簡(jiǎn)介：大學(xué)中國(guó)書法史答案緒論（一）1、書法定義的要點(diǎn)不包括（）。A、書寫工具B、表現(xiàn)對(duì)象C、表現(xiàn)方法D、書寫人群正確答案D2、日本的文字有平假名和片假名，他們是中國(guó)古代（）的轉(zhuǎn)寫。A、楷書B、草書C、行書D、隸書正確答案B3、以下哪個(gè)國(guó)家不屬于漢字文化圈。（）A、韓國(guó)B、日本C、阿富汗D、新加坡B、西周C、明朝D、魏晉正確答案D4、甲骨文是中國(guó)最早的文字。（）正確答案√5、書法的歷史就是文字的歷史。（）正確答案關(guān)于文字起源問題的考察（一）1、奚仲發(fā)明了（）。A、稼B、邢C、書D、車正確答案D2、埃及最古老的文字是（）。A、楔形字B、表形字C、圣書字D、漢字

簡(jiǎn)介：外國(guó)法制史21春在線作業(yè)20001試卷總分100得分100一、單選題共15道試題,共37分1下列______是法國(guó)大革命時(shí)期為了鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)而通過的。A列霞白利法B黑人法典C塔夫托哈特萊法D共產(chǎn)黨員活動(dòng)管制法答案A2薩維尼是的代表人物。A自然法學(xué)派B評(píng)論法學(xué)派C歷史法學(xué)派D社會(huì)法學(xué)派答案C3按婆羅門教義，婆羅門是由梵天的產(chǎn)生的。A足B手C頭D口答案D4等級(jí)代表君主制后期一部重要的著名法典是（），它包括行政、訴訟、民法、刑法等方面的內(nèi)容，為俄羅斯農(nóng)奴制君主專制的建立奠定了基礎(chǔ)。A雅羅斯拉夫法典B律書C羅斯法典D會(huì)典9規(guī)定禁止委托立法的是（）A1946年憲法B1958年憲法C1875年憲法D1848年憲法答案A10到目前為止，還沒有接受統(tǒng)一商法典的是（）A華盛頓州B新澤西州C路易斯安那州D加利福尼亞州答案C11下列各項(xiàng)被稱為“經(jīng)濟(jì)憲法”的是（）A美國(guó)1787年憲法B法國(guó)1848年憲法C魏瑪憲法D法國(guó)1946年憲法答案C12世界上最早的一個(gè)專利法是A1623年的壟斷法B1710年的版權(quán)法C1949年的民用航空法D1965年的原子能裝置法答案A13日本從奴隸制向封建制以及從封建制向資本主義制度轉(zhuǎn)變過程中的兩次重要變革分別是

簡(jiǎn)介：名詞解釋名詞解釋1、升起宋、遼建筑的檐柱由當(dāng)心間向兩端升高，因此檐口呈一條緩和的曲線。2、側(cè)角宋代建筑規(guī)定外檐柱在前后檐向內(nèi)傾斜柱高的千分之十，在兩山向內(nèi)傾斜柱高的千分之八。3、計(jì)心造跳頭上置橫拱的。4、偷心造跳頭上不置橫拱的。5、推山是廡殿頂（宋稱四阿頂）建筑的處理屋頂?shù)囊环N特殊手法。由于立面的需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊有45斜直線變?yōu)槿岷颓€，并使屋頂正面和山面的坡度與布架距離都不一致。6、收山收山是歇山（宋稱九脊殿）屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進(jìn)的做法。其目的是為了使屋頂不過于龐大，但引起了結(jié)構(gòu)上的某些變化。7、舉折（舉架）舉是屋架的高度，按建筑進(jìn)深與屋面材料而定。折是計(jì)算屋架舉高時(shí)，由于各檁升高的幅度不一致，組成屋面橫斷面坡度的若干折線。宋稱舉折，先按照房屋進(jìn)深，將脊檁“舉”到額定的高度，然后從上而下，逐漸“折”下來(lái)，求得個(gè)脊檁的高度，形成曲線和曲面。8、舉架，從最下一架起，先用比較緩和的坡度，從下逐架增加斜坡的陡峭度，最后脊的高度不是預(yù)定的，是由下向上連加得到的。舉架與舉折定屋架坡度的方法。清式為舉架，由檐部逐步架加大坡度。宋式先定脊的高度，逐步架減小坡度9、叉手支撐在侏儒柱兩側(cè)的木構(gòu)件。10、托腳支撐平檁的構(gòu)件。11、平闇（暗）在梁下用天花枋組成木框，框內(nèi)放置密且小的木方格（見佛光寺大殿和遼獨(dú)樂寺觀音閣）。12、平棊（棋）在木框間放較大的木板，板下施彩繪或貼以有彩色圖案的紙這種形式。13、砌上露明造屋內(nèi)不用平棊、平闇，梁架斗拱結(jié)構(gòu)全部可以顯露可見。14、抱廈由兩個(gè)九脊殿丁字相交，插入部分叫抱廈，十字相交的叫十字脊。15、闕是我國(guó)古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以記官爵、功績(jī)的建筑物，用木或者石雕刻而成。一般是兩旁各一，稱為“雙闕”，也有在一大闕旁建一個(gè)小闕，稱為“子母闕。16、垂花門又稱二門，開在內(nèi)外院之間的隔墻上，位于院落的中軸線上。垂花門的外檐柱不是從地上立起的，而是懸在中柱的橫木上，稱為垂柱，垂柱下面有一個(gè)垂珠，通常彩繪為花瓣的形式，因此稱為垂花門。17、明堂皇帝與秋季大享祭天，配祀祖先，朝會(huì)諸侯，頒布政令等，是朝廷舉行最高等級(jí)的祀典和朝會(huì)的場(chǎng)所。18、副階周匝塔身、殿身周圍包繞一圈外廊。19、三朝五門是我國(guó)古代宮殿布局的最高形制，其具體位置和名稱因朝代不同而有所區(qū)別。周朝三朝外朝（大朝見諸侯）、治朝（常朝群臣議政）、燕朝（日朝日常事務(wù)處理）布局縱向布置五門皋門、雉門、庫(kù)門、應(yīng)門、路門隋唐的三朝五門承天門、太極門、朱明門、兩儀門、甘露門。外朝承天門、中朝太極殿、內(nèi)朝兩儀殿。20、茅茨土階茅草的屋頂，土的臺(tái)基。21、金廂斗底槽內(nèi)外兩圈柱。（佛光寺大殿）單槽內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的兩個(gè)區(qū)域。