簡(jiǎn)介：論文作者簽名1捌砂指導(dǎo)教師簽名丕工主勉論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4委員5答辯日期2，。呼；7二一萋巡避煳浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或口“。一E一一“4的研究成果，也不包含為獲得塹姿叁堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名A／解島侈簽字日期協(xié)1年年弓月3日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝姿壟堂有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)浙江大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書J學(xué)位論鯡者虢珈鈁修導(dǎo)師劈吒磁緩簽字日期≯1中年月目簽字日期勱／GT弓月歲日

簡(jiǎn)介：本文以漢正街生產(chǎn)空間的發(fā)展歷史為研究對(duì)象，從多方面對(duì)其發(fā)展變化的情況及相關(guān)影響因素進(jìn)行了探討，從而揭示了城市空間發(fā)展的規(guī)律，挖掘了漢正街的生產(chǎn)特色，對(duì)漢正街未來(lái)改造提出了相應(yīng)的建議。整篇文章分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分是漢正街生產(chǎn)空間的歷史研究。主要通過(guò)各種相關(guān)文獻(xiàn)閱讀、相關(guān)檔案查詢以及同漢正街居民的回憶訪談這三種方式進(jìn)行；第二個(gè)部分是現(xiàn)狀個(gè)案研究，主要通過(guò)實(shí)證調(diào)研，對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)空間及相關(guān)因素進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查。同時(shí)，每一個(gè)部分都是通過(guò)兩個(gè)方面進(jìn)行考察一是生產(chǎn)空間在城市空間的分布、生產(chǎn)的建筑空間；二是生產(chǎn)空間和商業(yè)空間、居住空間的關(guān)系。在以上基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出文章的結(jié)論一是城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的問題，應(yīng)該從多學(xué)科的角度研究，而不僅僅是物質(zhì)空間；二是漢正街的生產(chǎn)有其合理性，是漢正街特色的典范，應(yīng)該予以保留。同時(shí)提出“產(chǎn)業(yè)振興”的改造發(fā)展策略?？偟膩?lái)說(shuō)，漢正街的生產(chǎn)是一個(gè)容易被忽略，但又是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題。其空間是這些問題的代表，通過(guò)生產(chǎn)空間歷史的研究，充分地揭示了漢正街生產(chǎn)空間的特色和發(fā)展規(guī)律。希望研究能為漢正街改造提供建設(shè)性意見。而更深一步的研究要深入研究社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等各個(gè)方面的知識(shí)，是本文繼續(xù)研究的方向。

簡(jiǎn)介：隨著各國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易往來(lái)日趨頻繁，每天都會(huì)產(chǎn)生大量的交易數(shù)據(jù)，能否從這些海量交易數(shù)據(jù)中提取出有效信息與規(guī)則，對(duì)于企業(yè)與政府做出商業(yè)決策顯得尤為重要。而數(shù)據(jù)挖掘正是實(shí)現(xiàn)這一手段的重要方法之一，關(guān)聯(lián)規(guī)則作為數(shù)據(jù)挖掘中最活躍的研究方向，它反映了大量數(shù)據(jù)項(xiàng)目之間有意義的關(guān)聯(lián)和聯(lián)系。