簡介：中國法制史中國法制史緒論緒論一、關(guān)于中國法制史學(xué)科（一）中國法制史是法律史學(xué)科的一個重要分支（二）中國法制史的研究范圍（三）中國法制史的發(fā)展歷程二、關(guān)于中國法制史的基本線索（一）夏商西周春秋時期法制的萌芽和成長（二）戰(zhàn)國秦漢三國兩晉南北朝時期中央集權(quán)君主專制法制的形成和發(fā)展（三）隋唐法制的完善（四）宋、元、明、清法制的成熟及演變（五）中國近代法制的演變（六）新民主主義法制實踐及其轉(zhuǎn)型（七）中華人民共和國初期法制的建設(shè)三、關(guān)于中華法系【中國傳統(tǒng)法制的基本特征】（一）以儒家學(xué)說為法制的基本的指導(dǎo)思想和立論基礎(chǔ)（二）引禮入法、禮法結(jié)合（三）家族本位的倫理發(fā)占有重要地位（四）鮮明的專制特性（五）融合了以漢族為主題的各民族的法律意識和法律原則（六）刑事、行政、經(jīng)濟立法比較發(fā)達，民事立法相對薄弱（七）無訟是求，調(diào)處息爭論述中華法系及特點論述中華法系及特點中華法系是指以中國古代法律制度為母體，在東南亞早期封建國家之間形成的一個影響廣泛的法系。中華法系的母法就是經(jīng)千年積累而成的中國古代法律制度。中華法系的子法系統(tǒng)，主要有封建時期的日本、朝鮮、越南等仿效中國古代法而建立起來的法律體系。中國法系的特點表現(xiàn)在從立法和法典結(jié)構(gòu)上看，是“諸法合體，民刑不分”；從司法體制上看，是“行政兼理司法”。但是，中華法系的基本特點應(yīng)該是“禮法合一”。禮法合一”是指在中華法系法律制度中，中國傳統(tǒng)的論理道德規(guī)范與法律規(guī)范完全融為一體，法律的評判標準與道德的評判標準完全一致。第一章第一章夏商西周的法律制度夏商西周的法律制度司考考點司考考點明德慎罰、出禮入刑、五刑、契約、婚姻繼承、大司寇、五聽、五過、三刺。3、婚姻程序納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。★（四）家庭維護父權(quán)教令權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、主婚權(quán)。維護夫權(quán)男尊女卑，夫權(quán)至上。（五）繼承夏朝的王位繼承主要實行父死子繼的世襲傳子制度。商朝中前期兄終弟及和父死子繼并行，但以兄終弟及為主。商朝后期將兄終弟及改為父死子繼。商末實行嫡子繼承制度。西周主要是嫡長子繼承制度和宗祧繼承。第三節(jié)第三節(jié)夏商西周的刑夏商西周的刑指導(dǎo)思想的變化1、夏、商的“天命”、“天罰”觀念。2西周“以德配天”、“明德慎罰”思想。周初統(tǒng)治者在“以德配天”、“敬天保民”的基礎(chǔ)上提出“明德慎罰”★思想?！暗隆奔窗ň刺?、敬祖、保民三個方面?！懊鞯隆?，即主張崇尚德治，提倡德教?！吧髁P”即適用刑罰、實施刑罰時應(yīng)寬緩、審慎、適中，不亂罰無罪之人，濫殺無辜。這一思想后經(jīng)漢儒改造為“德主刑輔”，是古代慎刑思想的理論先導(dǎo)。一、刑的制定（一）禹刑夏朝刑書，正刑有五，科條三千。（三）湯刑商朝刑書，又稱殷彝。（三）九刑西周初年制定的刑書九篇（刑書九篇或九種刑罰）（四）呂刑★呂候制刑西周中期的又一次大的立法活動。呂刑的主要內(nèi)容是將夏朝已有的贖刑整理完善為贖刑制度，還廣泛涉及制定呂刑的背景和理由、西周法制的思想基礎(chǔ)、刑事政策、刑罰原則以及訴訟制度等各方面，實際上是對西周法制經(jīng)驗的一次全面性的總結(jié)，是我國古代一篇珍貴的法律文獻。（五）誓、誥、訓(xùn)、命甘誓、湯誓、康誥等。二、刑法種類夏朝（一）五刑（法定常用刑）墨、劓、刖（臏）、宮、大辟（二）族刑（重罪的族誅刑）孥戮（三）贖刑（適用于同族人犯疑罪的經(jīng)濟刑）商朝1、常用法定刑五刑同夏2、族誅刑劓殄3、后期特殊死刑周朝1、常用法定刑五刑2、適用于貴族、官吏及同族人疑罪的輕刑流、贖、鞭、撲三、主要罪名夏朝不孝、弗用命（不從誓命）、昏﹑墨﹑賊商朝違抗王命、犯上作亂、三風十愆、棄灰于公道西周不孝不友、殺人越貨、違抗王命、盜竊與拐騙奴隸、變禮異樂、群飲商朝官刑所禁止的官吏腐化墮落違犯法紀等行為。三風指巫風、淫風、亂風三種不良風氣；十愆是三風中所包括的十種違法犯罪行為即恒舞酣歌淫于貨色游侮

簡介：中國法制史講義主要教材中國法制史（第二版），馬志冰主編，北京大學(xué)出版社，2012年2月版。參考教材1，中國法制史（第三版），曾憲義主編，北京大學(xué)出版社，2013年11月版。2，中國法制史，朱勇主編，中國政法大學(xué)出版社，2008年9月版。第一章第一章中國古代法律的起源以及夏商西周的法律制度中國古代法律的起源以及夏商西周的法律制度本章重點1，中國法律起源的歷史途徑與基本特征。2，夏商兩代的法制指導(dǎo)思想。3，夏商兩代的刑法適用制度。4，西周“明德慎刑”法律思想的形成與內(nèi)容。5，西周的刑罰適用制度。6西周宗法體制下的行政管理體制。本章難點殷彝以德配天呂刑三赦之法三宥之法五聽五過之疵傅別質(zhì)劑圜土之制世卿世祿制本章考點1，中國法律起源具體有哪些學(xué)說（15年復(fù)試題）2，西周的法制指導(dǎo)思想是什么與夏商相比有哪些變化和意義3，周代禮與刑的關(guān)系如何4，試論述西周的婚姻制度的內(nèi)容。（14年復(fù)試題）5，論述西周“禮”的內(nèi)涵。（15年復(fù)試題）第一節(jié)第一節(jié)中國法律的起源中國法律的起源一，關(guān)于法律的起源問題的不同理論學(xué)說和思想認識。1，古代神權(quán)法思想認為，德禮刑政起源于“天意”和“神道”。2，道家老莊學(xué)派認為，法起源于自然界的客觀規(guī)律。老子“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?，宋代理學(xué)家認為法起源于“理”，亦即宇宙絕對精神。朱熹“法者，天下之理”4，以荀子為代表的性惡論認為，法起源于懲惡揚善的需要。5，法家認為，法起源于定分止爭的需要。管子“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也?！倍?，中國法律起源的兩條歷史途徑1，刑始于兵。刑最初起源于軍事戰(zhàn)爭，“大刑用甲兵”。2，禮源于祭祀。禮起源于祭祀活動中形成的某些宗教禮儀制度和倫理道德規(guī)范。3，“國之大事，在祀與戎”，禮和刑是中國傳統(tǒng)法律的兩個重要淵源。三，中國國家與法的起源的特點1，濃厚的宗法氏族血緣色彩。2，以家長制的集權(quán)統(tǒng)治為基本統(tǒng)治方式。3，法律與道德互相結(jié)合，界限不清。4，刑事法規(guī)相對發(fā)達，民事法規(guī)相對落后。第二節(jié)第二節(jié)夏商的法律制度夏商的法律制度一，天罰神斷的法制指導(dǎo)思想1，夏商兩代，出于對天、神等自然和祖先的崇拜與敬畏，其法律思想充分反映1，禮與刑的作用不同，禮是經(jīng)過統(tǒng)治者制定或認可的要求人們自覺遵守的指導(dǎo)性規(guī)范，全面規(guī)定國家基本制度、社會等級秩序及日常行為規(guī)則，其功能和作用在于正面的積極指導(dǎo)；刑是制裁違法犯罪行為的懲罰性規(guī)范，其功能和作用在于處罰及遏制犯罪。違反禮的規(guī)定，往往要受到法律包括刑罰的制裁。2，禮與刑的適用對象各有側(cè)重?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”，禮的制定，主要在于調(diào)整以各級宗主貴族為核心的宗法等級秩序。刑的制定，主要針對平民以下的被統(tǒng)治者，但并非貴族不受刑的制約。四，刑事法律內(nèi)容1，刑罰體系①贖刑②勞役刑圜土之制，嘉石之制2，刑法適用制度①三赦之法對年幼無知的未成年人、年邁體衰的耄耋老人及有精神障礙的癡呆者等三種人，除故意殺人外，一般犯罪可以赦免。②“三宥之法”對不能識別犯罪客體的誤傷、不能預(yù)見行為后果的誤犯和沒有主觀故意的過失等三種行為，可以減輕刑事責任，給予寬宥處理。“眚”與“非眚”分別是過失與故意犯罪，“終”與“非終”分別是慣犯與初犯。③疑罪從輕對定罪量刑存在疑義的案件采取從輕處罰的刑法適用制度。五，民事法律內(nèi)容1，所有權(quán)制度周王擁有支配土地與民眾等財產(chǎn)的最高所有權(quán)，分封賞賜權(quán)，奪爵削地權(quán)，貢賦征課權(quán)。除土地之外，奴隸及其他私有財產(chǎn)也是受法律保護的。2，契約制度①傅別是調(diào)整債權(quán)債務(wù)關(guān)系的借貸契約。傅別即借貸契約性質(zhì)的“券書”。②質(zhì)劑是調(diào)整商品交易關(guān)系的買賣契約。分為長短不同的兩種券書。③西周設(shè)有司約、士師等人員，負責管理契約事務(wù)及處理訴訟糾紛。3，婚姻制度①一夫一妻多妾制②婚姻關(guān)系的成立“父母之命，媒妁之言”（未經(jīng)父母作主同意，不通過媒妁從中傳達，男女雙方不得成婚，否則其婚姻關(guān)系違法），“同姓不婚”，“六禮”（納采，問名，納吉，納征，請期，親迎）。③婚姻關(guān)系的解除“七出”（法定休妻的理由不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜）、“三不去”（對丈夫休妻的三種限制，即“有所取無所歸；有更三年喪；前貧賤后富貴”）。4，家庭繼承制度①父權(quán)表現(xiàn)為夫權(quán)，男尊女卑是家庭關(guān)系的基本準則。②嫡長子繼承制。六、行政法律內(nèi)容1，國家管理體制①周王之下設(shè)卿士寮，是中央最高政務(wù)機關(guān)。②宗法分封制。2，職官管理制度①形成了宗主世襲制和貴族共政制的行政管理制度。②在職官考核獎懲方面，西周主要采用述職督課制度。七，司法制度1，司法機關(guān)體系周王之下設(shè)大司寇，為中央常設(shè)最高司法官，大司寇之下設(shè)