（山西晉祠圣母殿）雙槽內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的三個(gè)區(qū)域。（唐大明宮含元殿，北京故宮太和殿）分心槽用中柱一列將平面等分。（天津薊縣獨(dú)樂寺山門）22、平板枋（普柏枋）位于闌額之上，是承托斗拱的部件。23、雀替至于梁枋下與柱子相交的短木，可以縮短梁枋的凈跨距離。24、坐斗位于斗拱最下的構(gòu)件稱為坐斗，宋稱櫨斗。12河南登封寺凈藏禪師塔最早得平面八邊形單層磚塔。13磚木混合的蘇州虎丘云巖寺塔塔的平面形式由四邊形向多邊形開始轉(zhuǎn)變園林園林中國(guó)園林發(fā)展的五個(gè)歷史階段1漢以前以帝王貴族狩獵苑囿為主體；2魏、晉、南北朝山水園林奠基（園林成為真正的藝術(shù)）；3唐代風(fēng)景畫全面發(fā)展；4明清園林的最后興盛時(shí)期。?三山五園三山五園清代皇家在北京西郊所建的園林。?甕山（萬(wàn)壽山）清頤園（又名清漪園）（頤和園頤和園）?玉泉山靜明園靜明園?香山靜宜園靜宜園暢春園、圓明園暢春園、圓明園中國(guó)四大名園中國(guó)四大名園蘇州留園留園、北京的頤和園頤和園、承德避暑山莊承德避暑山莊、蘇州拙政園。拙政園。?蘇州四大古典名園滄浪亭、獅子林、拙政園、留園。?江南名園明無(wú)錫寄暢園寄暢園蘇州滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊揚(yáng)州個(gè)園個(gè)園（個(gè)園最負(fù)盛名者，乃四季假山之說(shuō)）、小盤谷小盤谷南京瞻園瞻園陵墓陵墓四出羨道四出羨道商、周帝王陵墓的形制，由東西南北四方，以斜坡道及踏步由地面通向墓室。封土封土帝王陵墓地表以上陵體。方上方上累土為堆，呈截頂方錐體形的封土。中國(guó)已知最早的建筑總平面圖中國(guó)已知最早的建筑總平面圖河北平山縣戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)王墓出土的一塊銅板錯(cuò)金銀的銅板錯(cuò)金銀的“兆域圖兆域圖”（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）。黃腸題湊黃腸題湊漢代帝王陵制，用栢木斷類成的墓室，栢木心為黃色，木斷頭皆朝內(nèi)，故稱。陵邑陵邑漢陵各設(shè)陵邑，即小城市。遷各地富豪及前朝官吏來(lái)居住，名為守陵，實(shí)是強(qiáng)干弱枝，便于統(tǒng)治管理。唐代陵墓唐代陵墓“因山為穴”（以乾陵為例，了解其布局特點(diǎn)）。五音姓利五音姓利陰陽(yáng)堪輿術(shù)先按姓分屬五音（宮、商、角、徵、羽）而擇地不同。宋代國(guó)姓為趙，屬角音，墓地要“東南地穹、西北地垂”，故宋陵由高向低而建。明十三陵明十三陵選址、布局、單體建筑均具很高水平（應(yīng)對(duì)其作評(píng)述）。民居民居一、阿以旺一、阿以旺新疆維吾爾族的住宅形式。房屋連成一片，庭院在四周。帶天窗的前室稱為阿以旺，又稱為“夏室”，天窗高出屋面約4080CM，有起居、會(huì)客等多種功能。后室稱“冬室”，是臥室，通常不開窗。住宅的平面布局靈活，室內(nèi)設(shè)多處壁龕，墻面大量使用石膏雕飾。二、一顆印二、一顆印云南昆明一帶的傳統(tǒng)建筑，由正房、廂房（耳房）、倒座組成，瓦頂、土墻，平面和外觀呈方形，方方正正好似一顆印章，故稱為“一顆印”。1正房耳房毗連，正房多為三開間，兩邊的耳房，有左右各一間的，稱為“三間兩耳”；有左右個(gè)兩間的，稱為“三間四耳”。2正房耳房均高兩層，占地很小，適應(yīng)當(dāng)?shù)厝丝诔砻?、用地緊張的需要。、3大門居中，門內(nèi)舍倒座或門廊，倒座深八尺。4天井狹小，正房耳房面向天井均挑出抱廈，正房腰檐稱“大廈”，耳房腰檐和門廊腰檐稱“小廈”。大小廈交錯(cuò)連通，便于雨天穿行。

簡(jiǎn)介：填空1中國(guó)最早的木構(gòu)建筑遺址為（浙江余姚河姆渡村遺址浙江余姚河姆渡村遺址）。2中國(guó)最早的神廟遺址為（牛河梁女神廟牛河梁女神廟）。3建筑特征總是在一定的（自然環(huán)境自然環(huán)境）和社會(huì)環(huán)境條件的影響和支配下形成的。4我國(guó)已知最早、最完整的四合院實(shí)例為（陜西歧山鳳雛遺址陜西歧山鳳雛遺址）。5春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都江堰的修筑者為（李冰父子李冰父子）。6我國(guó)現(xiàn)存最早的佛塔為（登封嵩岳寺塔登封嵩岳寺塔）。7長(zhǎng)城起源于（戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期諸侯之間的相互攻擊自衛(wèi)。8中國(guó)早在（春秋時(shí)期春秋時(shí)期）已經(jīng)開始了用磚的歷史。9斗拱在宋代也稱（鋪?zhàn)麂佔(zhàn)鳎驗(yàn)槭菍訉酉喁B鋪設(shè)而成，在清代稱“斗科”，或（“斗（“斗拱”拱”），在江南稱牌科。10中國(guó)古代建筑以群體組合見長(zhǎng)，（庭院庭院）是中國(guó)古代建筑群體布局的靈魂。11（河南偃師二里頭一號(hào)宮殿遺址河南偃師二里頭一號(hào)宮殿遺址）是至今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭園的實(shí)例。12經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑，一般由（基座、幢基座、幢身、幢頂身、幢頂）三部分組成。13中國(guó)現(xiàn)存最早的建筑平面圖為（戰(zhàn)國(guó)中山王墓兆域圖戰(zhàn)國(guó)中山王墓兆域圖）。14我國(guó)古代石窟類型分為（塔院型，佛殿型，僧院型塔院型，佛殿型，僧院型）三種類型。15最早建于我國(guó)史跡的佛教寺廟是（洛陽(yáng)白馬寺洛陽(yáng)白馬寺）。