因此，采用數(shù)據(jù)挖掘中的關(guān)聯(lián)規(guī)則技術(shù)可以從海量貿(mào)易數(shù)據(jù)中提取出有價(jià)值的規(guī)則信息，從而為決策提供參考。然而，傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)規(guī)則算法有很多局限性，如何提高挖掘算法的效率已成為了關(guān)聯(lián)規(guī)則算法研究的核心問題。概念格作為知識(shí)表達(dá)的一種簡(jiǎn)潔手段，近年來(lái)以其在這方面特有的優(yōu)勢(shì)正贏得越來(lái)越多研究者的關(guān)注。本文在對(duì)傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)規(guī)則算法研究分析的基礎(chǔ)上，針對(duì)進(jìn)出口貿(mào)易數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，將概念格模型引入關(guān)聯(lián)規(guī)則算法研究當(dāng)中，并針對(duì)概念格的表示、存儲(chǔ)及訪問方式進(jìn)行了改進(jìn)，給出了一種基于排序索引鏈表的概念格新算法OICL算法，極大地提高了概念格構(gòu)造及規(guī)則提取的效率，降低了算法的時(shí)空復(fù)雜度。然后針對(duì)OICL算法設(shè)計(jì)了一種高效的分布式挖掘方案，給出了算法流程圖。最后使用該方案在J2EE平臺(tái)上對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行了設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。本文所做的具體工作如下1介紹了數(shù)據(jù)挖掘和關(guān)聯(lián)規(guī)則的基本理論，針對(duì)傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)規(guī)則算法的缺陷，將概念格引入關(guān)聯(lián)規(guī)則算法研究中，闡述了基于概念格模型的規(guī)則提取理論。2在分析了經(jīng)典概念格算法的基礎(chǔ)上，針對(duì)概念格的表示、存儲(chǔ)及訪問方式進(jìn)行了改進(jìn)，給出了一種基于排序索引鏈表的概念格新算法OICL。不僅對(duì)其從理論、流程等方面進(jìn)行了詳細(xì)地闡述，還針對(duì)OICL，算法設(shè)計(jì)了一種高效的分布式挖掘方案，給出了算法流程圖。最后對(duì)該分布式算法進(jìn)行了評(píng)價(jià)和實(shí)例驗(yàn)證。3基于J2EE平臺(tái)設(shè)計(jì)開發(fā)了分布式數(shù)據(jù)挖掘系統(tǒng)。該系統(tǒng)采用了本文提出的分布式挖掘方案，并將OICL挖掘算法在該系統(tǒng)上實(shí)現(xiàn)。最后分析和總結(jié)了挖掘出的關(guān)聯(lián)規(guī)則，實(shí)現(xiàn)了理論研究與實(shí)際應(yīng)用的結(jié)合。

簡(jiǎn)介：魏晉南北朝時(shí)期“史例”作為一種文體出現(xiàn)了中興的局面，劉知幾在史通序例篇對(duì)此有系統(tǒng)的論述。但何謂“史例中興”、它在魏晉南北朝時(shí)期得以中興的原因、中興“史例”的內(nèi)涵、特色及它的“中興”對(duì)后世有何影響等，劉知幾均未言明，后人對(duì)史通序例篇作注解時(shí)亦多未論述。本文首先從“史例”之作是否起于春秋、例之為體左傳后曾否中絕及“中興”是否始于干寶等方面對(duì)劉知幾“史例中興”說(shuō)加以探析，認(rèn)為劉知幾所云“夫子修春秋，始發(fā)凡例”，當(dāng)是指孔子修春秋時(shí)對(duì)幾秦史官的舊例加以總結(jié)，使之進(jìn)一步系統(tǒng)化，但全書并未自言其“例”，左傳注解春秋時(shí)，自覺地對(duì)春秋記事法則進(jìn)行總結(jié)，而成凡例之作。自左傳后，史例作為一種文體中絕。其次分析了魏晉南北朝時(shí)期“史例”得以出現(xiàn)中興局面的原因，指出“史例”的中興除因深受時(shí)代的召喚外，還由于此時(shí)期春秋經(jīng)傳注解的尚“通”、官私修史的發(fā)展、人們對(duì)史書編撰認(rèn)識(shí)的深化、汲冢古書的發(fā)掘整理、歷史文獻(xiàn)分類水平的提高及史家主體方面的努力等等，使“史例”作為一種文體在經(jīng)歷了近五百年艱辛的學(xué)術(shù)積累之后完成了它的飛躍，干寶著晉紀(jì)始立序例，此后鄧粲、孫盛、檀道鸞、范曄等人皆有“史例”之作。