簡介：1619世紀世界史若干前沿問題,華東師大歷史系沐濤,發(fā)展的主線資本主義的發(fā)生和發(fā)展,（1）西方國家的現(xiàn)代化原動力科學革命、思想革命和市場經(jīng)濟途徑變革政治體制、發(fā)展生產(chǎn)力影響生產(chǎn)水平、社會生活和世界格局的變化（2）亞非拉地區(qū)的民族自強運動（3）對工業(yè)文明的批判和反思,一科學革命、思想革命與近代西方的崛起,1方法論上的創(chuàng)新培根（15611626）“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”馬克思歸納法新工具1620,,笛卡兒（15961650）哲學家、物理學家、數(shù)學家、生理學家，解析幾何的創(chuàng)始人?！艾F(xiàn)代哲學之父”恩格斯“我思故我存”唯理論,2科學上的突破,核心向中世紀三大權(quán)威挑戰(zhàn)（亞里士多德、托勒密、蓋倫）A天文學哥白尼天體運行論，“日心說”代替“地心說”伽利略天文望遠鏡,,B牛頓和經(jīng)典物理學的創(chuàng)立SIRISAACNEWTON，1642－1727，英國物理學家、數(shù)學家、天文學家、自然哲學家和煉金術(shù)士創(chuàng)立經(jīng)典物理學和微積分學C波義耳和現(xiàn)代化學的開始創(chuàng)建分析化學和“元素”概念,,D血液循環(huán)理論西醫(yī)西藥的出現(xiàn)內(nèi)經(jīng)“心主身之心脈”、“諸血皆屬于心”蓋侖以肝臟為中心流動維薩里（比，15141564人體構(gòu)造塞爾維特（西，15111553）基督教的復興，血液的小循環(huán)理論哈維（英，15781657）血液循環(huán)運動論，血液大循環(huán)理論,,血液大循環(huán)理論,,科學革命興起的影響為西歐各國的發(fā)展注入強勁動力A促進了技術(shù)的進步蒸汽機、織帶機、水力提升機B催生了的現(xiàn)代科學社團英國皇家學會、法國科學院C提供了思想革命的沃土,3思想啟蒙運動ENLIGHTENMENT,A始自17世紀英國的進步思想約翰米爾頓的“人民主權(quán)論”托馬斯霍布斯的“國家起源說”利維坦）約翰洛克的議會君主制,,B高峰于18世紀的法國豐特涅爾（16571757）關(guān)于宇宙的眾多性的談話伏爾泰（16941778）哲學通信、查理十二史盧梭（17121778）論哲學與藝術(shù)、論人類不平等的起源和基礎、愛彌兒、懺悔錄,,C主要觀點（1）從自然法和社會契約理論入手，批判封建專制制度，將國王與國家分離伏爾泰開明君主制孟德斯鳩建立法制國家，實行三權(quán)分立和制衡盧梭建立共和政體?！肮庥肋h正確”（2）倡導自由、平等，強調(diào)人的尊嚴（3）傳播科學知識，向宗教神學宣戰(zhàn)貢獻提出了西方現(xiàn)代社會一系列的基本原則；為即將到來的政治革命提供了思想武器,二工業(yè)化及其問題研究,1工業(yè)化與工業(yè)革命的區(qū)別“工業(yè)化”是把工業(yè)主義滲透到社會和國民經(jīng)濟的各個領(lǐng)域，并把整個社會生活和國民經(jīng)濟都奠基在大工業(yè)之上?！肮I(yè)革命”只是在一些部門中出現(xiàn)，工廠生產(chǎn)和機器生產(chǎn)機器是其象征，是工業(yè)化的一個組成部分。,2工業(yè)革命期間英國的工廠管理,（1）通過罰款、解雇等手段，迫使工人遵守工廠紀律，規(guī)范了工廠的規(guī)章制度。（2）采取嚴格的現(xiàn)代簿記，準確計算工廠的利潤。（3）建立對產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)督和產(chǎn)品銷售方案的制定。,3法國工業(yè)化的特征,（1）發(fā)展速度和節(jié)奏呈漸進性和持續(xù)性，平穩(wěn)增長，無起飛階段。