16我國(guó)古代建筑經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)歷史階段，其中（封建社封建社會(huì)）是形成我國(guó)古典建筑的主要階段。17我國(guó)自然山水式園林在（秦漢秦漢）時(shí)期開始興起，到魏晉南北朝時(shí)期有重大發(fā)展。“相土嘗水，象天法地，造大城周四十七里，陸八門，以向天八風(fēng)，水八門，以法天聰，筑小城周十里”描述的是伍子胥設(shè)計(jì)春秋末吳國(guó)（原為楚國(guó)）（闔閭大城（今蘇州）闔閭大城（今蘇州））城市的情況。18北魏佛寺以洛陽(yáng)的（永寧寺永寧寺）為最大，按洛陽(yáng)伽藍(lán)記所記，中間置塔，四面有門，塔后為殿。19唐代出現(xiàn)了專門從事建筑設(shè)計(jì)、施工的階層（都料匠都料匠）。20（柳宗元柳宗元）是我國(guó)歷史上第一位有實(shí)踐理論的風(fēng)景建筑家。21隋代李春設(shè)計(jì)的（河北趙縣安濟(jì)橋河北趙縣安濟(jì)橋）是世界上出現(xiàn)最早的敞肩拱橋。22我國(guó)現(xiàn)存最早木構(gòu)的木構(gòu)建筑為唐代大中年間建造的（五臺(tái)山佛光寺五臺(tái)山佛光寺）東大殿。23五代時(shí)期，喻浩的著作為（木經(jīng)木經(jīng)）。24張澤瑞的清明上河圖是描述北宋時(shí)期（汴梁，今河南開封汴梁，今河南開封）城市的風(fēng)貌。25北宋時(shí)期米芾（Fú）將疊石之法用（透，露，瘦，皺透，露，瘦，皺）四個(gè)字加以概括。26中國(guó)最早的琉璃塔是（河南開封佑國(guó)寺塔河南開封佑國(guó)寺塔）。27在影響建筑發(fā)展的諸多觀點(diǎn)中，（天人合一天人合一）的觀點(diǎn)是根本性的。28我國(guó)現(xiàn)存的唯一木塔是（遼代山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔遼代山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔），也是世界上最早的木塔。29河北定興（北齊義慈惠北齊義慈惠）石柱上端的建筑，則雕刻了我國(guó)現(xiàn)知最早的棱柱形象。30平江圖描述的是南宋時(shí)期的（蘇州蘇州）城。31（晉祠圣母殿晉祠圣母殿）是我國(guó)宋代所留殿宇中最大的一座。32江南三大名樓是（黃鶴樓，滕王閣，岳陽(yáng)樓黃鶴樓，滕王閣，岳陽(yáng)樓）。33元大都水系規(guī)劃者為（郭守敬郭守敬）。34（明代明代）代磚普遍用于民間建筑（地面以上），并出現(xiàn)硬山建筑。35明永樂年間建設(shè)的（南京報(bào)恩寺琉璃塔南京報(bào)恩寺琉璃塔）當(dāng)時(shí)曾被譽(yù)為世界建筑七大奇跡之一。江南民間建筑。11槽槽宋代殿閣類建筑的術(shù)語(yǔ)，指殿身內(nèi)由一系列柱子與斗拱劃分空間的方式，也指該柱列與斗拱所在的軸線。營(yíng)造法式載有殿閣分槽平面圖分4種金廂斗底槽，分心斗底槽，單槽，雙槽。12園林點(diǎn)景園林點(diǎn)景就是對(duì)園林中每一景觀的特點(diǎn)與空間環(huán)境的景色結(jié)合。畫圖畫圖1北京社稷壇平面圖1332天壇平面圖1313北京四合院994中山王墓兆域圖1405任畫一江南園林平面圖（要分析）205特點(diǎn)及其價(jià)值6地坑院平面圖105論述1論述我國(guó)故宮建筑的藝術(shù)成就論述我國(guó)故宮建筑的藝術(shù)成就?強(qiáng)調(diào)中軸線和對(duì)稱軸布局?院的運(yùn)用和空間變化?建筑形體尺度的對(duì)比?富麗的色彩與裝飾?技術(shù)設(shè)施（材料，供水，排水，防衛(wèi)，采暖等）2論述天壇群體建筑設(shè)計(jì)特色論述天壇群體建筑設(shè)計(jì)特色?采用宏大的用地規(guī)模，是北京故宮的4倍?中軸線偏東?建筑形象的表現(xiàn)?通過使用純凈的色彩表現(xiàn)天，用藍(lán)色象征天?創(chuàng)造崇天的境界?運(yùn)用一系列象征手法來(lái)表現(xiàn)天?體現(xiàn)“尚無(wú)思想”和“以少總多”的方法3論述北京四合院的歷史形成背景及民居特點(diǎn)論述北京四合院的歷史形成背景及民居特點(diǎn)?歷史背景；（1）王朝都城城市背景（2）禮制等級(jí)（3）深厚文化積淀?氣候條件特點(diǎn)；（1）明顯的軸線（2）秩序通過門來(lái)體現(xiàn)（3）防風(fēng)沙、防干擾、噪音、較安靜（4）院是交流場(chǎng)所，但缺少私密性（5）建筑密度不大，交通面積大4試論述窯洞住宅的優(yōu)缺點(diǎn)試論述窯洞住宅的優(yōu)缺點(diǎn)

簡(jiǎn)介：東師外國(guó)文學(xué)史（一）21春在線作業(yè)20005試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1中古后期英雄史詩(shī)羅蘭之歌來(lái)自于A英國(guó)B意大利C西班牙D法國(guó)答案D219世紀(jì)俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表人物是A拜倫B普希金C雨果D惠特曼答案B3浮士德的體裁是A詩(shī)劇B長(zhǎng)詩(shī)C小說(shuō)D寓言答案A4古希臘神話中的阿波羅神是A雷電神B太陽(yáng)神C海神D工匠神答案BA雪萊B拜倫C普希金D海涅答案D10長(zhǎng)篇小說(shuō)呼嘯山莊的作者是A夏洛蒂勃朗特B艾米莉勃朗特C蓋斯凱爾夫人D安妮勃朗特答案B二、多選題共10道試題,共30分1119世紀(jì)中期法國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家有（）A夏多布里昂B梅里美C福樓拜D勞倫斯E鮑狄埃答案BC12堂吉訶德是一部A騎士小說(shuō)B現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)C長(zhǎng)篇小說(shuō)D西班牙小說(shuō)E傳奇文學(xué)答案BCD