簡介：1表示老師說的重點表示老師說的重點1、當代文學(xué)含義、當代文學(xué)含義“當代文學(xué)”是相對于“現(xiàn)代文學(xué)”而言的，指的是新中國成立以來，迄今仍處在繼續(xù)發(fā)展過程中的文學(xué)。在通常的意義上，中國當代文學(xué)是指1949年10月新中國成立以來的文學(xué)，新中國的大陸文學(xué)是中國當代文學(xué)的主體。2、中國當代文學(xué)的分期、中國當代文學(xué)的分期1、十七年文學(xué)（19491966）當代文學(xué)一體化逐步形成2、文革文學(xué)（19661976）文學(xué)一體化達到頂峰3、新時期文學(xué)（1976）80年代文學(xué)逐步解體，走向開放90年代文學(xué)3、十七年文學(xué)時期，文學(xué)和政治的關(guān)系老師提到了，但是課件上沒有呢4、文學(xué)思潮5、中國當代文學(xué)史開端第一次文代會、中國當代文學(xué)史開端第一次文代會（1949年7月2日19日，北平（1）三個主要報告A郭沫若為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗B周揚關(guān)于解放區(qū)文藝運動的報告新的人民的文藝是把解放區(qū)文學(xué)當作新中國文學(xué)的楷模和雛形來論述的。C茅盾關(guān)于國統(tǒng)區(qū)文藝情況的報告在反動派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝從反面為解放區(qū)文學(xué)做了鋪墊。（2）會議確定毛澤東的在延安文藝座談會上的講話為新中國文藝工作的總方針，毛澤東文藝思想毛澤東文藝思想成為綱領(lǐng)性的指導(dǎo)思想。（3）新體制的組織建設(shè)（1）建立了文聯(lián)、作協(xié)等各種社團（2創(chuàng)辦文藝報（全國文聯(lián)）、人民文學(xué)（作協(xié)）（4）文代會的意義“當代文學(xué)”的起點。①實現(xiàn)了解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)兩支隊伍的大會師；②總結(jié)了五四以來文藝工作的成績與經(jīng)驗，確定了新中國文藝事業(yè)的總方針在延安文藝座談會上的講話；③指出新中國成立以后文藝必須為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向；④成立了以郭沫若為主席，茅盾、周揚為副主席的全國文藝界的組織中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會。第一次文代會最為重要的意義，便是實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在全國范圍內(nèi)對于文學(xué)的全面領(lǐng)導(dǎo)，確立了中國共產(chǎn)黨和新生政權(quán)與文學(xué)藝術(shù)家之間領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的主客體關(guān)系。6、建國后三大規(guī)模的文藝運動和文藝思想斗爭、建國后三大規(guī)模的文藝運動和文藝思想斗爭（一）（一）對電影對電影武訓(xùn)傳武訓(xùn)傳的批判（的批判（19501951）毛澤東發(fā)表社論應(yīng)當重視電影的討論1951年5月20日人民日報批判的內(nèi)容批判以社論的精神為基調(diào)從三方面進行1宣揚了資產(chǎn)階級改良主義；貶低了農(nóng)民革命的作用。2、宣揚了資產(chǎn)階級投降主義和個人苦行主義。3、污蔑了中國人民前進的歷史道路，肯定了武訓(xùn)是救世主，就否定了農(nóng)民革命推動歷史發(fā)展的本質(zhì)。（2）、對、對紅樓夢紅樓夢研究的批判運動研究的批判運動（19541955）兩個方面展開（1）批判俞平伯的紅學(xué)觀點①俞平伯斷定紅樓夢是記錄自己經(jīng)歷的情場角逐的才子佳人小說，這對概括書的思想意義是不全面的。②宣傳了佛家的色空觀念。③在人物塑造上，主張“釵黛合一”，沒有褒貶傾向。④以考證代替了社會意義。（2）批判文藝報壓制小字輩。（3）真正目的打擊胡適在國內(nèi)學(xué)術(shù)界的影響。（破舊立新的需要）（三）（三）、對胡風文藝思想的批判運動與胡風集團冤案、對胡風文藝思想的批判運動與胡風集團冤案（1955年開始）（1）、文藝界內(nèi)部的批判為達到文藝界思想的統(tǒng)一，從1952年9月開始，中宣部召開了四次有胡風本人參加的胡風文藝思想座談會。2、歷史的分歧⑴左聯(lián)內(nèi)部的矛盾；⑵國統(tǒng)區(qū)與解放區(qū)不同處境，文藝整3①東方紅中“大救星”主題的延續(xù)，如主席走遍全國。②、歌頌總路線、大躍進、人民公社“三面紅旗”的。4新民歌運動的評價（1）大躍進民歌全面發(fā)展了五十年代頌歌的基本主題，并將它推向了一個新的高潮，是五十年代頌歌在民間的大普及。①、自上而下地號召、組織，甚至是在強制下人為地發(fā)展起來的。遵命詩歌，違反民間文學(xué)創(chuàng)作的原則。②、新民歌運動是大躍進的產(chǎn)物，脫離了民間歌謠的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。③、浪漫主義成了空洞的口號。過分強調(diào)精神力量和人的主觀能動作用。④、加深了詩人隊伍的分化新民歌的出現(xiàn)，加深了詩人隊伍的進一步分化，改變了詩壇的格局。由工農(nóng)兵組成的龐大詩人隊伍，像王老九、孫友田、劉章等。⑤、“集體寫作”下的個人和藝術(shù)個性的缺失新民歌追求集體主義，排斥個人主義，使當時的詩壇，詩人個人的空間更加狹小。（2）、在間接意義上，它的發(fā)生還從兩個方面改變了詩歌創(chuàng)作的整體布局第一，大躍進民歌本身是特定歷史條件下詩歌創(chuàng)作的畸形發(fā)展，作為對以浮夸空想為特征的浪漫主義的一種反撥，民歌運動之后詩歌創(chuàng)作中的敘事傾向明顯強化，長篇敘事詩開始勃興；第二，大躍進民歌運動以對民間詩歌的收集和整理為前提，民間和兄弟民族地區(qū)的歌謠和史詩受到高度重視，由此大大推動了業(yè)已進行的對兄弟民族史詩的發(fā)掘和整理工作，一批兄弟民族史詩作品重放異彩。成果新民歌歌謠（由郭沫若、周揚等搜集主編）1010文藝政策的調(diào)整（掌握三次會議的主題）文藝政策的調(diào)整（掌握三次會議的主題）文藝政策的調(diào)整新僑會議、廣州會議、大連會議（強調(diào)發(fā)揚藝術(shù)民主、尊重文藝規(guī)律）新僑會議、廣州會議、大連會議（強調(diào)發(fā)揚藝術(shù)民主、尊重文藝規(guī)律）①新僑會議1961年6月中宣部、文化部在北京新僑飯店召開了全國文藝工作者座談會和全國電影故事片創(chuàng)作會議，會議議題是討論如何貫徹“雙百”方針。周總理參加了會議，他強調(diào)文藝工作要民主，要符合藝術(shù)規(guī)律，反對套框子、挖根子、抓辮子、扣帽子和打棍子，使文藝工作沿著正確的道路發(fā)展，還鼓勵文藝工作者要解放思想。②廣州會議1962年3月，全國話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會在廣州召開。周恩來關(guān)于知識分子問題的報告、陳毅講話都在講話中宣布取消資產(chǎn)階級知識分子的帽子，并且承認大部分知識分子已經(jīng)“是人民的知識分子”，從而為知識分子“脫帽加冕”。正確評價和對待知識分子，改善黨和知識分子的關(guān)系。同時，他們?nèi)匀粡娬{(diào)藝術(shù)民主的有關(guān)問題。③大連會議1962年8月，中國作家協(xié)會主辦的“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會”在大連召開。會議提出要在現(xiàn)實主義深化的基礎(chǔ)上尋找“兩結(jié)合”的道路，并且主張在塑造先進英雄人物的同時，也應(yīng)該塑造更多的處于中間狀態(tài)的“中間人物”。討論文藝如何反映人民內(nèi)部矛盾，提出“現(xiàn)實主義深化”和寫好“中間人物”的理論思想。1111、十七年詩歌（主題）、十七年詩歌（主題）頌歌、戰(zhàn)歌成為詩歌的主導(dǎo)潮流。頌歌是以歌頌作為詩歌的主題。但也有一些好詩，是那種主題明朗，格頌歌是以歌頌作為詩歌的主題。但也有一些好詩，是那種主題明朗，格調(diào)健康向上的作品。調(diào)健康向上的作品。祖國頌1949年新中國的成立、英雄頌1950年抗美援朝戰(zhàn)爭、建設(shè)新生活之歌1953年國民經(jīng)濟恢復(fù)工作順利完成主要特點（一）頌歌、戰(zhàn)歌成為詩歌的主導(dǎo)潮流（二）詩歌的抒情主人公形象發(fā)生了根本性變異主要詩人郭小川（重點）郭小川（重點）、賀敬之、聞捷1212、郭小川、郭小川（1）主要作品主要作品①政治抒情詩向困難進軍、投入火熱的斗爭、致青年公民（組詩）②長篇敘事詩將軍三部曲、“愛情三部曲”、白雪的贊歌、深深的山谷、嚴厲的愛、一個和八

簡介：中國古代的都城變遷史（復(fù)旦，陜西師大考過）一個國家的都城是國家最高權(quán)力機關(guān)的所在地，它不僅是全國的政治中心，在多數(shù)情況下，又是這個國家的經(jīng)濟、交通和文化中心。可以說，都城是一定時期物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平的標志。一、中國歷史上主要王朝的都城變遷中國歷史上主要王朝的都城變遷王朝都城都城所在的區(qū)域和城市夏朝陽城河南登封商朝亳－殷河南鄭州－河南安陽西周鎬京陜西西安東周洛邑河南洛陽秦朝咸陽陜西咸陽西漢長安陜西西安東漢洛陽河南洛陽吳國、東晉南朝建康江蘇南京隋唐長安陜西西安北宋東京河南開封西夏興慶寧夏銀川金朝會寧－燕京黑龍江阿城－北京元朝大都北京明朝南京－北京江蘇南京－北京清朝北京北京二、古代中國的都城遷移過程古代中國的都城遷移過程古代都城一般都設(shè)在經(jīng)濟發(fā)達、交通方便的地區(qū)，以便取得所需要的糧食和物資。1）夏商時期主要建在黃河支流如商朝的殷（河南的安陽）位于黃河的支流洹水之濱。西周的鎬京，地處灃水和渭水的交匯之處。這里是關(guān)中平原中央，是關(guān)中平原最為開闊的地帶，享有水上交通的便利，可以與諸侯國進行便利的經(jīng)濟文化往來。（2）西周末年開始到唐末都城逐漸由西向東遷移，形成東西兩京制度與東西文化軸心帶。如鎬京、咸陽、長安→洛陽。這局面前后經(jīng)歷了2000多年。這一經(jīng)濟文化軸心帶的建立，也完成了中華民族發(fā)展史上的兩件大事一是中央集權(quán)多民族統(tǒng)一國家的建立；二是諸夏的融合與漢族的形成。西安西周（鎬京）；西漢、前秦、后秦、西魏、北周、隋唐（長安）洛陽東周（洛邑）；東漢、曹魏、后唐、西晉、北魏（洛陽）開封魏國（大梁）；后梁（開封府）；后晉、后漢、后周、北宋（東京）北京燕國（薊）；遼（南京）；金（中都）；元（大都）；明、清（北京）南京東吳（建業(yè)）；東晉、南朝（建康）；南唐（江寧府）；明（應(yīng)天府）杭州吳越（杭州）；南宋（臨安）1、西安西安成為王朝的都城最早是在西周時期，漢唐時代稱之為“長安”，中國古代封建社會前期的的鼎盛王朝均定都于此。這與當時經(jīng)濟重心在西北地區(qū)的狀況是相適應(yīng)的。此后，隨著經(jīng)濟重心的東移南遷和自然環(huán)境的變化，西安漸漸喪失了都城的地位2、北京北京在西周和春秋戰(zhàn)國時期一直是諸侯國燕國的都城，當時稱為“薊”。此后，北京一直是北方的軍事重鎮(zhèn)，其名稱也在不斷的發(fā)展變化，隋朝時稱為涿郡，唐朝時稱為范陽，北宋時期宋朝稱為幽州，遼朝則稱為“南京”。金朝建立后，為加強對南部中原地區(qū)的控制，遷都于燕京，改名為中都。這是北京作為中原王朝都城的開始。元朝建立以后，在1271年，定都燕京，改名為大都，北京在這時第一次成為全國性政權(quán)的都城，元朝以后，明清兩代均定都于北京。我們今天所看到的北京的基本輪廓布局就是建立于明朝3、南京南京成為都城開始于三國時代的吳國，此后東晉和南朝五個朝代連續(xù)在此定都，所以南京又被稱為六朝古都。在東晉和南朝時期，南京稱為建康；明朝建立前期，即明太祖朱元璋和建文帝時期，明朝定都于南京。明成祖即位后，出于加強北部邊防的考慮，才遷都于北京，但南京依然為南方重鎮(zhèn)，政治、經(jīng)濟、軍事地位異常重要。在中國近代史上，許多重大歷史事件均與南京有著密切的關(guān)系，在復(fù)習(xí)中尤其要注意到這一點。具體事例如下（1）中國近代史上第一個不平等條約即簽訂于南京城下（2）太平天國革命時期，定都于南京，改名為天京，建立起與清政府南北對峙的農(nóng)民革命政權(quán)（3）辛亥革命時期，孫中山在南京建立中華民國南京臨時政府，規(guī)定定都于南京（4）蔣介石發(fā)動反革命政變后，建立南京國民政府（5）抗日戰(zhàn)爭時期，日本帝國主義在南京制造了駭人聽聞的南京大屠殺（6）解放戰(zhàn)爭時期，人民解放軍占領(lǐng)南京，標志著統(tǒng)治中國22年的南京國民政府的覆滅四、中國古代都城主要分布在哪個區(qū)域原因是什么