（2）工業(yè)結(jié)構(gòu)呈“二元性”。從產(chǎn)業(yè)格局看，現(xiàn)代工業(yè)和傳統(tǒng)工業(yè)并存；從企業(yè)結(jié)構(gòu)看，大型企業(yè)和中小企業(yè)平分秋色。（3）國家在工業(yè)化過程中干預明顯，發(fā)揮了較大的積極作用。,4美國工業(yè)化的特點,（1）工業(yè)化程度在美國各地發(fā)展不平衡。（2）工業(yè)發(fā)展速度快。（3）較快地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機械化。（4）引進技術(shù)，利用外資，積極發(fā)展進出口貿(mào)易。,5工業(yè)化時期西方國家的童工問題,（1）使用童工現(xiàn)象英國1784年紡織廠1/3以上工人是童工；到1871年，工人總數(shù)152萬多人，其中童工428萬。美國19世紀初1/3以上工人是童工；到1870年，有童工約74萬；,（2）對童工勞動的立法,英國1802年通過學徒健康與道德法，禁止9歲以下兒童做工；1833年工廠法，規(guī)定913歲兒童每周工作時間不超過48小時，或每天不超過9小時；每天要接受2小時義務教育。1920年完全禁止。,三殖民主義的歷史使命,1定義從廣義說，是世界近現(xiàn)代史上重要的歷史現(xiàn)象，體現(xiàn)的是1500年以后全球市場經(jīng)濟形成的過程中,世界范圍內(nèi)發(fā)達與欠發(fā)達國家之間的不平等關(guān)系。從狹義上講,代表著一系列的政策、觀念與行為方式等,指的是在現(xiàn)代世界體系中,西方宗主國為維護中心與外緣地區(qū)之間的不平等關(guān)系而制定的,反映了一定歷史發(fā)展階段特色的方針、政策。,2西方殖民史,（1）開創(chuàng)1415年，葡萄牙人占領(lǐng)摩洛哥的休達“教皇子午線”1493年教皇亞歷山大六世劃定，以西經(jīng)41度為界，以東屬葡萄牙，以西屬西班牙。,（2）三次擴張高潮,1617世紀西、葡、荷、法、英等國重點在美洲的殖民擴張18世紀中葉英、法等國重點在南亞和北美的擴張和爭奪19世紀下半葉至20世紀初英、法、日、俄等國重點在非洲和東亞、東南亞的擴張,（3）柏林會議的“有效占領(lǐng)”原則,188411151885226，英、法等15國柏林會議，要求占領(lǐng)非洲新地區(qū)的國家必須通知柏林會議關(guān)于非洲的總議定書的簽署各國,同時建立足以有效保護該地區(qū)現(xiàn)有各項權(quán)利如確保航運和貿(mào)易自由等的機構(gòu)。殖民主義體系最終形成,3殖民擴張的多重作用,（1）與殖民宗主國資本主義發(fā)展的關(guān)系資本原始積累的重要組成部分原料來源地之一工業(yè)制成品銷售市場,（2）與殖民地社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系,馬克思的“雙重使命”理論不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果“英國在印度要完成雙重的使命一個是破壞性的使命,即消滅舊的亞洲式的社會另一個是建設性的使命,即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎?！?思考題,1619世紀，“落后的東方”和“先進的西方”的世界格局是如何形成的,參考文獻,1肖耀根“世界近代科學革命事件及其意義”，理論月刊2007年第六期2張鋼“科學文化與法國啟蒙運動”，浙江大學學報1996年第四期3宋嚴萍“英國工業(yè)革命時期的工廠管理及特點探究”，徐州師范大學學報2007年第五期4付成雙“試論美國工業(yè)化的起源”，世界歷史2011年第一期5鄭家馨“關(guān)于殖民主義‘雙重使命’的研究”，世界歷史1997年第二期,