簡(jiǎn)介：可愛的小象可愛的小象教學(xué)設(shè)計(jì)課題可愛的小象課時(shí)第一課時(shí)授課教師史爽目標(biāo)任務(wù)1了解象的有關(guān)小知識(shí)，了解象是人類的好朋友。引導(dǎo)學(xué)生熱愛象、熱愛動(dòng)物、保護(hù)動(dòng)物，與動(dòng)物成為好朋友。2聽唱法學(xué)唱歌曲可愛的小象，學(xué)習(xí)用自然、柔和的聲音有感情地演唱歌曲。3為歌曲可愛的小象編創(chuàng)舞蹈動(dòng)作，感受小象熱愛媽媽的真摯情感。表演歌曲可愛的小象，采用對(duì)唱法表演歌曲，培養(yǎng)學(xué)生與他人合作的能力。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)抓住小象的動(dòng)作，體會(huì)小象很聰明、可愛，正確、流利、有感情地朗讀課文；能用“幫助”說(shuō)一句話。難點(diǎn)體會(huì)小象很聰明、可愛,對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生喜愛之情。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體、小象圖案的裝飾品、錄音機(jī)。前置研究部分（分（嘗試嘗試研究）研究）1搜集關(guān)于象的詩(shī)、兒歌、故事或者謎語(yǔ)。2．識(shí)認(rèn)簡(jiǎn)譜中的音，把會(huì)識(shí)的音和不會(huì)識(shí)的寫在卡片上，并寫出音的唱名。3自編動(dòng)作模仿小象走路、玩耍等動(dòng)作。教學(xué)預(yù)設(shè)部分（基本環(huán)節(jié)為四環(huán)節(jié)深度自學(xué)、深入討論、精彩展示、總結(jié)提升）備注（一）、復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)樂曲管弦樂小象1師生問好師同學(xué)們，我們上節(jié)課聆聽了歡快的爵士樂小象，我們還編創(chuàng)了表現(xiàn)小象的舞蹈動(dòng)作，現(xiàn)在請(qǐng)你們把上節(jié)課自己編創(chuàng)的動(dòng)作亮出來(lái)學(xué)生亮出各自編創(chuàng)的動(dòng)作。師現(xiàn)在我們隨著歡快的音樂小象律動(dòng)。學(xué)生隨著音樂律動(dòng),教師到學(xué)生中間鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)學(xué)生。師同學(xué)們跳得真棒二、導(dǎo)入新課1初次聆聽歌曲，熟悉歌曲旋律。師我想問同學(xué)們兩個(gè)問題，你們喜歡小象嗎為什么請(qǐng)5位學(xué)生回答，教師總結(jié)并評(píng)價(jià)。師同學(xué)們回答得真好，今天，有一只可愛的小象歡歡來(lái)到了我們的教室，看，它就在我們的講臺(tái)上，它的鼻子真長(zhǎng)小象很可愛，我們都很喜歡它，現(xiàn)在，我們了解一些小象的知板書設(shè)計(jì)可愛的小象135音樂的快慢DOMISOI（兔子）（烏龜）課后反思一年級(jí)的孩子本身對(duì)音樂課就有著極大的興趣，這節(jié)課我運(yùn)用了多媒體，孩子們的興趣越發(fā)高漲，同時(shí)也出現(xiàn)了整個(gè)課堂紀(jì)律較差，看來(lái)在掌握課堂紀(jì)律方面還要想辦法。

簡(jiǎn)介：中國(guó)近代史綱要在線平時(shí)作業(yè)3試卷總分100得分100一、單選題共15道試題,共75分11917年俄國(guó)爆發(fā)的十月社會(huì)主義革命對(duì)中國(guó)的先進(jìn)分子的主要影響是A從和平斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向武裝斗爭(zhēng)B從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義C從民主主義者立即轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者D從城市武裝起義轉(zhuǎn)向農(nóng)村包圍城市答案B2毛澤東提出“槍桿子里面出政權(quán)”是在（）A四一二政變時(shí)B南昌起義時(shí)C八七會(huì)議D秋收起義時(shí)答案C3在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建帝制覆滅的標(biāo)志是（）A1911年10月10日，武昌起義B1912年1月1日，中華民國(guó)成立C1912年3月10日袁世凱在北京就職D建立社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制答案A7近代以來(lái)中國(guó)第一次取得反侵略完全勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)是（）A中法戰(zhàn)爭(zhēng)B甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)C中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)D抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)答案C8第一次國(guó)共合作的組織是（）A中國(guó)共產(chǎn)黨B中國(guó)同盟會(huì)C中華革命黨D改組后的國(guó)民黨答案D91956年1月，中共中央召開關(guān)于知識(shí)分子問題的會(huì)議，動(dòng)員全黨和全國(guó)人民（）A實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化B攀登科學(xué)技術(shù)高峰C向科學(xué)進(jìn)軍

