEBRONZEWARE，EMAINLYANALYZINGTHESOCIALCIVILIZATIONWHICHISDIVIDEDINTOTHREEPARTSINCLUDINGTHESOCIALFERTILITY、THESOCIALEXISTENCE、ANDTHESOCIALRELIGION．FROMSTUDINGTHEEVOLVINGROLESAMONGTHESETHREEPARTSTHROUGHTHEPOINTOFVIEWONTHEREASONSTUDING，WECANJUDGETHEINEVITABILITYONGUIDINGTHEMANNERSANDDIRECTIONSOFTHEBRONZEWAREINNOVATINGFUNCTIONS．WHATTHEARTICLEDISCUSSISNOTONLYTHEIDEALCHARACTERSONTHESUBSTANCEASPECTBUTALSOTHESUMMARIZINGOFTHEREASONONSUBSTANCEASPECT，F(xiàn)URTHERMORECONCLUDINGSOMEKINDOFTHENORMALROLESBEHINDTHEREASONRESEARCHING．WITHTHESERULESWEEXPECTTHEFURTHERLEVELOFRESPECTSANDSTANDS

簡介：分類號(hào)J0學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目青澀與生澀青澀與生澀論巴爾蒂斯的藝術(shù)論巴爾蒂斯的藝術(shù)研究生姓名呂莎學(xué)科、專業(yè)藝術(shù)學(xué)研究方向西方繪畫技法與理論研究導(dǎo)師姓名、職稱張煬教授論文完成時(shí)間2014年04月摘要摘要在二十世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展中，巴爾蒂斯是重拾具象又發(fā)展具象的偉大藝術(shù)家，在回溯古典主義的同時(shí)又超越了古典主義，給古典主義傾注了現(xiàn)代主義的血脈。他利用塞尚的理論來分割古典主義畫面，借鑒弗朗切斯卡的人物造型，塑造了介于復(fù)古與超越古典的人物形象，并且將人物與環(huán)境完美結(jié)合。巴爾蒂斯筆下的女性是精神化的圖式，畫面中的少女逐漸從懵懂與無知逐步走向成熟與穩(wěn)重。女性的柔美與僵硬的線條，粗獷的筆觸在巴爾蒂斯的畫面里和諧相融，構(gòu)成了一個(gè)空間感、結(jié)構(gòu)感極為強(qiáng)烈，裝飾感與回味感極為充分的畫面。從構(gòu)圖、造型、色彩、空間等方面可以體現(xiàn)出巴爾蒂斯對(duì)藝術(shù)的情感關(guān)注與情感表達(dá)，他在吸收了前人的技巧與方法之后，運(yùn)用自己的藝術(shù)主張與見解形成了自己獨(dú)特的繪畫語言形式。羅丹藝術(shù)論中曾提到“偉大的藝術(shù)家都是探索空間的?！????然而，巴爾蒂斯不僅探索視覺上的空間效果，他畢生所追求的是人物心理的空間，這種空間將完全‘精神性’地通過造型、色彩、畫面構(gòu)成等方式表現(xiàn)出來，以喚醒人們內(nèi)心的共鳴。近年來，從各種學(xué)報(bào)與期刊中研究巴爾蒂斯繪畫的文章來看，其中多側(cè)重分析其作品的藝術(shù)構(gòu)成特征，繪畫的內(nèi)在精神表達(dá)以及分析作品西方與東方融合等角度，質(zhì)樸、拙趣的那種神秘感以及選材上對(duì)女性的青澀感一面的文章明顯增多。然而并沒有從巴爾蒂斯整個(gè)繪畫歷程來對(duì)這情感上的“青澀美”與技法上的“生澀美”去進(jìn)行分析、探討，大都從一個(gè)側(cè)面或通過一個(gè)作品來分析。本文以巴爾蒂斯一生的藝術(shù)追求作為切入點(diǎn)，從巴爾蒂斯稚拙且生澀的筆法，以及與選擇題材大多是青澀懵懂的少女為剖析面。深入探討其繪畫中青澀人生的體現(xiàn)與生澀技法的表達(dá)相融合的藝術(shù)特色。本論文分為四部分第一部分，通過現(xiàn)代藝術(shù)背景，講述新具象藝術(shù)產(chǎn)生并發(fā)展的必然性及時(shí)代特征，重點(diǎn)闡述現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期下逆潮流而行的偉大藝術(shù)家巴爾蒂斯。第二部分，從巴爾蒂斯對(duì)弗朗切斯卡及塞尚藝術(shù)的偏愛，以及舞臺(tái)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)作品為其帶來的靈感出發(fā)，剖析巴爾蒂斯人物畫中稚拙的筆法與選材的淵源，這是本論文的重點(diǎn)部分。第三部分，圍繞第二部分的兩大主線，從題材的選擇與處理，造型形式語言，色彩形式語言及構(gòu)圖與裝飾元素的空間表現(xiàn)四個(gè)方面綜合闡述巴爾蒂斯獨(dú)具特色的新具象繪畫。第四部分，圍繞巴爾蒂斯對(duì)藝術(shù)的情感表達(dá)，從審美價(jià)值的角度出發(fā)，感悟巴爾蒂斯帶給我們的藝術(shù)理念，以及他處變不驚的人生態(tài)度與藝術(shù)追求。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞青澀，稚拙，靜謐，具象美，精神載體，生澀美????羅丹著郭志等譯羅丹論藝術(shù)M湖南美術(shù)出版社,2001

簡介：獨(dú)創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名蘊(yùn)吱孑簽字日期二。侈、』．鄉(xiāng)驢學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書。作者簽名前盼導(dǎo)師簽字簽字日期2D瞳歲。扣簽字日期20哆歲、羅口山西師范大學(xué)學(xué)位論文