再次分析了魏晉南北朝時(shí)期“史例”的內(nèi)涵。由于戰(zhàn)亂或保存不善等原因，劉知幾于序例篇所列的諸家“史例”已大多亡佚，魏晉南北朝時(shí)期的學(xué)者與“史例”相關(guān)的記載也多缺略。本文從今天尚可見到的史例，及史書中所載當(dāng)時(shí)一些學(xué)者對(duì)史書編撰的看法中，看到此時(shí)期的“史例”規(guī)定了史書所記述的內(nèi)容，反映了史家對(duì)史書體裁的選擇和對(duì)吏書內(nèi)部結(jié)構(gòu)的組織，同時(shí)限定了史書的斷限，體現(xiàn)了史家對(duì)春秋筆法的繼承。本文最后還探討了魏晉南北朝時(shí)期“史例”的特色及影響。特殊的歷史形勢(shì)、史學(xué)的發(fā)展，使此時(shí)期的“史例”呈現(xiàn)出走向獨(dú)立的過(guò)渡趨勢(shì)，反映出濃厚的正統(tǒng)意識(shí)，突出代表了門閥士族的名教思想“史例”的中興、內(nèi)涵的明確又在一定程度上加快了史學(xué)走向獨(dú)立的進(jìn)程，為唐初史館撰寫前朝幾部正史奠定了基礎(chǔ)，也為劉知畿撰寫史通積累了材料，還為后來(lái)歷代皇朝修史樹立了典范。

簡(jiǎn)介：2型糖尿病是一種糖代謝紊亂綜合征大量流行病學(xué)資料顯示它是遺傳易感性和致病的環(huán)境因素相互作用的結(jié)果當(dāng)環(huán)境和行為因素改變后諸如久坐生活方式和高脂、精細(xì)碳水化合物攝入增加都可以使2型糖尿病的患病率增加2型糖尿病的家族聚集現(xiàn)象也為其發(fā)病機(jī)制中的存在的遺傳因素提供了有力證據(jù)為了明確2型糖尿病病因、發(fā)病機(jī)制流行病學(xué)對(duì)其家族史的研究正逐漸深入據(jù)調(diào)查當(dāng)父母一方或雙方受累時(shí)子代2型糖尿病的危險(xiǎn)度增加大約24倍近10年的流行病學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)2型糖尿病的父母家族史存在性別差異即患者母親受累情況多于父母母親受累的子女比父親受累的子女更易患病有些研究還發(fā)現(xiàn)父母家族史型和2型糖尿病發(fā)病年齡有一定的聯(lián)系該次調(diào)查結(jié)果分析顯示在2型糖尿病患者父母的家族史中存在性別差異母親患病者多于父親患病者但在男女患者中這種差異程度有所不同女性患者中父母家族史的差異更為顯著另外盡管單親和雙親患病時(shí)后代2型糖尿病診斷年齡顯著早于有其它家族史型患者由于資料的不完整性和研究方法的局限性只能得出父母家族史可能會(huì)使后代2型糖尿病較早發(fā)病的結(jié)論

簡(jiǎn)介：史華慈是繼費(fèi)正清之后最知名的中國(guó)學(xué)家之一。他的古代中國(guó)的思想世界是海外漢學(xué)界先秦思想史研究的杰作，而其中關(guān)于論語(yǔ)的章節(jié)第三章孔子的通見占全書很大篇幅，也顯出作者在文本詮釋方面的功力。史華慈在對(duì)論語(yǔ)章句的闡釋中不乏創(chuàng)見，但是他以己意為進(jìn)退的研究方法也造成了一些誤讀。此外，史華慈過(guò)度依賴單一譯本阿瑟韋利的論語(yǔ)譯本也是他在解釋論語(yǔ)時(shí)出現(xiàn)很多誤讀的重要原因。為此，筆者對(duì)韋利譯本作了細(xì)致的分析。筆者還探討了史華慈對(duì)孔子思想的分析。史華慈認(rèn)為，孔子其實(shí)是一位革新者，孔子“禮”的思想在當(dāng)代也并非沒有價(jià)值，但是孔子思想并非像芬格萊特所說(shuō)的那樣以“禮”為核心，另外，不能簡(jiǎn)單地把孔子的思想定義為人文主義或者宗教。史華慈的文化觀也獨(dú)具特色，他認(rèn)為，文化是一個(gè)松散的整體，文化像是一種化合物，不同文化可以通過(guò)成分的化合而成一種新的文化。史氏對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展頗有一番獨(dú)特見解，因此筆者比較了史華慈與另一位美國(guó)學(xué)者列文森在此問題上的不同觀點(diǎn)，史華慈認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)思想是“圖書館里的資源”，傳統(tǒng)并未斷裂，而后者則認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)資源是“博物館的藏品”，傳統(tǒng)已經(jīng)斷裂。