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簡(jiǎn)介：第一編先秦文學(xué)（考試比重25）第一章上古歌謠和神話傳說(shuō)第一節(jié)上古歌謠毛詩(shī)大序情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之。尚書堯典予擊石拊石，百獸率舞。呂氏春秋古樂三人操牛尾，投足以歌八闕。原始歌舞是初民日常生活情狀的重演或慶祝、祭典活動(dòng)本身。周易的筮辭可以看到原始歌謠的影像。原始歌舞是詩(shī)、樂、舞三位一體的。彈歌斷竹，續(xù)竹，飛土。蠟詞是冬令蠟祭時(shí)的祝詞。神話關(guān)于神的故事?；咎卣飨胂蠡蚧孟搿＿h(yuǎn)古人類對(duì)自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋說(shuō)明。反映遠(yuǎn)古人類解釋征服自然的愿望。神話是人類沒有能力符合實(shí)際的解釋自然社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)物。神話與傳說(shuō)的區(qū)別神話產(chǎn)生比傳說(shuō)早，是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化。神話具有明顯非理性的神異色彩，傳說(shuō)則有人間的行為準(zhǔn)則。神話的產(chǎn)生勞動(dòng)起源說(shuō)、宗教起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)神話伴隨初民的勞動(dòng)生活產(chǎn)生。神話得以產(chǎn)生的最根本條件。宗教起源說(shuō)神話產(chǎn)生于初民的宗教活動(dòng)。萬(wàn)物有靈的觀念。原始宗教意識(shí)的產(chǎn)生。我國(guó)神話女媧、羿、鯀、禹、黃帝我國(guó)神話的特征1圍繞人的生存這個(gè)主題。2其中的英雄人物斗志激揚(yáng)、能力神異，有英雄氣概。對(duì)人生積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上。3情感濃烈，形象鮮明，想象力豐富。4神話是一種集體創(chuàng)作。神話對(duì)后世文學(xué)的影響開創(chuàng)為人生的主題，成為我國(guó)文學(xué)發(fā)展主流。神話富于情感、形象、想象的特征也影響后世文學(xué)并成為后世文學(xué)的題材源泉。第二章詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)1我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。原本稱為詩(shī)或詩(shī)三百，漢代后尊為“經(jīng)”。2收錄從西周到春秋中葉的詩(shī)歌共305篇。3包括國(guó)風(fēng)小雅大雅頌詩(shī)經(jīng)的收集和編定采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)、孔子刪詩(shī)漢代學(xué)者的“采詩(shī)”說(shuō)法行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印＃ò喙虧h書食貨志）獻(xiàn)詩(shī)瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書。（國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上）最早提出“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法是司馬遷。詩(shī)經(jīng)分類風(fēng)、雅、頌想。農(nóng)事詩(shī)及其他國(guó)風(fēng)的七月芣苢十畝之間小雅的信南山甫田等七月最為著名的農(nóng)事詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休止的辛苦勞作。依照時(shí)間順序按月歌唱，平鋪直敘。聞一多說(shuō)七月是“一篇韻語(yǔ)的夏小正或月令”藝術(shù)水平較高的農(nóng)事詩(shī)芣苢十畝之間簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，引人聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)。芣苢婦女采集車前子時(shí)的歌唱。十畝之間勞動(dòng)者呼喚同伴踏歌歸去的情景。詩(shī)經(jīng)的文學(xué)成就1抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。情感真實(shí)，抒情方式坦率，敘事性作品中也飽含作者情感。2賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法六詩(shī)或者六義就是賦、比、興與風(fēng)、雅、頌。賦、比、興在實(shí)際運(yùn)用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。賦詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。直接敘事、直接刻畫描寫，敘物以言情。