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簡介：羅素與西方哲學史,,首先我要向大家簡要介紹下本門課程,一、課程考核標準,二、課程性質(zhì),三、教學目標四、教學計劃,,一、課程考核標準,01,,02,,,,平時成績30出勤課堂提問作業(yè)（作業(yè)34次；請假3次記一次曠課；無故曠課4次，取消考試資格；上課回答一次問題，平時成績加2分）,期末成績70提交一篇能反映自己學習成果的論文,,二、課程性質(zhì),大學基礎公共選修課,01,02,通過西方哲學這種特殊形式，對整個世界的最普遍、最一般的規(guī)律的歷史考察。,03,,目的在于揭示哲學與社會生活、政治生活的聯(lián)系。,,,,三、教學目標,了解西方哲學產(chǎn)生、發(fā)展的基本情況和大致線索。,01,02,理解重要哲學家的哲學思想,03,培養(yǎng)思辨精神、批判精神,,,,,四、教學計劃,羅素與西方哲學史之羅素,,第一節(jié)羅素,羅素,羅素生平,羅素追求,評價啟示,,,,一、羅素生平,伯特蘭阿瑟威廉羅素（BERTRANDARTHURWILLIAMRUSSELL）出生日期1872年5月18日逝世日期1970年2月2日出生地英國，威爾士家庭英國貴族（羅素是第三代勛爵）,（一）童年時期和家庭背景,不幸的幼年時期孤獨的童年貴族出身,父親,安伯利羅素（AMBERLEYRUSSELL）一位激進的自由主義者，因為鼓吹節(jié)育而失去國會的議席著書對宗教信仰的分析于1874年死于心臟病，享年32歲，當時羅素只有4歲。,母親,凱特莉羅素（KATHARINERUSSELL）她也是一位貴族死于白喉病，彼時羅素4歲，這一年他的父母都去世了。,祖父,約翰羅素勛爵（LORDJOHNRUSSELL）曾在維多利亞時期兩度出任英國首相，并獲封伯爵爵位。兩次鴉片戰(zhàn)爭的策劃者,祖母,羅素在4歲失去雙親后，由他的祖母撫養(yǎng)。祖母在道德方面要求極為嚴格，精神上無所畏懼，敢于蔑視習俗。曾將“不可隨眾行惡”題贈給羅素，這句話也成為羅素一生的座右銘。,孤獨的童年,未上公立學校，由外籍保姆和家庭教師在家教授德文、法文、意大利文。羅素從小喜歡讀書，廣泛吸收文學、歷史、地理等方面的知識。羅素11歲時，跟著他的哥哥學習歐氏幾何學，當時他只能接受定義，卻懷疑公理的可靠性。17歲時察覺到宗教與科學相矛盾，經(jīng)思考放棄基督教信仰。,（二）青年時期,1890年10月，羅素考入劍橋大學三一學院，學習數(shù)學，哲學和經(jīng)濟學。1893年他寫了數(shù)學論文論幾何學基礎，1894年，轉(zhuǎn)學哲學，走上了哲學的道路。,1900年7月，羅素在巴黎遇到了邏輯學家皮亞諾，受他啟發(fā)，寫作數(shù)學的原則1912年，寫作哲學問題，其中包含了他的許多基本哲學觀點。,1907年的羅素,1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，羅素對哲學的興趣被他對歐洲文明面臨的巨大威脅之恐懼所壓倒。羅素參加了反戰(zhàn)運動。1915年，著戰(zhàn)爭恐懼之源1916年，著社會重建原則19141917，他一直為反戰(zhàn)活動而奔波。1918年，他因撰寫一篇反戰(zhàn)文章而被判刑入獄。因為參與反戰(zhàn)活動他被劍橋大學開除，當徐志摩遠赴英倫想拜羅素為師的時候，羅素已經(jīng)離開劍橋大學。失望之余的徐志摩因此寫下了他著名的詩作再別康橋。,（二）中年時期,1920年5月，羅素訪問蘇維埃共和國，考察布爾什維克政府的工作。他對蘇俄政府的統(tǒng)治感到失望，甚至恐懼。寫作布爾什維克主義的理論和實踐1920年8月，羅素到中國講學。,,1938年，他在牛津大學演講，而后又在芝加哥大學和洛杉磯州大學獲得訪問職位，最后紐約市立學院給他提供了一個永久職位。1939年時，二戰(zhàn)爆發(fā)，而他被困在了美國。,1938年的羅素,從1920年起到1940年，羅素撰寫了大量有關(guān)俄國、中國、相對論、歷史、教育、性道德、國際關(guān)系、宗教和未來社會的著作，例如心的分析、物的分析、道德與婚姻。