簡介：1中國古代史專業(yè)碩博連讀研究生培養(yǎng)方案中國古代史專業(yè)碩博連讀研究生培養(yǎng)方案一、培養(yǎng)目標一、培養(yǎng)目標本專業(yè)招收碩博連讀研究生，旨在通按照德、智、體全面發(fā)展的方針，通過專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)具有自覺的學(xué)術(shù)意識、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、良好的學(xué)術(shù)操守，以“究天人之際，通古今之變”為學(xué)術(shù)追求，遵紀守法，身心健康，品德良好，有較強的理論素養(yǎng)和理論思維能力，能夠獨立思考，具備較強的解讀和闡釋歷史文獻的能力，了解本專業(yè)學(xué)科發(fā)展狀況，掌握本學(xué)科堅實的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專門知識，具有獨立從事科學(xué)研究、教學(xué)工作能力或獨立擔負專門技術(shù)與管理工作能力的專門人才。二、研究方向二、研究方向1、先秦史2、秦漢史3、魏晉南北朝史4、隋唐史與孰煌學(xué)5、宋史6、明清史三、招生對象三、招生對象按中山大學(xué)學(xué)位與研究生教育工作手冊有關(guān)規(guī)定要求。四、學(xué)習(xí)年限四、學(xué)習(xí)年限學(xué)制５年。前２年為碩士學(xué)位學(xué)習(xí)階段，后３年為博士學(xué)習(xí)階段。在學(xué)時間按中山大學(xué)學(xué)位與研究生教育工作手冊有關(guān)規(guī)定要求。五、課程設(shè)置五、課程設(shè)置類型編號課程名稱開課學(xué)期學(xué)時學(xué)分任課教師（職稱）考核方式0000002101第一外國語FIRSTFEIGNLANGUAGE21205外語學(xué)院考試碩公共課0000002102馬克思主義理論THEYOFMARXISM12724教育學(xué)院考試30601062209宋史專題研究MONOGRAPHICSTUDIESONSONGDYNASTY1402曹家啟考試0601062210宋史史料學(xué)THELEARNINGONTHERECDSOFSONGHISTY1402同上考試0601062211中國驛傳制度史HISTYOFCHINESEPOSTINSTITUTION3402同上考試0601062212資本論選讀EDREADINGSOFCAPITAL2402陳春聲教授劉志偉教授考試0601062213明清社會經(jīng)濟史HISTYOFMINGQINGSOCIALECONOMICHISTY2402黃國信、溫春來考試0601062214社會經(jīng)濟史的理論與方法THEIESMETHODSOFSOCIALECONOMICHISTYSTUDIES3402黃國信、溫春來考試0601062215明清史料概述INTRODUCTIONTOTHESOURCESOFMINGQINGHISTY2402黃國信、溫春來考試0601062216明清史專題文獻解讀3402黃國信、溫春來考試0601062217西方明清史研究名著選讀3402程美寶考試0601062218明清邊政與族群認同THEPOLICIESONFRONTIERSTHEETHNICGROUPSINMINGQINGDYNASTIES4402溫春來論文0601062219鹽政與明清社會經(jīng)濟4402黃國信論文0601062220明清貨幣金融史4402陳春聲論文0601062221明清戶籍賦役制度研究4402劉志偉論文0601062222明清學(xué)術(shù)與文化專題4402程美寶論文0601062223明清社學(xué)研究ARESEARCHONRURALSCHOOLSDURINGTHEMINGQINGDYNASTIES4402李緒柏考試

簡介：第1頁共40頁漢語言文學(xué)自考參考文叢下編1第二冊文史類中國古代文學(xué)史（一）中國古代文學(xué)史（一）先秦文學(xué)先秦文學(xué)詩歌詩歌上古歌謠和神話傳說上古歌謠和神話傳說尚書堯典詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。夔曰於予擊石拊石，百獸率舞。呂氏春秋古樂昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。原始歌舞的記載毛詩大序情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。產(chǎn)生來源與原始初民的切身生活密切相關(guān)。原始歌舞的產(chǎn)生產(chǎn)生特點詩、樂、舞合一的綜合性。卜辭通篡三六三帝令雨足年帝令雨弗其足年三七五癸卯卜，今日雨。其自西來雨其自東來雨其自北來雨其自南來雨周易賁卦六四賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。彈歌斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。原始歌謠的記錄伊耆氏蠟辭土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤神話的性質(zhì)①神話都是想象或幻想的；②神話是遠古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了的現(xiàn)實生活；③神話反映著遠古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；④神話只能產(chǎn)生在史前的遠古時代，是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象做出符合實際的解釋之時代的產(chǎn)物。神話與傳說的區(qū)別①神話的產(chǎn)生要比傳說早；②神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；③神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內(nèi)含著人間的行為準則。神話的產(chǎn)生①勞動起源說；②宗教起源說神話及其產(chǎn)生中國著名神話故事①淮南子女媧煉石補天；②山海經(jīng)后羿射日；③山海經(jīng)大禹治水；④山海經(jīng)皇帝戰(zhàn)蚩尤；⑤精衛(wèi)填海、夸父逐日等。中國神話的特征①不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都僅僅圍繞著人的生存這個主題。②神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概。③不論是哪一類神話，都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力（情感、形象和想象，正是使神話具備文學(xué)特征的三個關(guān)鍵因素）。④神話是一種集體創(chuàng)作，在流程過程中不斷豐富、不斷變化和成型。我國神話的主要特征神話對后世文學(xué)的影響①神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向；②豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。第3頁共40頁漢語言文學(xué)自考參考文叢下編3第二冊文史類先秦文學(xué)先秦文學(xué)詩歌詩歌詩經(jīng)詩經(jīng)（二）（二）類型內(nèi)容代表篇章思想藝術(shù)特色對生活憤懣憂傷，抒發(fā)感慨，對政治或贊美或譏諷抨擊，這類詩可稱為政治詩。1、下層人民抨擊政治的詩①揭露宮闈丑行，用一件典型事例活畫出統(tǒng)治者令人厭惡的行止，表達人民的愛憎。②對于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴厲批判。③反映當時繁重的徭役給人民帶來的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。④直接描述征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗。⑤對剝削現(xiàn)象表示不滿，反映了逃脫盤剝，尋找“樂土”的愿望。①邶風新臺“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施?！雹卩{風相鼠“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為”③邶風擊鼓“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！蓖躏L君子于役“君子于役，不知其期。曷至哉雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思”④豳風東山、小雅采薇、唐風鴇羽等。⑤魏風伐檀、魏風碩鼠等。君子于役一詩表現(xiàn)了一位農(nóng)家婦女對其舊役在外不知歸期的丈夫深切而痛苦的懷念之情，從日常生活的一個側(cè)面反映了當時頻繁的戰(zhàn)爭和徭役給人民造成的痛苦。言情寫景，真實淳樸。碩鼠一詩揭露了統(tǒng)治者對人民的殘酷剝削，表達了人民對美好生活的熱烈向往。借喻是其主要表現(xiàn)方法，使詩篇既委婉又富于形象性，富有感染力。2、官吏對政治表達不滿的詩①有的作品從官吏自身的體會入筆，抱怨勞役不均。②大雅小雅中還有一些詩作，或抒發(fā)憂國憂民的心情，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無道。①邶風北門“王事敦我，政事一捭遺我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉，天實為之，謂之何哉”小雅北山“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢?！雹谛⊙耪?、節(jié)南山、大雅抑等。3、抒發(fā)生活憤懣和人生憂傷的詩①宣泄對于人生的感慨和郁結(jié)的情懷。②以深沉憂傷的筆調(diào)，寫家國淪喪的悲哀。