比比喻，詩(shī)經(jīng)中最常見的一種形式。有的整首詩(shī)用比，塑造完整藝術(shù)形象。興起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)開頭位置。起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系。如關(guān)雎桃夭等。3形式和語(yǔ)言特點(diǎn)重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式；以四言為基本句式；節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有音樂美感。語(yǔ)言詞匯豐富，大量運(yùn)用雙聲疊韻連綿詞和疊字。第三章先秦散文先秦散文繁榮的原因生產(chǎn)工具進(jìn)步，政治經(jīng)濟(jì)制度的改革帶動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)。文化方面私學(xué)的興起。百家爭(zhēng)鳴的文化化境。先秦歷史散文我國(guó)古代第一部歷史文集尚書，以記言為主。今文尚書經(jīng)師伏生所傳，用隸書寫定。古文尚書用古文字寫定。逸周書想來(lái)被視為尚書的余篇或逸篇。春秋魯國(guó)編年史，經(jīng)過孔子修訂?？鬃有抻喆呵镱H有深意，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?、微言大義、暗寓褒貶，表達(dá)他尊王攘夷、維護(hù)正統(tǒng)等思想，語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)明。左傳全稱春秋左氏傳，又名左氏春秋古文春秋左氏傳，是配合春秋的編年史。相傳作者是左丘明。春秋三傳左傳春秋公羊傳春秋谷梁傳左傳情韻并美，文采照耀先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。1文學(xué)性剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。2刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。3場(chǎng)面生動(dòng)、細(xì)節(jié)傳神。4善于敘寫外交辭令，理富文美。

簡(jiǎn)介：考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）封面第1頁(yè)資料見第二頁(yè)資料見第二頁(yè)2響,運(yùn)動(dòng)的適應(yīng)性,工藝可行性,產(chǎn)品類型及經(jīng)濟(jì)可行性,數(shù)學(xué)質(zhì)形式美法則包括算術(shù)質(zhì)節(jié)奏,比例,韻律幾何質(zhì)景深,位置關(guān)系拓?fù)滟|(zhì)多樣性,立體感,形式感色立體色彩體系EG蒙塞爾色系MUNSELLCOLORSYSTEM,奧斯特瓦德色系OSTWALDCOLORSYSTEM3技術(shù)因素生產(chǎn)技術(shù)價(jià)值,功能,成本三者的比例關(guān)系,產(chǎn)品技術(shù),操作技術(shù)4經(jīng)濟(jì)因素的體現(xiàn)A構(gòu)思過程原有狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值分析,市場(chǎng)需求預(yù)測(cè),新方案的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容評(píng)估B行為過程對(duì)設(shè)計(jì)物的試產(chǎn),批量生產(chǎn),專利保護(hù)等C實(shí)現(xiàn)過程商品的價(jià)格體系有使用價(jià)值和附加價(jià)值構(gòu)成設(shè)計(jì)科學(xué)的6大領(lǐng)域設(shè)計(jì)現(xiàn)象學(xué)PHENOMENOLOGY設(shè)計(jì)史,設(shè)汁分類學(xué),設(shè)汁經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)計(jì)心理學(xué)PSYCHOLOGY設(shè)計(jì)思維,創(chuàng)造心理學(xué)設(shè)計(jì)行為學(xué)PRAXEOLOGY設(shè)計(jì)方法學(xué),設(shè)計(jì)能力研究,設(shè)計(jì)程序與組織管理,設(shè)計(jì)建模設(shè)計(jì)美學(xué)AESTHETICS設(shè)計(jì)技巧,設(shè)計(jì)藝術(shù),設(shè)計(jì)審美,形態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)PHILOSOPHY設(shè)計(jì)邏輯學(xué),設(shè)計(jì)倫理學(xué),設(shè)計(jì)價(jià)值淪,設(shè)計(jì)辯證法設(shè)計(jì)教育學(xué)PEDAGOGY設(shè)計(jì)目的探討生物的人對(duì)物和環(huán)境的需要必須從以下三個(gè)方面進(jìn)行研究；A研究人作為物質(zhì)的人的生理特點(diǎn)B研究形成物和環(huán)境的諸問素C研究物的溝通方式探討社會(huì)的人的角度設(shè)計(jì)目的實(shí)現(xiàn)的三個(gè)因素A審美功能B象征功能C教育功能設(shè)計(jì)的美學(xué)體系設(shè)計(jì)美的發(fā)展歷程