,（四）老年時期,1944年，羅素回到英國，并接受了三一學院的聘請，并在那里完成了最后一部重要的哲學著作人類的知識“功績勛章”,,1950年，羅素去澳大利亞作巡回講演，在電視臺發(fā)表演說，到大學開設課程，并給報紙撰稿，他的講演稿后來編成變化中的世界的新希望同年，瑞典文學院授予羅素“諾貝爾文學獎”，以表彰他捍衛(wèi)“人道主義思想和思想自由”的多種多樣、意義重大的作品，獲獎作品是西方哲學史,,羅素在頒發(fā)諾貝爾獎的晚宴上,羅素晚年最為關(guān)心的，就是在這個擁有核武器的世界中人類的前途。1970年2月2日羅素去世，骨灰被撒在威爾士的群山之中。,二、羅素追求,“我為什么而活著”“三種單純?nèi)欢鴺O其強烈的激情支配著我的一生。那就是對于愛情的渴望，對于知識的追求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。這些激情猶如狂風，把我伸展到絕望邊緣的深深的苦海上東拋西擲，使我的生活沒有定向?！?（一）對愛情的渴望,“我追求愛情，首先因為它叫我消魂。愛情使人消魂的魅力使我常常樂意為了幾小時這樣的快樂而犧牲生活中的其他一切?！?胡克教授說羅素“不顧高齡，仍在追逐他遇到的每一個穿裙子的人”。他會毫無顧忌地引誘任何一個女人上鉤羅素的受害者們通常是身份卑微的人家庭女仆、保姆，或是經(jīng)過屋子的隨便哪位年輕、漂亮的女性。,1894年，羅素不顧家人反對，與比他年長五歲的美國姑娘愛麗絲結(jié)婚，此時羅素22歲。,羅素與愛麗絲皮爾索爾史密斯,第一任妻子愛麗絲,愛麗絲是一位美國貴格會教徒，溫柔、體貼、大度，是自己丈夫日益放蕩的行為的受害者。羅素在邂逅奧托琳夫人后，他決心離開愛麗絲1920年5月，離婚之后，愛麗絲仍愛著羅素。,1903年的羅素,奧托琳海倫達德利康斯坦斯,,情人,1921年羅素與多拉結(jié)婚，羅素是一個50歲的男人，他迷戀于多拉“小妖精似的魅力”。雙方有一份可以允許對方發(fā)生婚外情的協(xié)議。他們有兩個孩子。皮肯希爾學校,多拉布萊克1894–1986英國作家，女權(quán)主義者和社會活動家,第二任妻子多拉布萊克,第三任妻子皮特斯彭斯,1936年再次與第三任妻子皮特斯彭斯結(jié)婚。羅素的學生，結(jié)婚時皮特26歲，羅素64歲，婚后生有一個兒子康拉德，她對羅素完成西方哲學史有很大貢獻。1949年雙方感情破裂。1952年皮特以羅素遺棄她為由與之離婚。雙方似乎裂痕很深，皮特一直不允許兒子康拉德與羅素見面1968年羅素去世前兩年康拉德為了見羅素與母親鬧翻。,,1952年，80歲的羅素娶了一位來自布萊恩莫爾學院的英語教授伊迪絲芬奇19001978，彼時伊迪絲52歲。伊迪絲照顧羅素直到他去世，這段婚姻帶給晚年的羅素很大幸福。,,羅素和伊迪絲反核游行,第四任妻子伊迪絲芬奇,羅素,A,B,C,E,G,數(shù)學,哲學,文學,社會活動,D,政治學,經(jīng)濟學,F,歷史學,（二）對知識的追求,“我以同樣的熱情追求知識，我想理解人類的心靈，我想了解星辰為何燦爛，我還試圖弄懂畢達哥拉斯學說的力量，是這種力量使我在無常之上高踞主宰地位。“,數(shù)學原理論幾何學的基礎數(shù)學原則數(shù)理哲學導論,1、數(shù)學,（2）羅素悖論,“本人的理發(fā)技藝十分高超，譽滿全城。我將為本城所有不給自己刮臉的人刮臉，我也只給這些人刮臉。我對各位表示熱誠歡迎”,如果他不給自己刮臉，他就屬于“不給自己刮臉的人“，他就要給自己刮臉。而如果他給自己刮臉，他又屬于“給自己刮臉的人“，他就不該給自己刮臉。,問題來了，這位理發(fā)師能給自己刮臉嗎,2、哲學,（1）分析哲學的創(chuàng)始人（2）語言哲學摹狀詞理論哲學問題邏輯原子主義哲學數(shù)理哲學導論哲學大綱西方哲學史我的哲學發(fā)展,（三）對人類苦難的憐憫,“愛情和對知識的追求總是向上導往天堂。但是，憐憫又總是把我?guī)Щ厝碎g。