簡介：分類號(hào)號(hào)J02J02密級(jí)級(jí)公開公開論文編號(hào)論文編號(hào)Z13163Z13163學(xué)號(hào)20131201632013120163碩士專業(yè)學(xué)位論文碩士專業(yè)學(xué)位論文非符號(hào)化的公共經(jīng)驗(yàn)從身體知覺介入藝術(shù)研究生宋欽清宋欽清指導(dǎo)教師師王春辰王春辰教授教授專業(yè)領(lǐng)域美術(shù)美術(shù)研究方向向?qū)嶒?yàn)影像研究實(shí)驗(yàn)影像研究論文完成時(shí)間論文完成時(shí)間20162016年2月2929日論文答辯日期論文答辯日期20162016年6月0303日研究生宋欽清宋欽清指導(dǎo)教師師王春辰王春辰教授教授專業(yè)領(lǐng)域域美術(shù)美術(shù)研究方向向?qū)嶒?yàn)影像研究實(shí)驗(yàn)影像研究學(xué)位論文原學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文非符號(hào)化的公共經(jīng)驗(yàn)從身體知覺介入藝術(shù)是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，本論文中不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得四川美四川美術(shù)學(xué)院術(shù)學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在文中作了明確的標(biāo)識(shí)并表示謝意。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文非符號(hào)化的公共經(jīng)驗(yàn)從身體知覺介入藝術(shù)作者完全了解四川美術(shù)學(xué)院四川美術(shù)學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，四川美術(shù)學(xué)院有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許本學(xué)位論文被查閱和借閱。本人授權(quán)四川美術(shù)學(xué)院四川美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文，可以通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文隋唐敦煌壁畫飛天藝術(shù)形式在3D角色動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究姓名馬雪梅申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)軟件工程指導(dǎo)教師林坤輝劉方201104ABSTRACTABSTRACTTHEIMAGESOFFEITIANINTHEDUNHUANGMURALSALEROOTEDINTHEEMERGENCEOFDUNHUANGGROTTOES．THEYHAVEBEENOVERATHOUSANDYEARSOLDANDCONTAINALARGENUMBEROFTRADITIONALCULTURALINFORMATION,WHICHCAUSEANENORMOUSIMPACTBOTHINCULTUREANDART．FIRSTLY,THEDISSERTATIONINTRODUCESTHECHARACTERIMAGES，THEFEATUREOFACTIONANDMOVEMENTABOUTTHEFEITIANIMAGEDURINGTHESUIANDTANGDYNASTIES．THENBASEDONTHEIMAGE’SARTFEATURES，THEREISACREATIONOFA3DROLEWIMMEANINGANDBEAUTYOFCLASSICALCULTURE．ANDTHENITWILLDISCUSSTHEINSPIRATIONCAUSEDBYTHEARTFORMOFFEITIANIN3DCHARACTERANIMATIONSUBLENSDESIGNANDIMAGECOMPOSITIONANDOTHERASPECTS，BASEDONTHECOMBINATIONOFSPATIALCHARACTERISTICSOFMURALSANDTHECHARACTERISTICSOF3DCHARACTERANIMATION．FINALLYTHE3DCHARACTERANIMATIONATTHEBACKGROUNDOFTANGDYNASTYISCREATEDONTHEBASISOFTHEIMAGEOFFEITIAN．THESUBJECTCREATESAWAYTHROUGHCOMBININGTHEORETICALSTUDYANDTHEPRODUCTIONOF3DCHARACTERANIMATION．ITMAKESANANALYSISABOUTTHEARTFORMOFFEITIANINDUNHUANGMURALSDURINGTHESUIANDTANGDYNASTIES，ANDCREATESA3DCHARACTERUSINGMODERNDIGITALTECHNOLOGYBASEDONTHEARTFORMOFFEITIAN．THROUGHTHEANALYSISANDREFERENCEOFTHEARTFORMOFFEITIAN，WECREATECLASSICALTHEMESUSINGTECHNOLOGIESSUCHASIMAGEPROCESSING,3DMODELING,VIDEOEDITINGANDSOON，EXPLORETHEGUIDANCEOFTHEARTFORMOFFEITIANTO3DCHARACTERANIMATIONANDANEWDISPLAYINGMETHODUSINGMODERNDIGITALMEDIATECHNOLOGIESFORTHEARTSHOWOFFEITIAN．KEYWORDSDUNHUANGMURALS；FEITIANIMAGES；3DCHARACTERANIMATIONIII

簡介：分類號(hào)密級(jí)公開學(xué)校代碼10418學(xué)號(hào)121597003碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究以贛南客家女紅藝術(shù)為例非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究以贛南客家女紅藝術(shù)為例THERESEARCHANDDEVELOPMENTOFINTANGIBLECULTURALHERITAGETOURISM,USING“HAKKASNEEDLEWORKARTINGANNAN”ASEXAMPLE作者姓名陶禹凌學(xué)院名稱美術(shù)學(xué)院一級(jí)學(xué)科名稱藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科名稱美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師鐘福民二○一五年六月十二日贛南師范學(xué)院碩士學(xué)位論文I非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究以贛南客家女紅藝術(shù)為例非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究以贛南客家女紅藝術(shù)為例摘要摘要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以下簡稱“非遺”沉淀和記載著一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化精髓,是所有民族不能割舍的文化承載,是民族文化遺留給我們最珍貴的財(cái)富?