簡(jiǎn)介：考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）封面第1頁(yè)資料見第二頁(yè)資料見第二頁(yè)210、按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一般劃分，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期是指從18世紀(jì)到（）A、19世紀(jì)初期B、19世紀(jì)中期C、19世紀(jì)末期D、20世紀(jì)初期11、龐巴維克認(rèn)為，價(jià)值起源于（）A、物品的客觀效用B、物品能支配的勞動(dòng)C、物品的生產(chǎn)費(fèi)用D、物品的主管效用12、亞里斯多德認(rèn)為（）A、以貨幣為媒介，以使用為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”B、以貨幣為媒介，以賺錢為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”C、不以貨幣為媒介，以使用為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”D、不以貨幣為媒介，以互惠為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”13、馬歇爾認(rèn)為，決定長(zhǎng)期市場(chǎng)價(jià)格均衡的因素中（）A、供給最重要B、需求最重要C、供給和需求同樣重要D、供給和需求都不重要14、“劣幣驅(qū)良幣”現(xiàn)象的提出者是（）A、約翰?洛克B、大衛(wèi)?休謨C、威廉?配第D、托馬斯?格萊辛15、羅雪爾1843年發(fā)表的、被人們稱為“歷史學(xué)派的宣言”的著作是（）A、德國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)史B、歷史方法觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱D、十六、十七世紀(jì)英國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)思想史16、在經(jīng)濟(jì)思想史上第一次提出利息取決于利潤(rùn)并是利潤(rùn)一部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（）A、威廉?配第B、亞當(dāng)?斯密C、約瑟夫?馬西D、約翰?洛克17、以下學(xué)者中最早提出貨幣數(shù)量論觀點(diǎn)的是（）A、大衛(wèi)?休謨B、范德林特C、大衛(wèi)李嘉圖D、威廉?配第18、德國(guó)新歷史學(xué)派的方法論主要是（）A、歷史演繹法B、抽象演繹法

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簡(jiǎn)介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面隸制的研究也是佐證。）這是以征服者的歷史替代了土著埃及人的歷史。事實(shí)上，不論是托勒密王朝，還是羅馬、拜占庭統(tǒng)治下的埃及，仍然是奴隸制的埃及文明。埃及仍然是埃及人的埃及，埃及的傳統(tǒng)仍然保留下來(lái)。因此，埃及古代歷史的基本線索為大約在公元前3500年出現(xiàn)了奴隸制城市國(guó)家文明；統(tǒng)一的埃及奴隸制國(guó)家形成于約公元前3100年，至公元642年，ALABO人征服了埃及，古埃及奴隸制文明被YISILAN文明所替代，古埃及的歷史才最終結(jié)束。新的歷史分期法將古埃及歷史延長(zhǎng)了將近一千年，把割裂了的古埃及史重新連接起來(lái)，還歷史發(fā)展以完整的面貌。我們認(rèn)為，這種歷史分期同樣更適合于古埃及法的研究，只有這樣，才能更完整地、系統(tǒng)地闡述古埃及法的形成、發(fā)展和演變的歷史流程。由此，我們可以說(shuō)，古埃及法是指適用于埃及奴隸制國(guó)家整個(gè)歷史時(shí)期的法律規(guī)范的總稱，既包括埃及歷史上31個(gè)王朝的法律，也包括希臘、羅馬統(tǒng)治時(shí)期的法律。二、研究古埃及法的資料古代埃及保留下來(lái)的法律史材料極少。古埃及的紙草文書、銘文、圖刻等考古發(fā)現(xiàn)反映成文法存在的歷史事實(shí)。考古學(xué)家認(rèn)為，這很可能是法律條文或許寫在紙草上或皮革上因不好保存而未流傳下來(lái)?！拔覀冎荒軓谋Ａ舻浆F(xiàn)在的一些寫在紙草和石碑上的片言只字，以及一些殘余的報(bào)道文件、契據(jù)和合同等項(xiàng)目中找到一些當(dāng)時(shí)法律的痕跡?！保ㄗ⒁郧鹑諔c主編各國(guó)法律概況，知識(shí)出版社1981年版，第5頁(yè)。）因此，保存下來(lái)的某些法律文獻(xiàn)仍然為我們研究古埃及的立法、司法活動(dòng)提供了某些根據(jù)和可能。我們認(rèn)為，研究古代埃及法律的資料主要來(lái)源于埃及考古學(xué)資料、古代埃及文獻(xiàn)和保存在古典作家著作里的有關(guān)記述。埃及考古學(xué)是根據(jù)實(shí)物史料（主要包括古代城市遺址、神廟、墓葬和遺物等）來(lái)研究古代埃及的社會(huì)歷史，包括法律社會(huì)史。從已被發(fā)現(xiàn)的銘文和紙草中可以清晰地辨認(rèn)出諸如法老的敕令、判決記錄、契約、遺囑、繼承、賬目和證明等法律文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及到公法和私法，實(shí)體法和程序法，表明古埃及奴隸制法律文明已達(dá)到相當(dāng)完備的程度。此外，從希臘古典自然法學(xué)派的學(xué)說(shuō)以及柏拉圖、亞里士多德的著作中，也可以明顯地反映出古埃及的法律對(duì)希臘和羅馬的法律制度及其立法思想所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。