痛苦的呼喊在我心中反響回蕩，孩子們受饑荒煎熬，無辜者被壓迫者折磨，孤弱無助的老人在自己的兒子眼中變成可惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤獨、貧困和癰苦－－這些都是對人類應該過的生活的嘲弄。我渴望能減少罪惡，可我做不到，于是我感到痛苦”。,（1）教育（2）女權(quán)（3）反戰(zhàn)（4）反核,羅素在世界各地進行了多次著名的演講,1914年征集同事的簽名反對英國參戰(zhàn)；成立反征兵的組織；戰(zhàn)爭中的正義自由之路人們?yōu)槭裁磻?zhàn)斗政治理想英國外交部斥責他為“這個國家最有害的怪物之一”羅素最后政治聲明是有關(guān)中東的，譴責以色列襲擊埃及和巴勒斯坦難民營。這個聲明寫于他逝世的前兩天，這說明羅素在生命的最后時刻還在為世界和平事業(yè)和人類的前途操勞。,反戰(zhàn),,羅素反對核武器的演講,反核,1954年4月，針對氫彈爆破成功，羅素進一步意識到核武器將可能給人類帶來的災難，于是發(fā)表了著名的羅素愛因斯坦宣言，號召世界各級政府要用和平手段解決爭執(zhí)，而非核武器。,同愛因斯坦等人一起致力于禁核、裁軍運動，創(chuàng)立“羅素和平基金會”，曾因靜坐示威在89歲時又一次被關(guān)進監(jiān)獄。,“這就是我的一生。我覺得這一生是值得活的，如果真有可能再給我一次機會，我將欣然再重活次?！?三、評價啟示,（一）總的評價羅素是當代的一位巨人中年時期所寫的有關(guān)道德、政治、教育、和平主義等方面的著述，激勵和啟發(fā)了人們的進取精神。晚年在積極反對制造核武器和反對越南戰(zhàn)爭的斗爭中，成為全世界理想青年的鼓舞者。,（二）各方評價愛因斯坦閱讀羅素的作品，是我一生最愉快的時間之一。,梁啟超真正學者獨立不懼的態(tài)度，真正為人類自由而戰(zhàn)的豪杰,1920年羅素訪問俄國和中國，并在北京講學一年，在長沙時期，青年毛澤東曾經(jīng)擔任記錄員?；氐綒W洲后著有中國問題一書，孫中山因此書而稱其為“唯一真正理解中國的西方人”。,,,休息一下HAVEABREAK,羅素與西方哲學史之西方哲學史,第二節(jié)羅素與西方哲學史,哲學是什么哲學家是什么人哲學史是什么,,,哲學是什么跟我有關(guān)系嗎,,哲學好像挺有趣的，但有趣在哪，我也說不上來,哲學是什么,哲學家是什么,,,哲學ΦΙΛΟΣΟΦ?Α/PHILOSOPHIA/PHILOSOPHY1、詞源解釋PHILOSOPHIAPHILOSOPHIA愛或奉獻智慧愛智慧,,,,因此，哲學是一種為了更有智慧而進行的思想認識活動。它表達了一種對知識和智慧的追求與熱愛。哲學家（PHILOSOPHER）就是指獻身于智慧（愛智慧）的人。,哲學史是什么,哲學史就是由學者們循環(huán)往復地追求智慧之境的足跡構(gòu)成。,我們?yōu)槭裁匆獙W習哲學,哲學有什么用,1、古希臘認為，哲學沒有用2、恩格斯說，哲學是最好的訓練思維的方法3、馮友蘭說，哲學以無用為大用,哲學能夠指導生活,哲學是對智慧的追求，“智慧”這個概念盡管抽象，卻并不神秘。它可以指導我們體面的生活，幫助我們實現(xiàn)自我。,哲學家們，或者說那些獻身于追求智慧的人，會為了追求個人和集體的自我實現(xiàn)的系統(tǒng)知識而奮斗。然而，普通人在很多方面表現(xiàn)的卻不是很智慧。這主要表現(xiàn)在以下幾點上,1我們從來不問大問題,,當今社會究竟會演變成什么樣子我為什么需要一份工作生活的意義是什么愛是什么,哲學家們不懼怕大問題，他們將大問題拆分成小問題，并幫助我們解決那些聽起來天真可笑的問題。比如你眼前的這個世界是真實的嗎你認為它是真實的，你的判斷標準是什么你有可能是在做夢嗎,2易受錯誤常識的影響,,你不斷從親戚、朋友、電視中聽到各種言論，它們就自然而然的被假定為真實的，但事實真是這樣嗎,哲學可以幫助我們完成從簡單的屈從于常識到理智看待事物的轉(zhuǎn)變。