，F(xiàn)今世界各國各民族各團(tuán)體和我國政府也都在積極探尋保護(hù)并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效方式，并且制定了一系列措施努力呼吁和促進(jìn)非遺的保護(hù)。非遺文化產(chǎn)業(yè)化的傳承以及促進(jìn)本地區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化正在嘗試用旅游開發(fā)這一重要途徑。如何將非遺保護(hù)傳承及旅游開發(fā)有機(jī)合理地整合起來，在理論層面的探討終究要落到實(shí)際解決方案的執(zhí)行，如非遺旅游開發(fā)的模式選擇、非遺的旅游產(chǎn)品實(shí)施途徑等。這些問題的探索是為了通過旅游開發(fā)來解決如何更好的傳承和保護(hù)非遺這一根本性目標(biāo)。本文在寫作中運(yùn)用了民間美術(shù)學(xué)的基本理論和研究方法,并交叉運(yùn)用了藝術(shù)人類學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)和管理學(xué)的相關(guān)理論,最終檢驗(yàn)本文的價(jià)值還需看實(shí)際操作后的效果能否促進(jìn)非遺保護(hù)和旅游發(fā)展聯(lián)袂并進(jìn)、互利共贏。首先,在本文的第一章就非物質(zhì)文化旅游等各種概念性問題進(jìn)行了解讀,這是本論文得以開展的前提。本文從時(shí)間順序的出現(xiàn)到邏輯理解的層次對(duì)這些概念進(jìn)行了闡述,以及把這些深?yuàn)W的概念融入到實(shí)際旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中去。本文認(rèn)為非遺是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，具體開發(fā)還需分門別類，按遺產(chǎn)的性質(zhì)來決定是否適合開發(fā)。利益點(diǎn)不僅需要關(guān)注出社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益,更要有利于非遺的傳承和保護(hù)。其次，本文從非遺為旅游業(yè)提供體驗(yàn)素材、塑造特色品牌、創(chuàng)造全新業(yè)態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，全面分析旅游業(yè)可發(fā)揮對(duì)非遺精髓的吸納、營銷和傳播的作用，同時(shí)認(rèn)清兩者存在互為需要、互為補(bǔ)充、互為促進(jìn)的邏輯關(guān)聯(lián)。然后,借助藝術(shù)人類學(xué)的方法論對(duì)贛南客家女紅藝術(shù)進(jìn)行問卷調(diào)查和訪問訪談收集了真實(shí)全面的第一手資料。對(duì)于以保護(hù)為前提的贛南客家女紅藝術(shù)來說,進(jìn)行旅游開發(fā)既需要分析它的文化內(nèi)涵以及存在狀態(tài),也需要考慮贛南地區(qū)旅游資源組合狀況、地理區(qū)位、市場吸引力等開發(fā)條件,更需要在保護(hù)的前提下分析遺產(chǎn)資源產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化,分析旅游開發(fā)對(duì)贛南客家女紅藝術(shù)可能造成的負(fù)面影響程度和遺產(chǎn)的承載力。最后根據(jù)前文的理論研究和田野調(diào)研為贛州乃至江西的非遺旅游發(fā)展從政府引導(dǎo)、社會(huì)參與和市場運(yùn)作三個(gè)方面提出政策意見。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞贛南客家女紅藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)；贛南客家女紅藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)；

簡介：分類號(hào)密級(jí)陶瓷容器個(gè)性化包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用藝術(shù)實(shí)踐研究報(bào)告研究生姓名鄧超指導(dǎo)教師姓名、職稱汪田明教授學(xué)科專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域MFA研究方向包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)湖南工業(yè)大學(xué)二零一三年五月十日

簡介：非洲成品藝術(shù)在中國的傳播情況研究摘要中國與非洲之間的文化交流活動(dòng)雖然早在就有記載，但是真正的長期有效的雙向文化交流則是在建國之后。隨著中國與非洲的政治需求關(guān)系越來越親密，經(jīng)濟(jì)交流日益加強(qiáng)，兩者之間政府外交和公共外交領(lǐng)域的交流越來越頻繁。借助于各種渠道的文化交流成為了非洲了解中國和中國了解非洲的好機(jī)遇。交流的頻繁，帶來的是兩者之間文化藝術(shù)的傳播，也帶來了雙方民眾的文化接受沖擊。這既是雙邊民眾了解對(duì)方文化和思維的重要方式，也是逐步建立起文化融合的必要手段。甚至，在這樣的傳播與流通過程中，雙邊文化都逐步形成了適應(yīng)了各種文化接受規(guī)律的方式。文化鋪路，交流先行，相互理解，相互學(xué)習(xí)，作為對(duì)公對(duì)私的對(duì)外交流，都有著非同尋常的意義。非洲各國利用自己本身奔放的音樂舞蹈類的演繹藝術(shù)和獨(dú)具形象的藝術(shù)雕刻文學(xué)創(chuàng)作占據(jù)了非洲藝術(shù)在中國傳播的有力兩條戰(zhàn)線。從長久的可視感覺到直觀的視聽感覺，非洲藝術(shù)的張力帶給國人了解非洲的最初印象，并以此，拓展了國人的對(duì)非視野。