①檜風隰有萇楚“隰有萇楚，猗儺其枝夭之沃沃，樂子之無知”魏風園有桃“園有桃，其實之殽。心之憂矣，我歌且謠?！雹谕躏L黍離“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉”檜風隰有萇楚一詩用擬人化手法與萇楚對話，羨慕萇楚無知無識因而沒有痛苦，比襯隱托出人有知有識所以多有生存的苦悶。王風黍離據(jù)說是東周大夫悲嘆西周淪亡之作。這詩的家國哀思，對后代文學(xué)有極其深遠的影響。社會政治詩4、稱頌執(zhí)政者的詩召南甘棠、鄘風定之方中、魏風淇奧等。1、有許多作品，歌詠美麗多姿的愛情，反映出周人生活的一個側(cè)面①一些表白男女的悅慕，直率、大膽而浪漫。②一些詩作的表現(xiàn)風格，則呈現(xiàn)為溫文典雅。③還有許多抒寫婚姻生活的詩作。①召南摽有梅、召南野有死麕等。②邶風靜女、陳風月出、周南關(guān)雎、秦風蒹葭等。③周南桃夭、鄭風女曰雞鳴、鄭風風雨等。秦風蒹葭一首懷念情人的戀歌。采用重章的形式，一唱三詠，描繪了一個美麗清冷、朦朧迷茫的抒情境界，刻畫詩人徘徊追思的形象，借助景物和意象含蓄委婉地表達相思和追懷之情。2、有一些詩在歌唱婚戀愛情的同時，也反映著某些相關(guān)的社會問題鄭風將仲子可看出當時青年男女，尤其是女子在愛情方面受到來自家庭和社會文化方面的限制，不能公開自由戀愛。說明“禮教”文化已經(jīng)在社會上逐步形成。情愛詩3、還有幾篇作品，是被丈夫無情拋棄的婦女的詠唱，稱為“棄婦詩”以邶風谷風、衛(wèi)風氓二首最為知名。衛(wèi)風氓通過女主人公和“氓”兩個形象的對比，深刻反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫與損害。史詩詩經(jīng)有一些詩篇，記載民族的歷史，歌頌祖先的功勛。①歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民興建周邦的歷史功績，是5篇史詩的主要內(nèi)容。②總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。③周人史詩還有對先祖神化的記述。最著名的是周人的5篇史詩大雅中的生民、公劉、綿、皇矣、大明。敘述了周人自始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。5篇史詩蟬聯(lián)而下，大致可以看出周人發(fā)展、興旺的歷史，抒發(fā)周民對先王的崇敬和愛戴之情。生民描述周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。帶有神話色彩；公劉敘述周人遠祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開荒辟地、造屋定居的歷史；綿敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，開地建房，創(chuàng)業(yè)興國的事跡；皇矣先敘述文王祖父太王開辟岐山周原，擊退異族昆夷；再說文王父王季繼祖德業(yè)并傳位給文王，著重記述了文王伐密、伐崇的勝利；大明先敘述王季與太任結(jié)婚生文王、文王與太姒結(jié)婚生武王，之后敘述武王伐紂滅商的事跡。農(nóng)事詩及其它1、詩經(jīng)中有一些詩作，都是有關(guān)農(nóng)事活動的歌詠，從不同角度表現(xiàn)了周人農(nóng)業(yè)生活情狀。2、農(nóng)事詩而外，詩經(jīng)還有一些反映周人禮俗、觀念的詩。3、詩經(jīng)（主要是二雅）還有不少敘寫貴族生活的詩。1、農(nóng)事詩中最著名的是七月；藝術(shù)水平較高的當屬芣苢和十畝之間。2、齊風南山、小雅斯干等。國風七月敘寫農(nóng)夫一年四季無休止的辛苦勞作。全詩8章，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣食住等方面的情況，具有較大的史料價值。所以聞一多說它是“一篇韻語的夏小正或月令”。芣苢、十畝之間2首詩都是勞動者唱和的歌謠。以簡練淺白的詞語反復(fù)詠唱，情韻悠長，引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，是農(nóng)事詩中藝術(shù)水平較高的作品。

簡介：試題庫現(xiàn)代文學(xué)部分（試題）一、填空題（每空一分）1魯迅原名，浙江紹興人，生于年于逝世，他是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，毛澤東贊賞魯迅“不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的和偉大的”。2魯迅的第三個短篇小說集收歷史小說8篇，多是在“”基礎(chǔ)上，“，”“”的古今融合之作。3魯迅五四時期的雜文多收在中，部分篇幅較長的文章則收在里。他前期的雜文集有、、和四本。4魯迅后期雜文集有、、、、、、、、、等十本。5郭沫若原名，“沫若”是他年開始發(fā)表新詩時期的筆名。6五四以后郭沫若寫了三個歷史劇、和，合稱三個叛逆的女性。7除女神外，郭沫若還出版了、、等詩集，1928年寫的，顯示了革命文學(xué)初期詩歌創(chuàng)作的實績。8郭沫若除了詩歌集之外，還有自傳體小說等小說績。9“皖南事變”后，郭沫若創(chuàng)作了、、、和等五部大型歷史劇，借歷史題材，諷諭現(xiàn)實，達到古為今用的目的。10胡適的是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集，出版于年月。他的是中國現(xiàn)代文學(xué)史上較早出現(xiàn)的劇本。11葉紹均的長篇小說反映了辛亥革命到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期部分小資產(chǎn)階級知識分子的生活道路和精神面貌。稱其為“扛鼎之作”。12許地山的等作品借異域?qū)懝释?，表現(xiàn)了較鮮明的浪漫主義特色。而他30年代以勞動人民和知識分子為題材的和則標志著他走上了切實沉著的現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路。著名散文是其性格的自我寫照。13王統(tǒng)照早期的短篇小說、表現(xiàn)了對“愛”與“美”的追求和幻滅；后來的則寫了血和淚，對黑暗現(xiàn)實進行暴露和控訴；30年代的長篇展顯了30年代初期北方農(nóng)村政治腐敗，經(jīng)濟崩潰的廣闊畫面。14冰心著名的小詩集是和，作品以較少的詩行表現(xiàn)一種感情意境充滿了對、和的歌頌。15冰心的、散文集，洋溢著對祖國、故鄉(xiāng)和親人的深切懷念。16廬隱的是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生生活的作品。她對人生意義探究的答案傾向于“”，而不是冰心式的愛。17郁達夫的處女作是。1921年10月結(jié)集出版的是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說集。18聞一多是“”的主要詩人之一，他提出了新格律理論，講究詩的“三美，即、、。19徐志摩有、、和四個新詩集，其中和中的多數(shù)詩篇內(nèi)容健康，格調(diào)清新，形式活潑自然。20茅盾原名，“茅盾”是他發(fā)表小說時用的筆名。21茅盾于1927、1928年間創(chuàng)作了三部曲，包括、和三個略帶連續(xù)性中篇，反映“青年在革命浪潮中所經(jīng)歷的三個時期”和小資產(chǎn)節(jié)級知識分子的各種精神面貌。22茅盾的農(nóng)村三部曲包括、和三個短篇，是反映30年代“豐收成災(zāi)”的不合理社會現(xiàn)實和農(nóng)民反抗的過程。23茅盾的長篇小說以農(nóng)民資本家吳蓀甫的悲劇命運，形象地說明了中國仍舊是半封建半殖民地社會，而且更加殖民地化了。24抗日戰(zhàn)爭時期，茅盾創(chuàng)作了“心理分析”長篇小說以及霜葉紅似二月花等其他長篇小說、劇本等，其中以日記長篇小說影響最大。25茅盾抒寫自己對在延安一段生活的美好感受和懷念的兩篇散文是和。26老舍原名字，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位重要的族作家。27老舍的處女作是一篇速寫式的短篇小說，他旅居英國時寫的三部長篇小說是、和二馬。以社366張愛玲是上海淪陷時最走紅的作家，其代表作是。67抗戰(zhàn)初期柯仲平的長篇敘事詩和描寫了工農(nóng)兵形象，這是最值得注意的現(xiàn)象。681942年以前根據(jù)地解放區(qū)影響較大的報告文學(xué)有沙汀的、丁玲的和周立波的等。691939年、1940年周而復(fù)發(fā)表了以大生產(chǎn)運動為背景的、和秋收篇描繪了邊區(qū)人民在新型勞動中的精神面貌。70丁玲的和以目光的敏銳、視角的獨特、挖掘的深刻，成為1942年以前十分值得注意的文學(xué)現(xiàn)象。71反映土地改革最優(yōu)秀的長篇小說是丁玲的和的暴風驟雨。72在解放區(qū)出現(xiàn)了一批新的英雄傳奇作品，它們是空厥、袁靜的、馬烽、西戎的和的洋鐵桶的故事。73在解放區(qū)出現(xiàn)了柳青描寫農(nóng)民變工互助的長篇小說，歐陽山反映農(nóng)村合作社經(jīng)濟的以及草明表現(xiàn)工業(yè)生產(chǎn)的中篇小說。74趙樹理的成名作是，他的被譽為“解放區(qū)文藝代表之作”，是他的第一部長篇小說。二、選擇題（每題一分）1“五四”文學(xué)革命時最先發(fā)表理論文章倡導(dǎo)文學(xué)改良的是（）A胡適B陳獨秀C魯迅D李大釗2被稱作“異寫突起”的文學(xué)社團是（）A文學(xué)研究會B創(chuàng)造社C語絲社D莽原社3文學(xué)革命初期在新青年雜志上演出“雙簧戲“的是（）A胡適和陳獨秀B魯迅和周作人C錢玄同和劉半農(nóng)D沈尹默和葉紹鈞4提倡新格律詩的文學(xué)社團是（）A語絲社B莽原社C創(chuàng)造社D新月社5在“左聯(lián)“成立大會上，以對于左翼作家聯(lián)盟的意見為題發(fā)表重要演說的是（）A魯迅B矛盾C郭沫若D蔣光慈6魯迅的第一篇白話小說是（）A狂人日記B懷舊C傷逝D阿Q正傳7魯迅的狂人日記受俄國那位作家的影響（）A屠格涅夫B果戈理C高爾基D托爾斯泰8阿Q性格的核心是（）A勤勞善良B敢于反抗斗爭C精神勝利法D向往和追求革命9魯迅的散文詩野草是（）A戰(zhàn)斗間歇的休閑之作B戰(zhàn)斗、探索、苦悶、彷徨等內(nèi)心感受之作C激烈凌厲的戰(zhàn)斗吶喊D懷舊的撫今的消沉思想的反映10魯迅的散文集朝花夕拾是（）A異國生活的記錄B思想發(fā)展的蹤跡C友朋交往的文學(xué)D從童年到壯年時期某些生活片斷的回憶11郭沫若開了一代詩風的詩集是（）A女神B星空C前矛D恢復(fù)12女神的代表作是（）A女神之再生B匪徒頌C鳳凰涅磐D爐中煤13郭沫若在創(chuàng)作方法上由浪漫主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變，在詩歌方面的表現(xiàn)是（）A瓶B星空C前矛D恢復(fù)14這也是一個人提出了婦女的人格和社會地位問題。它的作者是（）A魯迅B周作人C冰心D葉紹鈞15曾被評論家與子夜并提的30年代的長篇小說是（）