它讓我們審視自我，變得更加獨立。哲學家們喜歡去追問一個想法到底有沒有根據(jù)，而不是簡單粗暴的假設那些長期存在且大眾化的東西就一定是對的。,3思維混亂,,我們?nèi)狈ψ陨砥煤拖才亩床炝Α?哲學幫助我們學會觀察自己的思想。哲學就是一門研究自我認識的科學。它的中心法則是哲學的奠基者，偉大的蘇格拉底的名言認識你自己。,4不知道幸福的源泉,,我們都被慫恿去追求幸福，但又在尋找的過程中用錯了方法。我們高估了某些物品在提升生活質(zhì)量方面的效果，同時低估了其他真正重要東西的作用。,哲學家們在尋求讓人們幸福的真正源泉中，尋求智慧之道。,5易被情緒感染引向極端,,盡管不想承認，但我們?nèi)祟惒豢杀苊獾氖且环N情感動物。有時候某些情緒，比如說憤怒，嫉妒和怨恨，會導致大禍發(fā)生。,哲學家能夠教會我們?nèi)ニ伎嘉覀兊那榫w，而不僅僅是擁有它們。在學會分析情緒后，我們就能明白情緒是怎樣對我們的行為產(chǎn)生不可預料、有悖直覺、有時甚至是危險的影響。,6恐慌讓我們失去判斷力,,我們常常會失去判斷什么是重要事物的能力，換個說法，我們經(jīng)常會迷失方向。,哲學家不會，他們會保持最清醒的自我。簡單來說，就是能夠控制本心。,在古雅典，蘇格拉底專門去研究了人們頭腦混亂的原因。他覺得很奇怪，為什么我們在說諸如勇氣、公正或成功這些關(guān)鍵詞時，我們不是真的了解它們的意義即使它們經(jīng)常被用于形容我們的生活。蘇格拉底發(fā)明了一種方法來使大腦清醒，那就是和所有的構(gòu)想唱反調(diào)，這個方法叫做助產(chǎn)術(shù)。,這一天，蘇格拉底像往常一樣，赤腳敞衫，來到市場上。突然，他一把拉住一個過路人說道“我有一個問題弄不明白，向您請教。人人都說要做一個有道德的人，但道德究竟是什么那人回答“忠誠老實，不欺騙人。這就是公認的道德行為。“蘇格拉底問“你說道德就是不能欺騙別人，但和敵人交戰(zhàn)的時候，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人，這能說不道德嗎““欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了?！澳侨苏f?！昂蛿橙俗鲬?zhàn)時，我軍被包圍了，處境困難，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果成功了。這種欺騙能說是不道德嗎“蘇格拉底問道。那人回答說“那是戰(zhàn)爭中無奈才這樣做的，我們?nèi)粘Ｉ钪芯筒荒苓@樣?！?“我們常常會遇到這樣的問題，“蘇格拉底停頓了一下問道“兒子生病了，卻又不肯吃藥，父親騙兒子說，這不是藥，而是一種好吃的東西。請問這也不道德嗎“那人只好承認“這種欺騙是符合道德的“蘇格拉底又問“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明呢還是請你告訴我吧“那人被弄得無可奈何，只好說“不知道道德就不能做到道德，知道了道德就是道德。“層層設問，步步引導，找到答案蘇格拉底聽了十分高興，拉住那人的手說“您真是一位偉大的哲學家，您告訴了我道德就是關(guān)于道德的知識，使我弄明白了一個長期困惑的問題，我衷心地感謝您“,幾十年以后，哲學大家亞里士多德提倡讓人們更加自信的提出大問題。他認為最好的問題就是深究某些東西的作用。他在很多著作中問道政府有什么用軍隊有什么用金錢有什么用藝術(shù)有什么用如果是在今天，他可能會鼓勵我們問新媒體有什么用婚姻有什么用學校有什么用色情小說有什么用,因此，我們學習哲學的基本任務是要吸收各種知識，然后把它們運用到生活中去。其要點不僅僅是理解哲學家的言論，還要努力去實踐智慧之道。,提問答疑,1、結(jié)合授課內(nèi)容，談談你對哲學的理。2、請對本課程的設計提出自己的看法。,,謝謝大家近兩個小時的陪伴,,THANKYOU,
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