以非洲文化藝術(shù)品進(jìn)入中國為例，從中國過去中非文化交流零散雜亂的局面，到文化藝術(shù)產(chǎn)品形成了接地氣的中國的非洲文化傳播之路，中國民間和官方都創(chuàng)造性地推出了一系列針對(duì)整個(gè)非洲大陸的文化產(chǎn)品進(jìn)入交流項(xiàng)目，并使中國對(duì)非洲藝術(shù)推廣走出了與西方有相似之處，卻又獨(dú)具特色的傳播之路。然而，學(xué)術(shù)界對(duì)于中非之間的文化交流，一直以站立制高點(diǎn)對(duì)其整體描述和總結(jié)的狀態(tài)。這樣，既忽視了文化交流中，藝術(shù)傳播對(duì)不同文化背景的他者藝術(shù)接受的差異性，又使得中國對(duì)非公共外交領(lǐng)域的研究一直處于望遠(yuǎn)鏡式的觀察，使非洲在中國傳播的理論和實(shí)踐分離。由于缺乏系統(tǒng)的針對(duì)非洲藝術(shù)的中國傳播之路的深入研究，非洲藝術(shù)傳播的中國化進(jìn)程也顯得緩慢。非洲藝術(shù)本身是一個(gè)非常寬泛的范圍，其中包含了多種多樣的藝術(shù)形式，有傳統(tǒng)的音樂、舞蹈，亦有現(xiàn)代的非洲風(fēng)格工藝品，同非洲成品藝術(shù)在中國的傳播研究J1111111111111FLLLLNLLL|LLLFY2665271THERESEARCHABOUTMADE．UPAFRICANARTINCHINAABSTRACTWRHTHEDEMANDFORPOLITICALRELATIONSBETWEENCHINAANDAFRICA，．MOREINTIMATE，ECONOMICEXCHANGESINCREASINGLYSTRENGTLHENEDEXCHANGESBETWEENGOVERNMENTSANDPUBLICDIPLOMACYINTHEFIELDOFDIPLOMACYMOREANDMOREFREQUENT．BYMEANSOFVARIOUSCHANNELSOFCULTURALEXCHANGESISAGOODWAYTO‘AFRICALEARNCHINESEANDCHINESETOUNDERSTANDAFRICA．FREQUENTEXCHANGESBRINGINGTHESPREADBETWEENTHEARTSANDCULTURE，BRINGINGTHESPREADOFCULTUREANDARTS．THISISBOTHABILATERALWAYPEOPLEUNDERSTANDTHEIMPORTANCEOFEACHOTHERSCULTURESANDWAYSOFTHINKING,BUTALSOGRADUALLYESTABLISHANECESSARYMEANSOFCULTURALINTEGRATION．EVENINSUCHDISSEMINATIONANDDISTRIBUTIONPROCESS,，ANDGRADUALLYFORMEDABILATERALCULTURESADAPTEDTORECEIVEREGULARWAYVARIOUSCULTURES．TAKESTHEEXAMPLEOFAFRICANCULTUREARTWARETOENTERCHINA,FROMCHINATHECENTRALAFRICANCULTURALEXCHANGESCATTEREDDISORDERLYASPECT,FORMEDTOTHECULTURALARTPRODUCTINTHEPASTHASMETTHERUSTIC時(shí)CHINATHEROADINOFAFRICANCULTUREDISSEMINATION．，THECHINESEFOLKSANDOFFICIALCREATIVELYPROMOTESASERIESOFENTEREDTHEEXCHANGEPROGRAMINVIEWOFTHEENTIREAFRICANCONTINENTSCULTURALPRODUCT,ANDCAUSEDCHINATOGOOUTTOTHEAFRICANARTPROMOTIONHADTHESIMILARITYWITHTHEWEST．，ACTUALLYTHEROADOFCHARACTERISTICDISSEMINATION．CULTUREPAVING,，EXCHANGEFIRST,MUTUALUNDERSTANDING，MUTUALLEARNING，豁THEPUBLICTOTHEPRIVATEFOREIGNEXCHANGE,．AREOFEXTRAORDINARYSIGNIFICANCE．AFRICANCOUNTRIESTOUSETHEIROWNUNIQUEANDIMAGINATIVEDANCEANDARTSCULPTUREOCCUPIESASTRONGTWOFRONTSSPREADOFAFRICANARTINCHINA．FROMTHEVISUALTOAUDITORY,AFRICANARTTOBRINGPEOPLETOUNDERSTANDTHETENSIONINITIALIMPRESSIONOFAFRICA,ANDTHUS，EXPANDTHEPEOPLESNON．．VISION．Ⅲ

簡介：ASTYLISTICANALYSISOFFOREGROUNDINGINAPORTRAITOFTHEARTISTASAYOUNGMANBYMENGYANHUASUPERVISEDBYPROFESSORGONGYINGRUI一一ATHESISSUBMITTEDTOTHECOLLEGEOFFOREIGNLANGUAGESINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSAPRIL，2013ABSTRACTJAMESJOYCE，ANIRISHWRITER,ISCOUSIDEREDTOBEONEOFTHEMOSTINNOVATIVENOVELISTSINTHEEARLY20THCENTURYANDONEOFTHEGREATESTMASTERSOFTHE‘THESTREAMOFCONSCIOUSNESS’．‘‘HESHARESWITHSHAKESPEAREA西OBALREPUTATION’ATTRIDGE，2000，P．XII．JOYCEWASNOTAPRODUCTIVEWRITER．THROUGHOUTHISWHOLELIFE，HEONLYPUBLISHESTHREELONGNOVELSANDONESHORTSTORYCOLLECTION,BUTEACHOFHISNOVELSCOULDBEACLASSICONE，WHICHESTABLISHESHIMTHEREPUTATIONOFAGREATWRITER．