筆者接下來(lái)還以史華慈的視角分析了當(dāng)前和傳統(tǒng)文化相關(guān)的熱點(diǎn)問題“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”和“國(guó)學(xué)熱”，指出了其中的諸多問題，最后，筆者進(jìn)一步參照史華慈的文化觀探討了儒學(xué)和中國(guó)文化的發(fā)展前景，從而得出以下結(jié)論儒學(xué)的未來(lái)在民間的實(shí)踐，而中國(guó)文化的未來(lái)在于“文化自覺”的基礎(chǔ)上充分了解和學(xué)習(xí)外國(guó)文化，兩端深入，拒絕庸俗的融合，走真正的中西互補(bǔ)之路。

簡(jiǎn)介：韓東作為“第三代”詩(shī)歌的精神領(lǐng)袖，其詩(shī)歌生命至今已經(jīng)延續(xù)了二十多年，對(duì)傷害文學(xué)純粹的因子一直保持著不妥協(xié)精神，并保持著獨(dú)有的清醒和距離。另外，韓東從九十年代整個(gè)詩(shī)壇狹窄逼仄的空間中奪路而出，殺出另一條生命前進(jìn)的創(chuàng)作道路小說(shuō)；發(fā)起“斷裂”行動(dòng)，并以對(duì)體制與文壇的“撤退”姿態(tài)來(lái)繼續(xù)詩(shī)歌和小說(shuō)靈魂的追求?！俺吠恕睂?duì)韓東來(lái)說(shuō)是對(duì)文學(xué)的自我保護(hù)，他放棄初入文壇時(shí)精神領(lǐng)袖的激進(jìn)姿態(tài)，以相對(duì)低調(diào)的姿態(tài)來(lái)對(duì)抗當(dāng)代虛假繁榮的詩(shī)壇，或者說(shuō)存在絢爛泡沫的詩(shī)壇，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商業(yè)化大潮的席卷?！俺吠恕毙袆?dòng)中，韓東辭去公職，徹底成為體制外的游離因子，因此他的創(chuàng)作不必迎合體制，不必投其所好，更不必削足適履；相應(yīng)地他也沒有名利雙收的紅光滿面，而是堅(jiān)守自我、低調(diào)敏感、內(nèi)心孤傲。他省去一些公開發(fā)言的能量消耗，因此也失去一些名利雙收的機(jī)會(huì)，但慶幸的是，他的文學(xué)品格不曾流失，他的文學(xué)旅程依然在繼續(xù)，他的文學(xué)“空間”在拓展，“空間隨著在世而被揭示”，并得以通達(dá)空間本身?！拔膶W(xué)史”在一定程度上也是一種時(shí)間意識(shí)范圍的記憶，“文學(xué)史”對(duì)于文學(xué)在橫向空間上的覆蓋面相對(duì)來(lái)說(shuō)總是相對(duì)狹窄的，而韓東正是在消解縱向時(shí)間意義的同時(shí)拓展了自己橫向的文學(xué)“空間”。所以本文以“空間”作為一條理解韓東的線索，分三章，意在撕掉韓東身上的“文學(xué)史”標(biāo)簽，通過(guò)對(duì)其后來(lái)詩(shī)歌和小說(shuō)文本的細(xì)讀來(lái)爬梳其文學(xué)中的“空間”意識(shí)，發(fā)覺“文學(xué)史”以外的韓東，挖掘其對(duì)文化操守與文學(xué)理想的堅(jiān)持及其成就。“文學(xué)史”認(rèn)為韓東文學(xué)精神的源頭與流轉(zhuǎn)，是從對(duì)朦朧詩(shī)的模仿開始，到第三代詩(shī)歌的反叛為終點(diǎn)。而本文第一章恰恰是以這一“終點(diǎn)”作為解讀的“開始”。因?yàn)榉磁押蟮捻n東一直在不斷的超越自己。所以第一章主要從“文學(xué)史”光芒所遮蔽下的、被“文學(xué)史”剔除掉的、處于“文學(xué)史”燭照區(qū)域以外的，也就是從“文學(xué)史”記憶結(jié)束的地方開始對(duì)韓東的詩(shī)歌進(jìn)行細(xì)讀，解讀其拋棄穿越歷史隧道的縱向時(shí)間后，在空間范圍內(nèi)還原生命本體的過(guò)程中所發(fā)散出的世界經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)。小說(shuō)使韓東與文學(xué)的接觸面、對(duì)話面和摩擦面增大，使韓東對(duì)外敞開的范圍擴(kuò)大；是用另一種腔調(diào)和表情，對(duì)外界敞開自己的喜好、習(xí)性與生命感受，從而使韓東意義增值，使其文學(xué)空間更加開闊。