簡介：1外國美術(shù)史外國美術(shù)史重點總結(jié)重點總結(jié)原始美術(shù)原始美術(shù)1舊石器時代洞窟壁畫法國的拉斯科洞窟、西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫受傷的野牛。2中石器時代的美術(shù)；拉文特巖畫表現(xiàn)人類活動的情節(jié)性繪畫。它們以人類狩獵為主要情節(jié)，以表現(xiàn)人物、動物的運動和速度為特點，把運動中的形象表現(xiàn)成剪影效果或帶狀樣式，以拉長的四肢和夸張的動作強調(diào)動勢，表現(xiàn)狩獵場面中的緊張和活力。構(gòu)圖具有濃厚的情節(jié)性和生活氣息，但忽略細節(jié)刻畫，用色單純。3新石器時代的美術(shù)成就主要是巨石建筑，英格蘭南部的圓形巨石欄“斯通亨治”是最典型的代表。4蘇美爾阿卡德美術(shù)；建筑，馬賽克。繪畫，代表作為烏爾城出土的軍旗。5古王國美術(shù)雕刻程式（法則）姿勢必須保持直立，雙臂緊靠軀體，正面直對觀1眾；2根據(jù)人物地位的尊卑決定比例的大??；3人物著重刻畫頭部，其他部位非常簡略；4面部輪廓寫實，又有理想化的修飾，表情莊嚴，感情表現(xiàn)很少；5雕像著色，眼睛描黑，有的眼睛用水晶、石英等材料鑲嵌，以達到逼真的效果。6拉荷切普王子與其妻坐像老村長像和書吏凱伊是古王國時期寫實主。義的杰作。浮雕納米爾石板7中王國美術(shù)建筑，門圖普太普享殿。8新王國美術(shù)建筑，盧克索神廟和卡納克神廟。9希臘藝術(shù)形成的條件城邦國家的奴隸主民主政體，貿(mào)易和航海業(yè)的發(fā)展，希臘神話“神人同形同性”的特點，溫和的希臘氣候，奧林匹克運動會，這些為希臘文化藝術(shù)的發(fā)展提供了有利的條件。10古風時期；瓶畫黑繪風格（代表作阿喀琉斯與埃阿斯玩骰子）和紅繪風格11古風時期，希臘神廟建筑典型形式希臘神廟建筑典型形式圍柱式圍柱式。又分為多利亞式和伊奧尼亞式。在這兩種基礎(chǔ)上又創(chuàng)造出一種科林斯式。12古典時期；雕刻；米隆米隆擲鐵餅擲鐵餅13古典盛期最偉大的雕刻家菲狄亞斯菲狄亞斯眾神和巨人作戰(zhàn)眾神和巨人作戰(zhàn)希臘人和阿瑪戎之戰(zhàn)希臘人和阿瑪戎之戰(zhàn)（為巴底農(nóng)神廟創(chuàng)作的雅典娜女神像旁放的盾上刻著）14波留克列特斯（是菲狄亞斯的同時代人），寫了法則一書，系統(tǒng)地闡述了人體各部分的比例，提出頭與人體之比為17。15古典后期；普拉克西特列斯赫爾墨斯與小酒神薩提爾尼多斯的阿芙、羅底德328勃魯蓋爾勃魯蓋爾，世界繪畫上第一個農(nóng)民畫家（第二個是米勒米勒）收割干草收割牧細密畫歸雪中獵人暗日（德國文藝復(fù)興時期和魔鬼書齋中的圣哲羅姆憂郁I的美術(shù)）版畫29丟勒丟勒，銅版畫農(nóng)民和他的妻子三個農(nóng)民在談話農(nóng)民舞蹈騎士、死神30霍爾拜因，第一個到英國王室成為英國國王的宮廷畫家，那個時代北歐最偉大的肖像畫家。31三個流派是意大利學(xué)院派藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)和以卡拉瓦喬為代表的現(xiàn)實主義藝術(shù)3217世紀意大利學(xué)院派美術(shù)；波倫亞學(xué)院第一代的代表人物是卡拉契兄弟。33卡拉瓦喬與地方畫派；現(xiàn)實主義最主要的代表人物是卡拉瓦喬。34巴洛克美術(shù)的形成與發(fā)展；巴洛克藝術(shù)大師貝尼尼；標志貝尼尼雕刻頂峰的是他在16451647年間所作的圣德列薩祭壇。1717世紀歐洲世紀歐洲1818美術(shù)（意大利美術(shù)）美術(shù)（意大利美術(shù)）35現(xiàn)實主義藝術(shù)大師倫勃朗倫勃朗（畫自畫像最多的畫家）油畫杜普教授的解剖學(xué)可畫家和他的妻子莎士基亞夜巡入浴的婦人帶天使的圣家族。銅版畫三棵樹基督救治病人。36荷蘭小畫派1作品的畫幅比較小，適宜于市民階層懸掛室內(nèi)以裝飾居室之用2不表現(xiàn)重大的社會題材，特別注重對生活細節(jié)的描繪，迎合市民階層的審美趣味（17世紀荷蘭美術(shù)）37維米爾繪畫藝術(shù)特色作品流露出清新，恬靜的詩意；不以情節(jié)引人入勝，也不描述過多的生活細節(jié)，而是以一種抒情情調(diào)給人美的享受。畫面生動傳神，充滿寧靜安適的生活氣息38荷蘭風景畫的藝術(shù)成就；雷斯達爾雷斯達爾急流有瞭望塔的瀑布景色?？撕舆叺哪シ华q太人的墓地?；糌惢糌惉敳⒛玖值雷頋h們教皇英諾森十世肖像紡織女工（1717、1818世紀西班牙美術(shù)）世紀西班牙美術(shù)）39真理畫家委拉斯貴支委拉斯貴支賣水的人早餐音樂師女混血兒煮蛋的老婦40歐洲浪漫主義美術(shù)先驅(qū)戈雅戈雅（對后現(xiàn)代派影響較大）銅版組畫奇想曲（1717世紀法國美術(shù)）世紀法國美術(shù)）41羅可可羅可可的艷情藝術(shù)主要代表華多、布歇、弗拉戈納1819世紀歐洲及美國美術(shù)（法國新古典主義美術(shù)）

簡介：第一章夏朝的法律制度案例一夏啟篡位案案例一夏啟篡位案（一）案情在中國氏族社會后期，伴隨氏族民主制一天天瓦解，氏族首領(lǐng)的職位也成為顯貴家族爭奪的對象，傳統(tǒng)的氏族選舉制度即禪讓制受到威脅，禹在位時便逐步加強個人的權(quán)威，以至于在會稽山大會因為防風氏遲到而殺了防風氏，已然是一個國王的權(quán)勢。在這樣的基礎(chǔ)上，在禹死后，禹的兒子啟打破的傳統(tǒng)的禪讓制，建立王位世襲傳子制度，這遭到了侯任繼承人東夷族首領(lǐng)伯益和有扈氏的武裝反對，夏啟攻伐有扈氏之前，便發(fā)布了一條軍令形式的法律“左不玫于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；不用命，戮于社，予則孥戮汝?！?最終戰(zhàn)勝了有扈氏，罰其為放牧的奴隸，，殺死了伯益。（二）法律規(guī)定及適用夏啟建立王位世襲制的時期屬于國家和法律正在形成的時期，至少在形式上，還保持著氏族民主制度，在氏族社會，生產(chǎn)力水平是極端低下的，依賴氏族成員的集體勞動，維持極端貧乏的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。與此相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的氏族公有制，產(chǎn)品歸氏族成員集體所有，平均分配，既沒有私有，也沒有剝削，所謂“天下為公”，“而無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑”?；诠餐瑒趧拥男枰?，并依血緣親族關(guān)系為維系紐帶而組織起來的氏族公社，各個成員之間的社會地位是平等的，沒有人剝削人的現(xiàn)象。為了組織氏族成員進行生產(chǎn)和同自然災(zāi)害作斗爭，以保護和維持氏族的生存，逐漸形成了管理公共事務(wù)的氏族機關(guān)。并由氏族成員共同選舉氏族首領(lǐng)，執(zhí)行氏族集體所賦予他的各種職責。遇有重大事項或爭端，由氏族最高權(quán)力機關(guān)氏族全體會議共同解決，氏族領(lǐng)袖不稱職時也可以撤換。傳說中的“堯舜禪讓”不失為原始民主制的例證。作為階級統(tǒng)治的國家與法律，在那時是不存在的，一切按照傳統(tǒng)的、具有普遍約束力的原始習(xí)俗行事。氏族社會的習(xí)俗是逐漸形成的群體意識，最初表現(xiàn)為對大自然界、圖騰、神和祖先的崇拜；而后逐漸擴展到約束人類自身和社會領(lǐng)域，如對違犯氏族利益的懲治；為同族復(fù)仇；維護財產(chǎn)的公有與分配，等等。在這些習(xí)俗的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展為氏族社會的習(xí)慣法。到了夏啟的時候，雖然私有制和階級已經(jīng)產(chǎn)生，但形式上仍然保持著這種制度，所以當夏啟篡位的時候，遭到反對是很正常的。（三）歷史影響夏啟篡位是一個極為重大的歷史事件，具有深遠歷史影響。首先，雖然夏啟篡位不符合傳統(tǒng)的氏族民主制度，但卻代表了法制歷史發(fā)展方向。氏族民主制度是與極端低下的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的一種原始的民主制度。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，必然要趨于瓦解，而由新的社會組織和制度所取代。處于原始社會末期的父權(quán)制時代，也是私有制和貧富分化急遽發(fā)展的時代。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，氏族公有制的基礎(chǔ)不斷遭到?jīng)_擊，當人類創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品，除滿足自身生活需要已可能有微小剩余時，私有財產(chǎn)便不可避免地發(fā)生、發(fā)展起來，1尚書甘誓夏與有扈氏之戰(zhàn)只是其中之一。夏啟在攻伐有扈氏之前，便發(fā)布了一條軍令形式的法律“左不玫于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；不用命，戮于社，予則孥戮汝。”3這說明掠奪戰(zhàn)爭不僅加強了各級軍事領(lǐng)袖的權(quán)力和世襲貴族的基礎(chǔ)，也促進了法律的形成。最后，夏啟篡位建立了夏王朝，但容留了源于氏族父系家長制的宗法制度，并使之具有國家政治制度的性質(zhì)。貴族家族的繼承法也適用于王位的承襲，因此王權(quán)與族權(quán)在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一了。新興的國家統(tǒng)治者仍然堅持“我族類，其心必尸”的舊意識、舊觀念，以至國家官職的等級依照家族的血緣親疏而定，封邦建國的國家結(jié)構(gòu)形式，也由宗法分封來完成，國家的統(tǒng)治網(wǎng)就是各個貴族家族的中心點的聯(lián)結(jié)。正由于國是家的放大，因此國家的都城同時又是祖廟所在之地，作為國家機器重要組成部分的軍隊，也是以貴族家族的成員進行編制，違犯國法的職官，要在祖廟處決，所謂“戮于宗”，以示家國共棄。國家對外征伐與祭祀宗廟的活動，被視為同等重要，所謂‘‘國之大事，在祀與戎”。在先秦的典籍中，亡國與亡家是并提的，亡國之君經(jīng)常是背著祖宗的神主在陣前乞降。進入封建社會以后，宗法制度的政治性質(zhì)雖然明顯淡化，但宗法的精神與信條仍然支配著、束縛著國家與社會的軀體。第二章商朝的法律制度案例一立紂為太子案案例一立紂為太子案（一）案情這是記載于呂氏春秋中的一個案例。商紂在當上太子之前，紂的母親有三個兒子。分別是大兒子微子啟，二兒子仲衍，小兒子受德（即紂），紂的母親在生前兩個兒子的時候，還是妾，等到生紂的時候，已經(jīng)是王的妻子了。后來紂的父母想立大兒子為太子，太史據(jù)法力爭道有妻子的孩子就不能立妾的孩子為太子，最后只好立紂為太子。（二）法律規(guī)定及適用本案涉及到商代的婚姻和繼承制度。商代占統(tǒng)治地位的婚姻形態(tài)是一夫一妻制。從史書的記載來看，商代的王中絕大多數(shù)為一夫一妻，但無論王還是貴族，在正妻以外還有大量的妾，就是庶妻，但女子卻只能有一個丈夫，妻子與其他人發(fā)生兩性關(guān)系是違法的，所生的子女不得養(yǎng)育。在王位繼承上，康丁之前，大致是兄終弟及與父死子繼等繼承方式交替進行，康丁、武丁、文丁、帝丁、帝乙。帝辛務(wù)使皆為父死子繼，嫡長子繼承制獲得公認。（三）歷史影響這個案件實際昭示了中國法律發(fā)展的早期族權(quán)和神權(quán)是奴隸制專制政體的兩個重要支柱。族權(quán)在商朝國家中的重要地位是和中國走向文明的途徑分不開的。根據(jù)“親貴合一”的原則，只有貴族家族才有資格擔任國家官職，最大的貴族家族的族長就是商王。“親貴合一”的原則，保證了奴隸主貴族對于國家權(quán)力的壟斷，反映了中國古代貴族政治的鮮明色彩。商王盤庚在動員貴族們遷都于殷的訓(xùn)示2漢書刑法志3尚書甘誓