APORTRAITOFTHEARTISTASAYOUNGMANISJOYCE’SAUTOBIOGRAPHICALWORKANDITHIGHLYREFLECTSTHEAUTHOR’STHOUGHTS，ACTIONS，SUBCOUSCIOUSMIND,ASWELLASHISSOCIAL，POLITICALANDRELIGIOUSBACKGROUND．MANYFORMERSTUDIESOFAPORTRAITAREMAINLYDISCUSSEDFROMLITERARYPERSPECTIVES，YETFEWPEOPLEPAYATTENTIONTOTHESTUDYOFAPORTRAITFROMTHEPO缸OFLINGUISFICTHEORY．THETERMOFFOREGROUNDINGWASODGINALLYBORROWEDFROMPAINTINGTOMEANTHOSEATTRABMVEPARTSAGAINSTBACKGROUND．ATTHEBEGINNINGOFTHELASTCENTURY,THISNOTIONWASINTRODUCEDBYRUSSIANFORMALISTANDDEVELOPEDBYPRAGUESCHOOLSTRUCTURALISTSLIKEVICTORSHKLOVSKY,JANMUKAROVSKYANDJACOBSON．BASEDONTHEPREVIOUSSTUDIES，THISTHEORYWASIMPROVEDBYBRITISHLINGUISTSGEOFFREYN．LEECHANDMICHAELH．SHORTANDPERFECTEDBYM．A．ICHALLIDAYWHOPROPOSESTHAT“FOREGROUNDINGISTHEMOTIVATEDPROMINENCE’FROMTHEFUNCTIONALP0硫OFVIEW．WITHTHEFOREGROUNDINGTHEORYINSTYLISTICSASITSTHEORETICALFRAMEWORK,THEPRESENTSTUDYAIMSTODESCRIBE，INTERPRETANDAPPRECIATEAPORTRAITFROMTWOASPECTSDEVIATIONQUALITATIVEFOREGROUNDINGANDOVERREGULARITYQUANTITATIVEFOREGROUNDING．THROUGHTHISANALYSIS，THEAUTHORHOPESTHATREADERSCANGETABETTERUNDERSTANDINGANDAPPRECIATIONOFJAMESJOYCE’SWRITINGSTYLEANDLINGUISTICINVENTIVENESSINFICTION．THERESEARCHDEMONSTRATESTHATFOREGROUNDINGFEATURESPLAYEDALLIMPORTANTROLEINTHEEXPRESSIONOFTHETHEMATICMEANINGANDAESTHETICVALUEOFTHENOVEL．THESTUDYALSOSHOWSTHATTHEAPPLICATIONOFRELEVANTLINGUISTICTHEORIESINTOLITERARYANALYSISAND

簡介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文青銅文化考商代青銅藝術(shù)的符號(hào)解讀姓名黃驍申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師鄭建啟20050601武漢理F一大學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACTTHEBRONZEISREGARDEDASAGREATINVENTIONINTHEHISTORYOFMANKIND．ANDITISAGREATOPPORTUNITYOFCIVILIZATIONDEVELOPMENTFORHUMANKIND．THEINVENTIONANDAPPLICATIONOFTHEBRONZEMARKTHATTHEMANKINDENTERBRONZEAGEFROMTHENEOLITHICAGE．THEDEVELOPMENTOFCHINESEBRONZEWARECULTURESTARTSINLONGSHANERA，ANDITREACHGREATPROSPERITYPERIODINEARLYIA，SHANG，ZHOUDYNASTY，SPRINGAUTUMNDYNASTYANDTHEWARRINGSTATES，NAMELYBRONZEAGE．NEBRONZEWAREISREPLACEDBYTHEIRONWAREPROGRESSIVELYAFTERLATTERSTAGEINTHEWARRINGSTATES，WITHAWSFROMTHEHISTORICALSTAGE．CHINABRONZEAGEDEVELOPANDGROWHI曲LYPROSPEROUSLYFROMLATESHANGDYNASTYTOINITIALSTAGESOFZHOUDYNASTY,REACHEDTHESUMMIT．THEFOUNDRYANDAPPLICATIONOFBRONZEWAREINSHANGDYNASTYNOTONLYREFLECTANCIENTTRADITIONALEREATIONIDEOLOGYANDAESTHSTICIDEA，BUTALSOTHESPIRITUALCULTUREANDSYSTEMCULTUREOFPEOPLEINSHANGDYNASTY．ITSHAVEMYSTICALPOWERANDTERRIBLECONFIGURATI_OAOFART，SHANGDYNASTYISTHEADVANCEDSTAGEOFIMPLEMENTCULTUREBEFORETHEIETTERCULTUREAREPOPULARIZED．WECALL’TBELONGSHANGDYNASTYWITHCATEGORYOFTHEHISTORYOFARTCRAFTORSUBSTANCECULTUREUNILATERALLY，BUTUSETHEVISIONOFCULTURALPHILOSOPHYTOSURVEYIT．SOITISNOTOVERALLANDSYSTEMATICUSINGSINGLETRADITIONALSUBJECTTORESEARCHBRONZEWAREOFSHANGDYNASTY．CONSIDERINGTHEREASONABOVE，THISTHESISTRIESTOSURVEYBRONZECULTUREOFSHANGDYNASTYRENEWEDLY,WHICHPROCEEDFROMTHECOMPREHENSIVEANDINTERDISCIPLINARYTHEORYOFWESTMODEMSEMIOLOGY．MOSTLYANALYZETHESYMBOLMEANINGANDCOMMUNICATIONOFDECORATIVEVEINSARIDSCULPT，ALONGWITHTHERELATIONBETWEENBRONZEARTANDOTHERPLASTICARTS．