小說(shuō)作品中更是在“空間”范圍內(nèi)充分展開生命存在的體驗(yàn)，并對(duì)意義放逐和“距離”生發(fā)無(wú)限迷戀，所以第二章以小說(shuō)為解讀對(duì)象，分析“間性”在小說(shuō)中的具體體現(xiàn)，包括在人物在地理空間層面的距離“游走”，橫斷面人生中人與人之間的距離“關(guān)系”，文體等方面。物理空間的“游走”只是作為一種生命存在的自在動(dòng)作，而真正復(fù)雜的生命感知過(guò)程在人際“關(guān)系”中展開。以此得出韓東小說(shuō)的力量和意義剝?nèi)ド畹陌b紙、社會(huì)的遮羞布、文明的外殼，揭示人們處心積慮建立起來(lái)的知識(shí)與道德，并暴露這些所賴以生存的倫理和價(jià)值是多么的不可靠；以此來(lái)揭示生命的虛無(wú)真相與非自在存在狀態(tài)。第三章是在第一、二章的基礎(chǔ)上把韓東詩(shī)歌與小說(shuō)并置一起，分析兩種文體的分裂、互文與整合，即相反的用力方向，小說(shuō)中詩(shī)歌的文體修辭功能，詩(shī)與小說(shuō)復(fù)寫的意義增值，最后通過(guò)二者“差”與“合”的運(yùn)算縫合韓東的文學(xué)品格與文學(xué)“空間”。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)K25學(xué)校代碼10165學(xué)號(hào)200710489遣享虛可筢大擎碩士學(xué)位論文②錢穆的清代學(xué)術(shù)史著作研究作者姓名姜虹學(xué)科、專業(yè)歷史學(xué)、中國(guó)近現(xiàn)代史研究方向?qū)熜彰砬迨酚鞔笕A教授2010年5月學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明＼1795771本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過(guò)的研究成果，其他同志的研究成果對(duì)本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名羔塑學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名婁塑指導(dǎo)教師簽名簽名EL期29／

簡(jiǎn)介：明州史氏家族在南宋權(quán)傾朝野，其政治地位絕對(duì)性地壓倒了家族的其它方面，人們更多關(guān)注他們的歷史功過(guò)，而很少注意到這一家族的文學(xué)創(chuàng)作方面。本論文意將這個(gè)對(duì)于南宋四明地域乃至整個(gè)南宋影響甚大的家族所蘊(yùn)含的家族文學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵進(jìn)行全面系統(tǒng)研究。本論文有三章第一章是關(guān)于史氏家族文學(xué)述略，第一、二、三、四、五節(jié)分別對(duì)史氏家族各字輩的文學(xué)作品進(jìn)行概括與梳理；第二章是關(guān)于史氏家族文學(xué)研究，第一節(jié)與第二節(jié)分別就史浩、史彌寧的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行具體研究，第三節(jié)是對(duì)明州史氏家族文學(xué)承襲變化的小結(jié)；第三章側(cè)重文化研究，主要是對(duì)史氏家族與南宋明州地域文化關(guān)系的研究，分別就史氏家族與南宋明州佛教文化、史氏家族與南宋明州儒學(xué)、史氏家族與南宋明州士紳群體文化這三個(gè)方面進(jìn)行論述，從家族與地域文化學(xué)角度來(lái)凸顯出史氏家族對(duì)于南宋明州文化的重要貢獻(xiàn)及深遠(yuǎn)影響。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多道德自我與中國(guó)哲學(xué)史建構(gòu)——唐君毅“中國(guó)哲學(xué)史”研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：2009屆研究生博士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)52060205022季束師忿管子接受史宋以前院系人文學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)研究方向先秦文學(xué)指導(dǎo)教師方勇教授博士研究生耿振東2009年4月完成DOETORALDISSERTAT一ONUNIVERSITY’5CODE10269STUDENTID52060205022驪撇靦恤I靦I妙THEAEEEPTEDHISTORYOF曲朋Z副BEFORESONGDYNASTYDEPARTMENTMAJDIREET一ONSUPERVISOR，STUDENTNAMEAPRIL，2009