簡介：中國古代史考試大綱一、考試對象歷史學(xué)專業(yè)本科插班生二、考試目的本考試大綱是應(yīng)我院歷史學(xué)專業(yè)本科插班生招生考試的要求編制的。中國古代史（專升本）考試，是按照全日制普通高校歷史學(xué)專業(yè)該課程的要求進行的選拔性考試，目的是從報考插班生的專科畢業(yè)生中選拔優(yōu)秀者入學(xué)深造，考察學(xué)生在掌握中國古代史基本史實的基礎(chǔ)上，對于基本概念的理解與掌握，運用基礎(chǔ)知識分析、解決問題的能力，以及一定程度的抽象思維能力和邏輯推理能力。通過考試進一步促進考生提高歷史學(xué)的理論水平，初步具備研究中國古代史的基本素養(yǎng)。本門課程考核要求分為“了解”、“掌握”二個層次。其含義了解，指學(xué)生能懂得所學(xué)知識，能在有關(guān)問題中認識或再現(xiàn)它們；掌握，指學(xué)生清楚地理解所學(xué)知識，并且能在簡單應(yīng)用中正確地使用它們，分析較為復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實問題。三、考試方法和考試時間1、考試方法閉卷、筆試2、記分方式百分制，滿分為100分3、考試時間120分鐘4、試題總數(shù)29題5、命題的指導(dǎo)思想和原則命題的總的指導(dǎo)思想是全面考查學(xué)生對本課程的基本原理、基本概念和主要知識點學(xué)習(xí)、理解和掌握的情況。命題的原則是題目數(shù)量多、份量小，范圍廣，最基本的知識一般要占60左右，稍微靈活一點的題目要占20左右，較難的題目要占20左右。其中絕大多數(shù)是中小題目，即使大題目也不應(yīng)占分太多，應(yīng)適當壓縮大題目在總的考分中所占的比例?？陀^性的題目占較重的份量。6、題目類型（1）填空題（每空1分，共10分）（2）選擇題（在下列各小題的備選答案中，請把你認為正確答案的題號填入題干的括號內(nèi)。少選、多選不給分。每題2分，共20分）（3）名詞解釋（每題4分，共20分）（4）簡述題（3題，共34分）（5）論述論（每題16分，共16分）四、考試內(nèi)容、要求第一章中國原始社會1、了解中國歷史是怎樣開端的。2、掌握門閥世族這一集團的形成及其所帶來的歷史影響；王與馬共天下，淝水之戰(zhàn)。第十一章南朝、北朝1、了解南朝的更替，北魏的建立、發(fā)展和衰亡的歷史。文心雕龍，水經(jīng)注，齊民要術(shù)，民歌。玄學(xué)的產(chǎn)生、階段和主要思想。2、掌握北魏時期孝文改制的原因、內(nèi)容、性質(zhì)與歷史影響，南朝對江南經(jīng)濟的開發(fā)。第十二章隋朝1、探求隋統(tǒng)一全國的歷史條件及其重大意義。2、掌握隋朝鞏固統(tǒng)一的各項措施，以及隋朝社會經(jīng)濟的重大發(fā)展。三省六部制的雛形，開皇律，科舉制。第十三章唐朝1、了解唐王朝繁榮昌盛的原因和具體內(nèi)容。安史之亂是唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點。對唐太宗、武則天的評價。2、掌握貞觀之治，開元盛世，藩鎮(zhèn)割據(jù)，三省六部制，中書門下的執(zhí)掌及變遷，租庸調(diào)制，安史之亂，兩稅法，科舉制度的內(nèi)容和作用，史通，古文運動，李白、杜甫、王維的成就及代表作，書畫流派。第十四章五代十國、遼、北宋、西夏1、了解五代十國局面形成，遼、北宋、西夏的建立、發(fā)展和衰亡的歷史。2、掌握后周柴榮的改革，陳橋兵變，杯酒釋兵權(quán)，南北面官制，澶淵之盟，北宋加強中央集權(quán)的措施，王安石變法的內(nèi)容和作用，靖康之變，主戶，客戶，宋詞的發(fā)展。第十五章金、南宋1、了解女真族興起和金朝的建立。南宋的建立及其初期的抗金斗爭。對岳飛進行評價。2、掌握紹興和議，猛安謀克制，全國經(jīng)濟重心南移。理學(xué)的產(chǎn)生和集大成，三大發(fā)明，夢溪筆談，瘦金體，資治通鑒。第十六章元朝1、了解蒙古興起與蒙古國的建立。蒙古國西征與滅亡西夏。蒙古聯(lián)宋滅金。元朝的建立和滅亡南宋。郭守敬與授時歷，農(nóng)桑輯要，馬可波羅。2、掌握成吉思汗，忽必烈，四大汗國，行省制度，四等人制度的內(nèi)容和作用，元朝滅亡的原因。第十七章明朝1、了解明朝的建立，宦官專政局面的形成、表現(xiàn)及后果。明末農(nóng)民大起義爆發(fā)、失敗的原因和明朝的滅亡。3、了解明朝專制主義中央集權(quán)政治高度發(fā)展的原因和表現(xiàn)。內(nèi)閣制度的形成與作用、實質(zhì)，張居正改革的內(nèi)容和作用。土木之變，靖難之役，永樂大典，心學(xué)。第十八章清朝1、了解清朝的建立，清朝進一步鞏固統(tǒng)一的多民族封建國家的措施，康乾盛世產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)和影響，乾隆后期及嘉慶、道光時期的腐敗統(tǒng)治，康熙的評價。

簡介：中國當代文學(xué)史中國當代文學(xué)史洪子誠著洪子誠著北大版北大版復(fù)習(xí)重難點提示復(fù)習(xí)重難點提示第一章第一章緒論緒論了解中國當代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系；中國當代文學(xué)的兩個主要傳統(tǒng)；毛澤東的在延安文藝座談會上的講話的歷史地位和意義；當代文學(xué)的歷史分期及各時期的主要特點。第二章第二章19491949年19651965年的中國文學(xué)年的中國文學(xué)第一節(jié)第一節(jié)1949196519491965年文學(xué)運動概述年文學(xué)運動概述了解第一次文代會；19491965年間的文藝思想論爭；“雙百“方針和六十年代初文藝政策的調(diào)整。重難點“雙百“方針和六十年代初文藝政策的調(diào)整。第二節(jié)第二節(jié)土地之歌土地之歌了解以趙樹理、柳青、李準為代表的農(nóng)村題材小說的一般特點；掌握李雙雙小傳的局限及李準創(chuàng)作的變化趨勢；分析趙樹理鍛煉鍛煉及“山藥蛋“派的藝術(shù)特征。重點農(nóng)村題材的特點。難點如何理解1958年趙樹理的鍛煉鍛煉。第三節(jié)第三節(jié)戰(zhàn)斗中的詩情戰(zhàn)斗中的詩情了解以杜鵬程、吳強為代表的現(xiàn)代戰(zhàn)爭題材小說的一般特點；洼地上的“戰(zhàn)役“與戰(zhàn)爭場面中的個人化視角；紅日在戰(zhàn)爭觀念及美學(xué)上的開拓；百合花別具一格的小說風格；紅巖及青春之歌歷史小說的特點及英雄形象的塑造。重點戰(zhàn)爭題材小說的特點。難點青春之歌典型環(huán)境下的典型性格。第四節(jié)第四節(jié)早春的氣息早春的氣息了解以王蒙為代表的新一代作家對社會現(xiàn)實的態(tài)度；掌握組織部新來的青年人與王蒙對當時生活的“干預(yù)“精神；紅豆對知識分子人生選擇和內(nèi)心矛盾的表現(xiàn)。重點干預(yù)生活題材及人情人性題材。難點劉世吾典型分析。第五節(jié)第五節(jié)詩歌、戲劇、散文詩歌、戲劇、散文五六十年代的頌歌潮流及賀敬之、郭小川的詩歌；茶館及老舍式的戲劇結(jié)構(gòu)；楊朔、秦牧、劉白羽的散文模式；鄧拓的燕山夜話對現(xiàn)實的針砭。重點茶館的藝術(shù)成就。難點茶館的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。第三章第三章1966197619661976年的中國文學(xué)年的中國文學(xué)第一節(jié)第一節(jié)1966197619661976年文學(xué)運動概述年文學(xué)運動概述了解部隊文藝座談會紀要；文革時期的公開創(chuàng)作；“樣板戲“及“三突出“理論；浩然的金光大道。重點紀要的出籠及危害。第五章第五章1986199619861996年的中國文學(xué)年的中國文學(xué)第一節(jié)第一節(jié)1986199619861996年文學(xué)現(xiàn)象概述年文學(xué)現(xiàn)象概述了解90年代與80年代文學(xué)的異同；中國社會改革開放與市場經(jīng)濟對文學(xué)的影響和沖擊；20世紀末中國文學(xué)的多元化特點。重點20世紀末中國文學(xué)的多元化特點。第二節(jié)第二節(jié)今日先鋒今日先鋒先鋒小說的文化背景和文化意義；風底斯的誘惑對小說敘事美學(xué)的探索；我是少年酒壇子對小說語言美學(xué)的實驗。重點先鋒小說難點風底斯的誘惑、我是少年酒壇子小說的審美特點。第三節(jié)第三節(jié)人生寫實人生寫實新寫實小說對傳統(tǒng)寫實觀念的更新；風景對人的生存狀態(tài)的還原；一地雞毛對日常生活的詩性消解。重點新寫實小說。難點一地雞毛對日常生活的詩性消解。第四節(jié)第四節(jié)民間的歷史民間的歷史新歷史小說對歷史的重新審視與敘述特征；紅高梁的民間立場與敘述話語；白鹿原對中國歷史文化精神的開掘；長恨歌的文化精神與生活情韻。重點新歷史小說；紅高梁。難點長恨歌的文化精神與生活情韻。