ACCORDINGTOTHEMETHODANDTHINKINGOFTHESTUDYING，THEFALLTEXTISDIVIDEDINTOSEVENCHAPTERSALTOGETHER．CHAPTERONESUMMARIZETHEBRONZECULTUREOFSHANGDYNASTY，ANDEXPLAINEDTHEMEANING，METHODANDAPPROACHOFTHISSUBJECTRESEARCH；CHAPTERTWOINTRODUCETHEMODEMSEMIOLOGYTHEORY,THENPROCEEDFROMTHECONCEPTANDFORMINGOFTHESYMBOL，TOEXPLAINTHESYMBOLCHARACTERISTICOFBRONZEARTSINSHANGDYNASTY；ITISTHESUBJECTPARTOFTHETHESISFROMCHAPTERTHREETOCHAPTERSIX，THISPARTANALYZETHESYMBOLMEANING，COMMUNICATIONANDAESTHETICOFBRONZEARTOF

簡介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文青銅文化考解析青銅造型藝術(shù)及其演變姓名朱志娟申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師鄭建啟20050501武漢理上人學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEBRONZEWARE，F(xiàn)ROMITSBIRTH，HADCLOSERELATIONSHIPWITHTHEPOLITICS，ECONOMY,SCIENCE，CULTURE，ART，RELIGION，TASTE，ANDETC．ITEMBODIEDSTRONGCULTUREINTENSIONS，THUSBRONZECIVILIZATIONFORMED，CHMAISTHENATIONWHICHHASTHEMOSTTHRIVINGBRONZECIVILIZATION．INCHINESEBRONZEMANUFACTURING，THELONGPROSPERITYTIME，RICHTYPES，ENORMOUSQUANTITY,EXQUISITETECHNIQUES，MAGNIFICENTDECORATIVEPATTERNS，ESPECIALLYTHESTRONGPOLITICALMEANINGANDTHEDEEPCULTUREINFORMATION，MADECHINESEBRONZECIVILIZATIONEXCEEDTHATOFTHEOTHERANCIENTFARAWAY．THEBRONZEARTOFSHANGZHOUPERIODWASTHEFIRSTPINNACLETOTHATOFOURCOUNTRYTILLTHELATEOFSPRINGANDANMMNPERIOD，THEDEEPCHANGEOFBRONZEWARESHADOCCURREDFROMTHECONTENTTOTHESHAPE，ANDTHESECONDPINNACLEHADAPPEARED．SEENFROMTHETIDEOFHISTORYMICROSCOPICALLY,BRONZECIVILIZATIONOFQIN，HANDYNASTYANDTHEAFTER,APPEAREDONEANDONENEWFIELDSWITHTHEBRANDNEWSTATE，SOITISALSOWORTHDISCOVERING，RESEARCHINGANDEVALUATING．ATPRESENT，THERESEARCHCONTENTOFBRONZEWAREISFAIRLYEXTENSIVE，INCLUDINGTHECATEGORYOFSOCIALSCIENCES，ANDNATURALSCIENCE．BUTTHESTARTINGPOINTINMOSTMONOGRAPHSDEPENDSONTHEARCHAEOLOGYANDTHEHISTORYASPECT，ANDTHERESEARCHOFARTDESIGNASPECTISVERYSCARCE，ESPECIALLYTHESYSTEMATICRESEARCHONTHESHAPEARTANDITSEVOLVEMENTRULEOFBRONZEAWARE．BASINGOILTHEABOVEREASON，THETHESISSYNCRETIZEDCORRELATIONALKNOWLEDGEOFAPPEARANCEANDSHAPELEARN，METHODOFDESIGN，SEMANTICS，ERGONOMICS，ARCHAEOLOGYANDETC,ANALYZEDANDCONTRASTEDTHESHAPEOFBRONZEAWARE，ANDRESEARCHEDTHEBRONZEAWAREOFDIFFERENTPERIODSANDAREASBYUSINGTHEMETHODOFSYSTEM．INADDITIONTOTHEABOVE，THEBRONZEAWAREASTHERESEARCHOBJECTREFERSTOTHATOFNOTONLYTHEXIA，SHANG，ANDZHOUPERIODFROMTHETIMEAXIS，BUTALSOTHEINITIALSTAGESTOTHEHANDYNASTY．FROMTHEUREAAXIS，THERESEARCHOFTHETHESISONLYINVOLVEDCHINABRONZE鰳ANDBRONZE塹面OTHERCIVILIZATIONISNOTMENTIONED．THEBASICFRAMEOFTHISTHESISCANBEDIVIDEDINTOFOURPARTSFIRSTPARTISFIRSTCHAPTER．INTHISPART，THEWRITERCLARIFIEDTHEMEANINBORIGINASWELLASTHEAVAILABLERESEARCHACHIEVEMENTSONTHEBRONZECIVILIZATIONINBRIEF,ANDIMPORTEDTHERESEARCHONBRONZECIVILIZATIONTOTHESHAPEOFBRONZEWARE．SECONDPARTISFROMSECONDCHAPTERTOTHE4THCHAPTER,ISTHECOREPARTOFTHE