簡(jiǎn)介：魯迅的詩(shī)歌雖然無(wú)法與他的小說(shuō)、雜文相提并論，但因其詩(shī)論言語(yǔ)的撲朔迷離和詩(shī)歌創(chuàng)作態(tài)度的猶疑，顯示出其獨(dú)特的意義。魯迅整個(gè)詩(shī)作可以粗分為舊體詩(shī)和新詩(shī)，詩(shī)歌形式呈現(xiàn)出由舊體到新體、又由新體到舊體的轉(zhuǎn)變。由舊到新的轉(zhuǎn)變顯示出詩(shī)人視角的開拓，寫作手法的更新以及風(fēng)格變化的軌跡。由新到舊的轉(zhuǎn)型，并不是回溯到古代乃至近代舊體詩(shī)，而是表現(xiàn)出更為明顯的現(xiàn)代特征。魯迅的這兩次轉(zhuǎn)型勾勒出舊體詩(shī)與新詩(shī)間不斷發(fā)展的螺旋式上升的軌跡。時(shí)代和教育的作用，使得魯迅一生扮演的角色在不斷變換。此外，啟蒙工具的試驗(yàn)以及民族意識(shí)的覺醒，也是魯迅放棄舊體詩(shī)寫新詩(shī)和中斷新詩(shī)寫舊體詩(shī)的原因。魯迅對(duì)新詩(shī)的批評(píng)，為中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展提供了新的思路；魯迅舊體詩(shī)的定位，為舊體詩(shī)入史的問題提供了有益的啟示?，F(xiàn)代文學(xué)史上，一批受過(guò)傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代知識(shí)分子都在創(chuàng)作上出現(xiàn)過(guò)“徘徊”的現(xiàn)象。這種“徘徊”現(xiàn)象，理應(yīng)進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究的領(lǐng)域。

簡(jiǎn)介：本文通過(guò)對(duì)蘇雪林頗為著名的兩篇作家作品論（論李金發(fā)的詩(shī)、沈從文論）的分析和部分較有影響的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史文本的梳理，研究蘇雪林這兩篇批評(píng)文章對(duì)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的寫作所產(chǎn)生的影響，勾勒蘇雪林文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典化意義和不足。本文正文部分分為上下兩編。上編論李金發(fā)的詩(shī)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史建構(gòu)。主要闡述蘇雪林的論李金發(fā)的詩(shī)一文對(duì)李金發(fā)詩(shī)歌的分析在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史構(gòu)建中的影響。本編分為三節(jié)，第一節(jié)闡述朱自清導(dǎo)言對(duì)蘇雪林論李金發(fā)的詩(shī)的借鑒及其影響，第二節(jié)闡述5070年代王瑤本和唐弢本對(duì)論李金發(fā)的詩(shī)的借鑒，第三節(jié)闡述80年代以后對(duì)論李金發(fā)的詩(shī)的還原和借鑒，主要是論及“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”和“省略法”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史構(gòu)建中的影響。下編沈從文論與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史建構(gòu)。