簡介：14湖北省高等教育自學(xué)考試大綱湖北省高等教育自學(xué)考試大綱課程名稱中外建筑史CHINESEFEIGNARCHITECTUREHISTY課程代碼8022第一部分第一部分課程的性質(zhì)與目標課程的性質(zhì)與目標一，課程性質(zhì)與特點本課程是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，主要是著力于知識面的拓寬。這門課程主要是通過大量的建筑歷史理論知識與相關(guān)資料的教學(xué)，結(jié)合圖片，讓學(xué)生了解建筑發(fā)展歷史和建筑風格流派，為今后的設(shè)計打下基礎(chǔ)。二，課程目標與基本要求通過對本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握建筑的基本知識，提高建筑理論、建筑藝術(shù)和建筑歷史的修養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生正確的建筑史觀。本課程的基本要求是認識建筑體系的獨特傳統(tǒng)、自然地理和人文背景；了解中外建筑的發(fā)展歷程和演變脈絡(luò)；認識歷史上重要建筑的組群布局、平面構(gòu)成、結(jié)構(gòu)體系、外觀形式、構(gòu)件做法和細部裝飾的基本形態(tài)和具體形制，掌握建筑的主要術(shù)語；了解中外建筑師的活動概況和創(chuàng)作思想。了解和掌握各種自然條件、文化類型、社會和經(jīng)濟因素對建筑發(fā)展的影響；了解建筑發(fā)展的歷史規(guī)律和發(fā)展趨勢。三，與本專業(yè)其他課程的關(guān)系本課程是專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)課，是其他藝術(shù)理論課程的基礎(chǔ)。其中分為中國建筑史部分與外國建筑史部分，兩者為并行關(guān)系，屬于同一課程的兩大組成部分。先學(xué)外國建筑史部分，后學(xué)中國建筑史部分，有利于對中國歷史建筑的講解，有利于進行中外建筑史的比較。學(xué)完本課程后，學(xué)生可修建筑設(shè)計基礎(chǔ)。第二部分第二部分考核內(nèi)容與考核目標考核內(nèi)容與考核目標第一篇第一篇外國建筑史外國建筑史1919世紀葉以前世紀葉以前一、一、學(xué)習(xí)的目的與要求學(xué)習(xí)的目的與要求從第一章到第六章主要闡述外國建筑歷史發(fā)展的一般情況，以及各個時期的代表性建筑。學(xué)習(xí)這一部分要著重理解以下兩個問題一是了解以歐美國家為主線的外國建筑歷史發(fā)展的過程和基本史實，建筑風格形成的歷史背景，理解各時期建筑理論和建筑美學(xué)的主要觀點。二是了解和掌握歷史上建筑空間、環(huán)境與場所等概念的發(fā)展及其與意識形態(tài)、結(jié)構(gòu)技術(shù)、社會生活等的關(guān)系。掌握代表性建筑的風格特征、技術(shù)特點以及社會文化內(nèi)涵。二、二、課程內(nèi)容課程內(nèi)容第一章古代埃及、兩河流域和伊朗高原的建筑（一）古埃及的建筑。（二）兩河流域和伊朗高原的建筑。第二章歐洲“古典時代”的建筑（一）愛琴文化的建筑。（二）古代希臘的建筑。（三）古羅馬的建筑第三章歐洲中世紀建筑（一）拜占庭的建筑。（二）洲中世紀建筑。第四章歐洲資本主義萌芽和絕對君權(quán)時期的建筑（一）意大利文藝復(fù)興建筑。（二）法國古典主義建筑。（三）歐洲其他國家1618世紀建筑。第五章歐美資產(chǎn)階級革命時期建筑16古希臘建筑與古羅馬建筑的比較。（2）分析材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)的改進，對古羅馬建筑外觀形式的影響。（3）分析羅馬萬神廟的技術(shù)成就和意義。6綜合應(yīng)用（1）運用古典主義建筑的主要風格特征，古典主義建筑的風格與構(gòu)圖對現(xiàn)代建筑的影響。（2）分析并說明古羅馬建筑的主要成就和風格。（四）拜占庭建筑1識記（1）帆拱的結(jié)構(gòu)特征。（2）希臘十字式平面布局。（3）玻璃摩塞克的裝飾手法。2領(lǐng)會（1）圣索菲亞大教堂的平面、結(jié)構(gòu)特點，以及空間藝術(shù)，圖示說明。（2）東歐小教堂的建筑特點。（3）拜占庭建筑的主要成就和風格。3簡單應(yīng)用運用拜占庭建筑的主要成就和風格，結(jié)構(gòu)技術(shù)的創(chuàng)新，說明技術(shù)結(jié)構(gòu)進步對于建筑造型的影響。（五）羅馬風建筑與哥特教堂1識記（1）“羅馬風”。（2）拉丁十字式平面布局。（3）骨架券。（4）尖拱尖券。（5）飛券飛扶壁。（6）玫瑰窗。（7）穆達迦風格。（8）束柱結(jié)構(gòu)。2領(lǐng)會（1）“羅馬風”建筑的形成和特點。（2）哥特式教堂結(jié)構(gòu)上的特色。（3）哥特式教堂藝術(shù)處理上的特色。（4）比薩主教堂建筑群。（5）西班牙中世紀的建筑特色阿爾罕布拉宮。（6）巴黎圣母院的建筑特色，圖示說明。（7）威尼斯的總督府的設(shè)計手法。3簡單應(yīng)用（1）運用羅馬風與哥特建筑的主要成就和風格，結(jié)構(gòu)技術(shù)的特點，說明羅馬風與哥特建筑的繼承和不同。（2）分析現(xiàn)代建筑設(shè)計中對于哥特建筑風格的提取和運用。4綜合應(yīng)用運用哥特建筑的的內(nèi)部空間處理和外部形式處理，說明歐洲古建筑中結(jié)構(gòu)、功能與造型的統(tǒng)一性。（六）意大利文藝復(fù)興建筑1識記（1）文藝復(fù)興。（2）人文主義。（3）佛羅倫薩主教堂穹頂。（4）美狄奇府邸。（5）坦比哀多教堂。（6）教條主義和手法主義。（7）伯拉孟特。（8）米開朗琪羅。（9）維尼奧拉。（10）帕拉第奧母題。（11）論建筑。2領(lǐng)會（1）佛羅倫薩主教堂穹頂?shù)慕ㄖ厣＃?）坦比哀多小教堂的建筑特色，圖示說明。（3）文藝復(fù)興城市廣場的藝術(shù)特色。（4）圣馬可廣場的設(shè)計手法，圖示說明。（5）圣彼得大教堂的建筑特色。（6）主要建筑師的代表作品與理論。（7）圓廳別墅的建筑特色，圖示說明。3簡單應(yīng)用（1）分析佛羅倫薩主教堂穹頂設(shè)計的結(jié)構(gòu)與造型手法、以及施工上的進步。（2）分析佛羅倫薩主教堂穹頂設(shè)計的意義。（3）分析圣馬可廣場設(shè)計中對于不同風格、不同時期作品的設(shè)計處理手法。（4）分析圣彼得大教堂的設(shè)計演變過程。7綜合應(yīng)用（1）運用意大利文藝復(fù)興建筑的發(fā)展歷程，主要建筑師的作品與理論，說明人文思潮對于歐洲古建筑發(fā)展的影響。（七）巴洛克建筑與法國古典主義建筑1識記（1）巴洛克風格。（2）雙柱式。（3）耶穌會教堂。（4）圣彼得大廣場。（5）西班牙大臺階。（6）古典主義。（7）凡爾賽宮。（8）恩瓦立德新教堂。（9）洛可可。（10）旺道姆廣場（古典主義）。（11）調(diào)和廣場（洛可可）。（12）羅馬教堂。2領(lǐng)會（1）巴洛克建筑的主要特點。（2）巴洛克建筑的歷史背景。（3）巴洛克時期羅馬教堂的主要特點。（4）巴洛克時期壁畫、雕刻的主要特點。（5）巴洛克時期城市廣場的主要特點。（6）古典主義建筑的成就與影響。（7）古典主義建筑理論的形成與特色。（8）古典主義城市廣場的特色。（9）洛可可城市廣場的特色。（10）洛可可裝飾的主要特色。（11）魯佛爾宮（盧浮宮）東立面的建筑特色。（12）凡爾賽宮的建筑特色。3簡單應(yīng)用（1）從社會歷史背景，分析巴洛克時期建筑作為文藝復(fù)興晚期手法主義的發(fā)展，其產(chǎn)生的原因。（2）從巴洛克時期建筑的裝飾風格，分析繪畫、雕塑與建筑的關(guān)系，以及運用手法。（3）通過對巴洛克、洛可可以及古典主義時期城市廣場的案例分析，歸納歐洲公共廣場設(shè)計的元素與特點。（4）分析古典主義建筑的構(gòu)圖手法。4綜合應(yīng)用（1）通過對巴洛克、洛可可以及古典主義時期建筑風格的歸納總結(jié)，對比中西方古建筑設(shè)計手法上的異同點。（2）通過對巴洛克、洛可可以及古典主義時期城市廣場的歸納總結(jié)，

簡介：趙敦華趙敦華西方哲學(xué)史筆記西方哲學(xué)史筆記應(yīng)對該課程的對象、大概內(nèi)容范圍、學(xué)習(xí)和研究的方法、目的和意義等問題有所認識。一、應(yīng)以西方哲學(xué)發(fā)展過程為研究對象。一、應(yīng)以西方哲學(xué)發(fā)展過程為研究對象。在“西方哲學(xué)史”的冠名下，有許多內(nèi)容不同、甚至差異很大的論著。顯然存在對研究對象的不同理解。諸如“西方”、“哲學(xué)”、“發(fā)展的過程劃分”等，而其中的關(guān)鍵是對“哲學(xué)”的理解，造成不同的“哲學(xué)史”。（思考通過對西方哲學(xué)史上不同階段的哲學(xué)家對“哲學(xué)”的含義表述的分析，從中能得到一些什么啟示和結(jié)論）盡管存在差異，但是各異的哲學(xué)史表現(xiàn)出來的共性又是明顯的和主要的1、哲學(xué)問題的終極性和結(jié)果的不確定性；2、哲學(xué)問題的綜合性；3、哲學(xué)問題的超越性；4、具體是形而上學(xué)、認識論和倫理學(xué)這樣的基本問題。因此我們看到各種哲學(xué)史收錄的史料大同小異，當然在編排和分析利用上會有很大的差異。二、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義。二、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義。概括三點1、通過學(xué)習(xí)，可以幫助我們樹立科學(xué)的世界觀和方法論，是學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。2、通過學(xué)習(xí)，可以大大增長和深化我們的知識、開闊我們的眼界。3、學(xué)習(xí)哲學(xué)史是培養(yǎng)和鍛煉我們理論思維能力的重要方法。觀點“學(xué)習(xí)哲學(xué)最好學(xué)習(xí)哲學(xué)史”。它應(yīng)該集中地體現(xiàn)了學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要性和意義，除了體現(xiàn)了以上第3點的意義外，強調(diào)了哲學(xué)的歷史性和探索真理的過程性，更符合哲學(xué)本身的性質(zhì)。三、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法。三、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法。1、堅持哲學(xué)的黨性原則，劃清唯物主義與唯心主義的界線，同時也要劃清辯證法與形而上學(xué)、正確與錯誤之間的界線。當然這里有一個如何去劃線的問題。2、堅持階級分析、堅持歷史唯物主義的原則。要避免簡單化和絕對化。3、堅持邏輯和歷史的統(tǒng)一的原則。4、堅持實事求是的原則。嘗試與哲學(xué)特性一致的方法辯證法（論辯的方法、對話的方法）思考題1、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義是什么2、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法是什么3、西方哲學(xué)史中的哲學(xué)家的“哲學(xué)”范疇（概念）分析。第一章第一章希臘哲學(xué)的精神和問題希臘哲學(xué)的精神和問題一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位用美國哲學(xué)史家梯利的觀點來講1、希臘哲學(xué)奠定了一切后來的西方思想體系的基礎(chǔ)。2、希臘哲學(xué)幾乎提出和提供了兩千年來歐洲文明所探索的所有的問題和答案。3、希臘哲學(xué)提供了人類思想從神話式的原始形式演進到復(fù)雜多樣的體系的一個最好的例證。