簡(jiǎn)介：儒學(xué)的更新,13宋明理學(xué),課標(biāo)要求列舉宋明理學(xué)的代表人物；說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。,本課知識(shí)結(jié)構(gòu),宋明理學(xué),,產(chǎn)生背景,三教合一,理學(xué),,宋朝,,北宋,程顥程頤,南宋,朱熹陸九淵,明朝,王陽(yáng)明,影響,一、理學(xué)形成背景1、魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展,1、漢武帝以后,2、魏晉南北朝時(shí)期,3、隋朝時(shí)期,4、唐朝時(shí)期,繁盛,三教合流現(xiàn)象的出現(xiàn),提出“三教合歸儒”（“三教合一”）,“三教并行”（儒學(xué)受挑戰(zhàn)）,2、理學(xué)在宋代形成原因,1）宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。,2）儒家知識(shí)分子積極參與國(guó)家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)并不低。,3）科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。,二、宋明理學(xué)的形成與發(fā)展1、理學(xué)的概念,北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。,2、理學(xué)的代表派別,程朱理學(xué)、陸王心學(xué),代表人物,程朱理學(xué)程顥、程頤朱熹,陸王心學(xué)陸九淵王守仁,程頤,程顥,1）、創(chuàng)立“北宋五子”,二程的思想,,哲學(xué)思想,倫理觀,政治思想,“天理”是萬(wàn)物本原，先有理后有物,把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái),發(fā)揮“仁”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為仁是與萬(wàn)物俱生的,2）、程朱理學(xué),朱熹理學(xué)的集大成者四書章句集注,A、天理與三綱五常的緊密聯(lián)系“存天理，滅人欲”,B“格物致知”的深化,3、程朱理學(xué)的內(nèi)容,A、“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，先有理后有物。理學(xué)的核心,C、主張通過(guò)“格物致知”的方法去把握“理”。,B、“天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。,1）適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)。2）四書章句集注成為教科書。3）學(xué)術(shù)思想流傳海外。,4、程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響,,5、陸王心學(xué),1）代表人物,南宋陸九淵,明朝王陽(yáng)明,2）陸九淵主要思想主張,A、“心即理也”；B、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”天地萬(wàn)物都在心中；C、反省內(nèi)心可得到天理。,陸王心學(xué),1）代表人物,南宋陸九淵,明朝王守仁心學(xué)集大成者,3）王守仁主要思想主張,A、王陽(yáng)明“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”B、“致良知”“知行合一”,,4）,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同,共同點(diǎn),,1、內(nèi)容相同,2、影響相同,A、都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐啤⒍髿⑷藗兊淖匀挥?都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。,B、理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同,不同點(diǎn),程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。,程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。,1、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同,2、把握“理”的途徑不同,三、評(píng)價(jià)宋明理學(xué),1、消極,用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）,2、積極,塑造中華民族性格特征重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。,閱讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。,程顥像,理學(xué)的宇宙觀“理”是世界的本原其實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義，即認(rèn)為世界統(tǒng)一于人的意識(shí)之外的精神存在物如絕對(duì)精神、上帝的意志。,程頤像,材料二今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。,理學(xué)的方法論怎么才能通達(dá)“理”格物致知。,,朱熹（11301200）,材料三“所謂天理，復(fù)是何物仁、義、禮、智豈不是天理君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。,理學(xué)的社會(huì)政治觀存天理，滅人欲,,陸九淵,閱讀材料，探討心學(xué)思想材料一陸九淵說(shuō)“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”材料二王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花的樹木問(wèn)“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹上的花自開(kāi)自落，同我心有何相關(guān)”王守仁回答“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外。”,心是天地萬(wàn)物的淵源，理在心中。,風(fēng)吹旗動(dòng)，一位僧人說(shuō)是旗動(dòng)，另一位說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，慧能過(guò)去跟這兩位僧人說(shuō)，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗動(dòng)，是仁者心動(dòng)。,,蠻不講理天理何在理所當(dāng)然天理難容天理昭彰同心同德心領(lǐng)神會(huì)眼不見(jiàn)心不煩心想事成,體會(huì)詞語(yǔ),
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