第一節(jié)分析作為1950年代和1970年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中作為沈從文構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)的沈從文論，主要論證沈從文論在沈從文作品的分類和藝術(shù)特這兩個(gè)方面對(duì)王瑤中國(guó)新文學(xué)史稿和田仲濟(jì)、孫中田主編的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的影響。第二節(jié)論證80年代后中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史建構(gòu)對(duì)沈從文論的選擇性吸收。本節(jié)分為兩個(gè)部分，分別分析80年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史建構(gòu)中對(duì)沈從文論的接受和沈從文論的局限。

簡(jiǎn)介：西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文紅樓夢(mèng)金陵判詞翻譯淺析以史華慈譯本及霍克斯譯本為例年級(jí)2QQ級(jí)姓名先珥申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟專業(yè)窆E國(guó)蚤盍堂區(qū)應(yīng)屆透宣堂指導(dǎo)老師堡坐莊二零一三年五月六日西南交通大學(xué)碩士學(xué)位論文主要工作貢獻(xiàn)聲明本人在學(xué)位論文中所做的主要工作或貢獻(xiàn)如下本論文以萊納史華慈德文全譯本和大衛(wèi)霍克斯英文全譯本為例，從功能對(duì)等視角出發(fā)，試分析比較紅樓夢(mèng)這部古典文學(xué)巨著中金陵判詞部分的翻譯。文章分析并對(duì)比史華慈和霍克斯對(duì)金陵判詞中典故、宗教詞匯、意象、雙關(guān)、婉辭以及析字辭格等翻譯難點(diǎn)的處理。由功能對(duì)等視角出發(fā)探討判詞翻譯過(guò)程中譯文和原文在信息功能和美學(xué)功能上的對(duì)等。本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確說(shuō)明。本人完全了解違反上述聲明所引起的一切法律責(zé)任將由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名奶月日期紗／；歹F擴(kuò)V，。一一

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代史是夏曾佑于1902至1906年編纂的一部新式中國(guó)通史教科書，是研究中國(guó)近代史、20世紀(jì)初年新史學(xué)、近代歷史教育等領(lǐng)域的專家學(xué)者繞不開的一部著作書，然而以中國(guó)古代史一書的內(nèi)容為中心的研究并不多見。本文以夏曾佑中國(guó)古代史一書為研究對(duì)象，考察中國(guó)古代史一書得以流傳百年的價(jià)值所在。從中管見在西力東漸，清朝外辱內(nèi)潰的時(shí)代背景下，前輩學(xué)人怎樣吸收西方學(xué)說(shuō)，解讀中國(guó)古代史，如何比照他人，觀察自己，找到出路。百年前，中國(guó)面臨外族之逼處，主權(quán)受到侵犯，經(jīng)濟(jì)上對(duì)列強(qiáng)門戶開放，列強(qiáng)在中國(guó)利益均沾。文化上，一些人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)東西洋文以求自媚，擯棄自己的傳統(tǒng)文化，惟外國(guó)是從一些人誓死捍衛(wèi)祖宗之法，堅(jiān)守天不變道亦不變還有一些人放眼世界，以中學(xué)理解西學(xué)，融會(huì)貫通，有自己的思想。距夏曾佑著書一百年后，中國(guó)作為世界政治和經(jīng)濟(jì)大國(guó)，以開放自信的方式與世界相對(duì)，然而西方文化對(duì)中國(guó)造成的沖擊，以另一種方式呈現(xiàn)，最為顯著的例子是美國(guó)電影對(duì)中國(guó)文化和價(jià)值觀的沖擊，甚至有美國(guó)靠薯片、影片和電腦芯片征服中國(guó)的說(shuō)法。與此同時(shí)，中國(guó)的孔子學(xué)院亦遍布全球，中西之爭(zhēng)，新舊之爭(zhēng)，還在繼續(xù)。史學(xué)承擔(dān)傳承與創(chuàng)新的兩大重任，恰與百年前相似。考察夏曾佑的史學(xué)思想和中國(guó)古代史著作，有助于為今天提供參考和借鑒。