簡介：分類號(hào)J18密級(jí)公開UDC726編號(hào)10299S1320005學(xué)位論文青海省吾屯村唐卡藝術(shù)研究青海省吾屯村唐卡藝術(shù)研究以唐卡藝人更登為例以唐卡藝人更登為例指導(dǎo)教師陳見東陳見東陳見東陳見東教授教授教授教授作者姓名康棣申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)論文提交日期2016年4月論文答辯日期2016年6月學(xué)位授予單位和日期江蘇大學(xué)2016年6月答辯委員會(huì)主席___劉佳寧____評(píng)閱人______________青海省吾屯村唐卡藝術(shù)研究以唐卡藝人更登為例3學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書江蘇大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國家圖書館、中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子雜志社有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致，允許論文被查閱和借閱，同時(shí)授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本論文編入中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會(huì)提供查詢，授權(quán)中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子雜志社將本論文編入中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會(huì)提供查詢。論文的公布（包括刊登）授權(quán)江蘇大學(xué)研究生院辦理。本學(xué)位論文屬于不保密?。學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名年月日年月日

簡介：山東建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文題目青海熱貢唐卡藝術(shù)的特征研究計(jì)學(xué)位論文40頁表格0個(gè)插圖29幅直室指導(dǎo)教師奎童垡學(xué)院院長陵垡塹學(xué)位論文完成日期2Q主生壘目山東建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要熱貢唐卡是藏傳佛教孕育出的一朵奇葩。它構(gòu)圖飽滿、色彩艷麗、線條優(yōu)美、圖案繁密，是一種成熟的宗教繪畫藝術(shù)。作者通過對(duì)唐卡作品的觀賞學(xué)習(xí)以及查閱大量相關(guān)參考文獻(xiàn)，對(duì)熱貢唐卡藝術(shù)的特征進(jìn)行了較深入的研究探討。本論文先介紹了唐卡的產(chǎn)生和發(fā)展，然后將熱貢唐卡藝術(shù)與西藏唐卡藝術(shù)進(jìn)行了對(duì)比，總結(jié)分析出了熱貢唐卡藝術(shù)在構(gòu)圖、色彩、線條和圖案中的藝術(shù)特征。在構(gòu)圖上，常見的構(gòu)圖方式有正中式、并列式、松散式等，熱貢唐卡繼承了西藏唐卡的構(gòu)圖特征，以二維飽滿構(gòu)圖為基本構(gòu)圖。在色彩方面，熱貢唐卡有別于西藏唐卡，熱貢唐卡色彩艷麗而西藏唐卡色彩偏淡雅，究其原因除了兩地的地理位置和人文因素外，還受礦植物顏料的提取和配色規(guī)律、染色技法等因素的影響。線條上，熱貢唐卡中線條的使用比西藏唐卡更為講究，尤其是金線的運(yùn)用，使得熱貢唐卡有了“富麗堂皇“的色彩特點(diǎn)。由于對(duì)漢地文化的吸收，熱貢唐卡中的圖案除了藏傳佛教的“八瑞相”外，還有一些漢地傳統(tǒng)圖案的呈現(xiàn)。熱貢唐卡藝術(shù)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的價(jià)值不僅僅是一種藏傳佛教的載體，更是一種藝術(shù)、文化、審美與實(shí)用的融合體，它的繪制技法、文化傳承、審美價(jià)值、甚至裝裱及懸掛都值得我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?。本論文通過對(duì)熱貢唐卡藝術(shù)的特征研究，使我們能更好地了解這一藝術(shù)瑰寶，也必將進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)唐卡藝術(shù)的繼承和發(fā)展。關(guān)鍵詞熱貢唐卡，西藏唐卡，藝術(shù)特征

簡介：分類號(hào)學(xué)校代碼10373密級(jí)學(xué)號(hào)1120000154碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目目陳設(shè)藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間意境營陳設(shè)藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間意境營造論文作者論文作者魏一凡魏一凡指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師陳偉專業(yè)名稱專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向裝飾藝術(shù)研究裝飾藝術(shù)研究淮北師范大學(xué)研究生處二○一五年四月I陳設(shè)藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間意境營造陳設(shè)藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間意境營造摘要“語言的意思是可以理解的，而意境的含義卻是很長的”?！耙馐茄哉Z之外的，讓人思考”,意境具有高度概括的特性，與形容對(duì)象有著重要的關(guān)系。正所謂“意則期多,字則期少”,亦即中國古代書畫中留白藝術(shù),給藝術(shù)鑒賞者留有更多想象空間,意境的作用是塑造形象鮮明,又留有遐想的空間,正像梅圣俞所說“壯難寫之景如在目前,含不盡之意見于言外”。家居設(shè)計(jì)有一條重要的原則要避免物多過雜，塑造出意境的氛圍關(guān)鍵是“此處無聲勝有聲”,無聲不是不需要造型，而是與室內(nèi)空間結(jié)合的很緊密、高度融合。造型的出發(fā)點(diǎn)是圍繞一個(gè)“空”字,讓受眾體會(huì)到設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和文化。