此外，公元前6世紀(jì)，雅典的政治家梭倫曾考察過埃及的法律制度，著名的梭倫立法與埃及的博克賀利斯立法有許多相似的內(nèi)容。如保存在梵蒂岡博物館里的瓦支赫累塞內(nèi)石像就反映了波斯統(tǒng)治時(shí)期的一些法律狀態(tài)。瓦支赫累塞內(nèi)是岡比西斯的一個(gè)大臣，也是埃及的一個(gè)征服者，在其雕像中提到，岡比西斯尊重埃及人的廟宇。后來(lái)大流士國(guó)王征服埃及后，接受瓦支赫累塞內(nèi)的建議，命令將所有的阿美西斯時(shí)代以前的埃及法律都搜集起來(lái)。三、古埃及法的淵源最古老的淵源是奴隸制國(guó)家形成初期不成文的習(xí)慣法，它由氏族習(xí)慣演變而來(lái)。隨著埃及統(tǒng)一國(guó)家的形成，習(xí)慣法逐漸轉(zhuǎn)變成為成文法。埃及的第一位立法者美尼斯，以后還有諸多的法老頒布法令或法典，如薩吉西斯曾頒布法令借債時(shí)可以將自己亡父的木乃伊作為抵押，或以自身未來(lái)的木乃伊作為償還債務(wù)的擔(dān)保，債務(wù)清償以前本人的木乃伊不得埋葬，公元前8世紀(jì)，博克賀利斯法典公布，全書共8部（40冊(cè)），依據(jù)該法典，債務(wù)奴役制被廢除，限制借貸利息，準(zhǔn)許農(nóng)民典賣自己的份地，訂立契約不必通過宗教儀式，而且司法權(quán)也不再為祭司所壟斷。除了法老頒布的法律之外，宰相和其他高級(jí)行政官員發(fā)布的政令起著補(bǔ)充法律之不足的作用，因而也具有法律的效力。史料表明，古埃及法的發(fā)展同樣經(jīng)歷了由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)化，并不斷完善的過程，但成文法的出現(xiàn)并不意味著習(xí)慣法完全消失，習(xí)慣法在不斷被成文化的同時(shí)，仍在廣泛的領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。四、古埃及法的基本制度古埃及法涉及公法、私法，實(shí)體法、程序法各個(gè)方面，而維護(hù)君主專制制度是其最基本的制度。（私法是與公法相對(duì)的一種說(shuō)法他們是法律的一種分類形式目前對(duì)于私法和公法的劃分沒有明確

簡(jiǎn)介：秦漢史簡(jiǎn)述（一）已完成1秦漢之所以成為中國(guó)歷史上很重要的時(shí)代其原因是（）。?A、第一次統(tǒng)一“中國(guó)”?B、第一次復(fù)興“中國(guó)”?C、第一次擴(kuò)展“中國(guó)”疆土?D、第一次收復(fù)“中國(guó)”領(lǐng)土我的答案A2以下（）不屬于比較穩(wěn)固的時(shí)期。?A、秦漢時(shí)期?B、唐宋時(shí)期?C、隋唐時(shí)期?D、元明清時(shí)期我的答案B3研究秦漢史的文獻(xiàn)來(lái)源于（）。?A、野史?B、歷史?C、考古?D、歷史學(xué)家我的答案C4世界歷史中很多重大的文明都不會(huì)被劃分時(shí)段。（）?C、元朝時(shí)期?D、明朝時(shí)期我的答案B4隨著甲骨文的出現(xiàn)人們逐漸認(rèn)識(shí)到西周是封建的，殷商是奴隸制的。我的答案5周原甲骨和殷商甲骨的文字系統(tǒng)完全一樣。我的答案√秦漢史簡(jiǎn)述（三）已完成1（）認(rèn)為秦朝以后的政治皆是強(qiáng)盜政治。（）?A、曾國(guó)藩?B、梁?jiǎn)⒊?C、康有為?D、譚嗣同我的答案D2（）削弱了貴族和平民的差異。?A、隋唐時(shí)期?B、宋朝時(shí)期?C、秦制時(shí)期?D、唐朝時(shí)期

簡(jiǎn)介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面第一時(shí)期由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期史稱“荷馬時(shí)代”英雄時(shí)代主要成就神話、史詩(shī)代表作家赫西俄德代表作（1）教諭詩(shī)工作與時(shí)日現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。（2）敘事詩(shī)神譜最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。等二時(shí)期奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期史稱“古典時(shí)期”主要成就抒情詩(shī)、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚?，其中戲劇成就最大。抒情?shī)中琴歌成就重大薩福柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人阿那克瑞翁創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。合唱琴歌代表詩(shī)人品達(dá)，代表作勝利頌寓言伊索寓言散文體主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)農(nóng)夫和蛇烏龜和兔子等。全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯喜劇詩(shī)人阿里斯托芬?guī)状沃膽?zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作?！皻v史之父”希羅多德希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史雄辯家蘇克拉底和狄摩西尼。文藝?yán)碚摷野乩瓐D西方客觀唯心主義的始祖反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。