當然它這種地位是與希臘哲學(xué)處于哲學(xué)的素樸階段聯(lián)系在一起的，應(yīng)在歷史中理解它的地位。根據(jù)這兩種運動由氣轉(zhuǎn)化而成。以上米利都派三個代表人物的哲學(xué)觀點的聯(lián)系從他們的各自觀點看，他們都認為萬物產(chǎn)生于一個本原，或者說萬物可用一個原因來說明，而且都承認萬物的運動變化。但是，在對本原進行說明和規(guī)定上，在對本原與萬物之間的生成與被生成的關(guān)系的說明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現(xiàn)了對一與多的關(guān)系的認識在不斷擴大和豐富。二、赫拉克利特二、赫拉克利特赫拉克利特（HERACLITUS、鼎盛年為公元前504501年）他的哲學(xué)觀點要比米利都派更豐富，尤其是在關(guān)于運動和變化問題的認識上。（一）火本原說（一）火本原說包括2個方面的意思1、從外在形態(tài)來看，火是萬物的本原，萬物是火轉(zhuǎn)化而成。2、從內(nèi)在本性來看，萬物與火一樣，有著同樣永恒不變的原則。（二）邏各斯學(xué)說（二）邏各斯學(xué)說1、邏各斯的含義2、認為邏各斯在“火”中是直接表現(xiàn)的，但在其他萬物中則是內(nèi)在的，要靠理性才能發(fā)現(xiàn)它。（三）生成辯證法（三）生成辯證法1、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的關(guān)系。2、對立和諧的關(guān)系。3、對立也是同一的關(guān)系。4、對立是相對的關(guān)系。三、畢達哥拉斯派三、畢達哥拉斯派畢達哥拉斯（PYTHAGAS、鼎盛年為公元前532531年）主要是“數(shù)本原說”。（一）認為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（一）認為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（二）認為數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單位。（二）認為數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單位。四、愛利亞派四、愛利亞派愛利亞派產(chǎn)生于意大利南部的“愛利亞”城，流行于公元前6世紀與公元前5世紀之間，實際創(chuàng)始人和主要代表是巴門尼德，其他代表人物有克塞諾芬尼、芝諾。（一）克塞諾芬尼（一）克塞諾芬尼（XENOPHANES、鼎盛年為公元前540年）他的理論表現(xiàn)為一種“神學(xué)”，主張“一神論”，反對多神論。他的神學(xué)觀點的哲學(xué)意義在于他講的“神”所具有的唯一性、絕對性、普遍性和不變性，具有對世界的根本和最高存在原則的規(guī)定性質(zhì)，這一點是后來愛利亞派的哲學(xué)中心思想。另外，他講的“神”只有靠抽象思維才能領(lǐng)會和把握，在一定程度上也具有哲學(xué)范疇的意義。（二）巴門尼德（二）巴門尼德（PARMENIDES、鼎盛年為公元前500年）他的哲學(xué)不僅僅代表了希臘早期自然哲學(xué)里的一派觀點，而且他對自己的哲學(xué)觀點的論證是思辨的，即通過分析概念的邏輯關(guān)系來得出結(jié)論，證明觀點，他的思想的思辨性和論辯性具有早期自然哲學(xué)的最高水平，對后來哲學(xué)的發(fā)展具有深遠的影響。他的主要哲學(xué)觀點1、提出“是者”（存在）是世界的本原，認為它最具對世界的概括性和統(tǒng)一性。2、認為對“是者”的認識有如下兩點是重要的（1）“所是的東西不能不是”，“不是的東西必定不是”（存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。（2）“能夠被說和被想的與是者是同一個東西”（能被思維者和被存在者是同一的）。

簡介：中國機械發(fā)展史中國機械發(fā)展史摘要摘要如果說書籍是人類精神文明進步的階梯，那么機械無疑是人類物質(zhì)文化前進的動力。作為有五千年歷史的大國，中國是世界上機械發(fā)展最早的國家之一。中國的機械工程技術(shù)不但歷史悠久，而且成就十分輝煌，不僅對中國的物質(zhì)文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展起到了重要的促進作用，而且對世界技術(shù)文明的進步做出了重大的貢獻。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞發(fā)展史、傳統(tǒng)機械、近代機械、現(xiàn)代機械我國機械的發(fā)展大致可以分為三種早期的傳統(tǒng)機械；中期的近代機械；發(fā)展至今的現(xiàn)代機械。傳統(tǒng)機械方面，我國在很長一段時期內(nèi)都領(lǐng)先于世界。到了近代由于特別是從18世紀初到19世紀40年代，由于經(jīng)濟社會等諸多原因，我國的機械行業(yè)發(fā)展停滯不前，在這100多年的時間里正是西方資產(chǎn)階級政治革命和產(chǎn)業(yè)革命時期，機械科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，遠遠超過了中國的水平。這樣，中國機械的發(fā)展水平與西方的差距急劇拉大，到十九世紀中期已經(jīng)落后西方一百多年。一、傳統(tǒng)機械傳統(tǒng)機械發(fā)展這一時期是中國機械發(fā)展的第一個時期，然而石器的使用標志著這一時期的開始。青銅器的出現(xiàn)，鐵器的使用標志著我國傳統(tǒng)機械的發(fā)展進入了一個新的時期。唐宋時期我國傳統(tǒng)機械發(fā)展進入一個高水平發(fā)展的時期。石器時代初期出現(xiàn)了磨制的石器，弓箭等一些簡單的機械制造。到新石器時代對石器的選擇、切割、磨制和鉆孔等有了更高的要求，以及出現(xiàn)了桔槔、轆轤等復(fù)合機械工具和原始紡織機、制陶轉(zhuǎn)輪等較復(fù)雜的機械，這都反映了這一階段機械的發(fā)展水平有了顯著的提高。但這一時期在動力方面只有人力、畜力等并用。在材料方面多以石質(zhì)材料為主發(fā)展為以木、銅質(zhì)材料為主。商周時期這一時期青銅冶鑄技術(shù)達到了高潮。青銅器的出現(xiàn)標志著一種新的機械技術(shù)和制造工藝的誕生。到商中期已廣泛使用分鑄法等先進工藝，體現(xiàn)出機械工程的不斷進步。并且這一時期機械在結(jié)構(gòu)方面由簡單工具發(fā)展為復(fù)合工具和較為復(fù)雜的機械。在原理方面從杠桿、尖劈等原理的利用發(fā)展為對慣性、摩擦、彈性和重力等原理的利用。在制造工藝方面經(jīng)歷了由石器制造工藝品性能的情況。內(nèi)容涉及泥型鑄釜、失蠟法鑄造以及鑄錢等鑄造技術(shù)，還記述了千鈞錨和軟硬繡花針的制造方法、提花機和其他紡織機械以及車船等各種交通工具的性能和規(guī)格等。在傳統(tǒng)機械方面，我國在很長一段時期內(nèi)都領(lǐng)先于世界。這也是作為炎黃子孫的我們值得驕傲的。只是隨后，受社會的風氣和閉關(guān)鎖國的政策讓我國機械逐漸落后。二、近代機械到了近代由于特別是從18世紀初到19世紀40年代，由于經(jīng)濟社會等諸多原因，我國的機械行業(yè)發(fā)展停滯不前，在這100多年的時間里正是西方資產(chǎn)階級政治革命和產(chǎn)業(yè)革命時期，機械科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，遠遠超過了中國的水平。近代機械發(fā)展這一時期主要開始標志是洋務(wù)運動，洋務(wù)運動開始中國開始開設(shè)機械制造學(xué)校，及機械制造工廠。1866年閩浙總督左宗棠奏準在福州馬尾設(shè)立船政局并附設(shè)船政學(xué)堂亦名“求是堂藝局”次年1月開學(xué)。它是中國最早的海軍制造學(xué)校。1895年在天津創(chuàng)辦中西學(xué)堂又稱北洋西學(xué)堂1902年改稱北洋大學(xué)堂1924年易名為國立北洋大學(xué)1929年又改稱國立北洋工學(xué)院1951年定名為天津大學(xué)。這些學(xué)校打開了中國機械教育的先河。從1840至1949年新中國成立前為近代時期，這期間中國的機械工業(yè)逐步由手工業(yè)作坊式小生產(chǎn)向使用動力機器的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會由封建統(tǒng)治開始轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ńy(tǒng)治。這個時期誕生的機械工業(yè)，從一開始就具有半殖民地半封建的特點中國最早使用動力的機械廠是外商辦的；中國人自己最早創(chuàng)辦的機械廠是清政府經(jīng)營的軍火企業(yè)；中國民族資本創(chuàng)辦的企業(yè)，一直處于帝國主義、封建主義、官僚買辦的壓迫之下。鴉片戰(zhàn)爭以后，帝國主義取得了在中國沿海和內(nèi)河的航行權(quán)。為了適應(yīng)航運業(yè)發(fā)展的需要，外商首先在中國建立了船舶修造廠。1845年英國人柯拜在廣州黃埔設(shè)立的柯拜船舶廠，是中國領(lǐng)土內(nèi)最早的一家外資機械廠。

簡介：中國古代文學(xué)史作品選中國古代文學(xué)史作品選復(fù)習(xí)資料復(fù)習(xí)資料一單項選擇題。一單項選擇題。1詩經(jīng)“國風”中揭露統(tǒng)治者對人民殘酷剝削，并表達人民熱烈向往美好生活的詩篇是（）A伐檀B七月C碩鼠D君子于役2主張“兼愛”、“非攻”的先秦諸子是（）A孟子B墨子C莊子D荀子3、我國現(xiàn)存最早的一篇文學(xué)批評論文的作者是（）。A、孔融B、曹植C、曹丕D、王粲4、陶淵明的下列作品中，悲憤豪放之作是（）。A、詠荊軻B、飲酒C、歸園田居D、桃花源記5、王維山居秋暝“隨意春芳歇，王孫自可留”。所用典故出自（）。A、詩經(jīng)B、楚辭C、論語D、莊子6“禍起蕭墻”這個成語出自（）A論語B孟子C莊子D韓非子7魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的作品是（）A史記B漢書C后漢書D三國志8我國文學(xué)史上標志著文人五言詩成熟的作品是（）A陌上桑B班固詠史C古詩十九首D孔雀東南飛9詩句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自（）A短歌行B蒿里行C觀滄海D龜雖壽10報任少卿書一文的體裁是（）A人物傳記B書信C激文D上奏朝廷的文書11古詩十九首行行重行行中“胡馬依北風，越鳥巢南枝”所用的表現(xiàn)手法是。A對比B夸張C比興D反襯12鮑照的駢文名篇是（）A登大雷岸與妹書B與陳伯之書C玉臺新詠序D哀江南序3神韻說4浙西詞派5吳江派6唐宋派7常州詞派8格調(diào)說9性靈說10桐城派四、簡答題1、謝靈運登池上樓“池塘生春草，園柳變鳴禽”歷來傳誦，妙處何在2白居易錢塘湖春行是如何突出早春景物特征的