過多的造型只能是煩瑣的附加,不僅僅是加法而有時(shí)間需要做減法,尤其是受大眾歡迎的小家居室的設(shè)計(jì)，為了在一個(gè)小空間里面能營造出某些情感的效果或許抒發(fā)是溫情的情感,或許抒發(fā)是浪漫的情感，更加考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的造型能力?？偠灾?多樣的材料運(yùn)用展現(xiàn)的設(shè)計(jì)師的技術(shù)能力,意境涵養(yǎng)則是設(shè)計(jì)師綜合能力的修煉的結(jié)果，意境也是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈感。陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中可以通改變原本對(duì)室內(nèi)空間的分割層次增加空間的豐富性并對(duì)特定的空間起到一定的強(qiáng)調(diào)作用。所以室內(nèi)空間中陳設(shè)藝術(shù)品的合理運(yùn)用，不僅僅是安排個(gè)人的舒適環(huán)境，更是構(gòu)成個(gè)人生活歷史中的重要階段。合理運(yùn)用陳設(shè)藝術(shù)能夠體現(xiàn)空間與精神文化的發(fā)展緊密結(jié)合。好的陳設(shè)品在室內(nèi)空間中能帶給人美的感受，同時(shí)也展示豐富的文化內(nèi)涵、陶冶情操。本文首先從意境的概念和室內(nèi)陳設(shè)品分類說起，陳設(shè)藝術(shù)的意境美學(xué)的起點(diǎn)、影響因素和形式美范疇主要內(nèi)容，論文重點(diǎn)要研究陳設(shè)藝術(shù)提升室內(nèi)空間意境的策略。最后,論文結(jié)合具體實(shí)例來分析不同功能空間的意境創(chuàng)造,能夠?yàn)槲覈覂?nèi)設(shè)計(jì)理論發(fā)展和室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐提供一些參考。關(guān)鍵詞室內(nèi)設(shè)計(jì)；陳設(shè)藝術(shù)；空間；意境

簡介：摘要本文通過比較的方法介紹了陳淳徐渭兩位藝術(shù)大師的生活背景和經(jīng)歷、藝術(shù)思想及藝術(shù)風(fēng)格。兩人同生長在明代，但由于生活經(jīng)歷的不同，造就了他們不同的藝術(shù)思想和藝術(shù)風(fēng)格。陳淳是抒發(fā)式的寫意，徐渭則是宣泄式的寫意。陳淳是大寫意花鳥的奠基者，徐渭是大寫意花鳥畫的創(chuàng)立者，他們的出現(xiàn)，為之后的中國寫意花鳥畫的發(fā)展與進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)后世畫家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞陳淳；徐渭；大寫意花鳥；藝術(shù)風(fēng)格目錄引言????????????????????????????????L第一章陳淳和徐渭的時(shí)代背景與師承關(guān)系???????????????．21．1時(shí)代背景??????????????????????????．21．2花鳥畫發(fā)展背景???????????????????????．21．3師承關(guān)系??????????????????????????．31．3．1陳淳的師承關(guān)系????????????????????．．31．3．2徐渭與前人的師承關(guān)系?????????????????．．4第二章陳淳與徐渭的生活經(jīng)歷????????????????????．．62．1陳淳的生活經(jīng)歷???????????????????????．62．1．1家庭對(duì)陳淳的影響???????????????????．．62．1．2陳淳與吳門面派????????????????????一62．1．3陳淳寄情山林?????????????????????．．72．2徐渭的生活經(jīng)歷???????????????????????．82．2．1童年經(jīng)歷???????????????????????一82．2．2奮發(fā)努力求功名????????????????????．．82．2．3牢獄之災(zāi)???????????????????????．。92．2．4凄慘晚年???????????????????????一9第三章陳淳與徐渭在藝術(shù)思想上的不同????????????????103．1陳淳的藝術(shù)思想???????????????????????103．2徐渭的藝術(shù)思想???????????????????????113．3兩人藝術(shù)思想的比較?????????????????????11第四章陳淳與徐渭花鳥面藝術(shù)風(fēng)格的比較???????????????134．1陳淳與徐渭花鳥畫的比較???????????????????L34．1．1題材的比較??????????????????????L34．1．2技法上的不同?????????????????????134．1．3構(gòu)圖章法上的比較???．‘????????????????144．1．4寫意程度上的比較???????????????????174．1．5詩文題跋的比較????????????????????L84．2陳淳與徐渭書法藝術(shù)上的比較?????????????????18第五章陳淳和徐渭對(duì)后世面家的影響以及兩人在繪畫史上的重要地位???205．1陳淳和徐渭對(duì)后世畫家的影響?????????????????205．2陳淳和徐渭在繪面史上的重要地位???????????????2L結(jié){侖??????????????????????????????????????????23參考文獻(xiàn)?????????????????????????????一24攻讀學(xué)位期間的研究成果??????????????????????．．25致謝??????????????????????????????????????????26學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明????????????????????????．．27學(xué)位論文知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)屬聲明?????????????????????．．27