簡(jiǎn)介：中央與地方共建高等學(xué)校專項(xiàng)資金項(xiàng)目申請(qǐng)書?項(xiàng)目立項(xiàng)文本?項(xiàng)目支出預(yù)算表?項(xiàng)目可行性報(bào)告項(xiàng)目名稱藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)中心申請(qǐng)學(xué)校江西財(cái)經(jīng)大學(xué)（公章）項(xiàng)目負(fù)責(zé)人（簽名）申報(bào)日期2010年6月10日中華人民共和國(guó)財(cái)政部制我?，F(xiàn)有藝術(shù)設(shè)計(jì)系、工業(yè)設(shè)計(jì)系、園林設(shè)計(jì)系、音樂(lè)系4個(gè)系，有音樂(lè)學(xué)、園林植物與觀賞園藝2個(gè)碩士點(diǎn)，在校學(xué)生達(dá)1800人。我校藝術(shù)類專業(yè)在辦學(xué)過(guò)程中依托學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的整體優(yōu)勢(shì)，緊緊把握時(shí)代和社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的需求，充分發(fā)揮藝術(shù)類的專業(yè)特點(diǎn)，逐漸形成了自己的特色培養(yǎng)具有“信敏廉毅”素質(zhì)、有經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)背景、掌握系統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)基本理論與知識(shí)并具有良好藝術(shù)表現(xiàn)技能的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型藝術(shù)專業(yè)人才。但社會(huì)快速發(fā)展，對(duì)人才的要求變化很快，也越來(lái)越高，現(xiàn)在社會(huì)需要的藝術(shù)專業(yè)人才不僅要系統(tǒng)掌握藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，還要具有良好的綜合素質(zhì)，具有很強(qiáng)的動(dòng)手能力。因此，要培養(yǎng)符合社會(huì)需求的藝術(shù)專業(yè)人才，必須改變教育觀念，不斷深入推進(jìn)教學(xué)改革，全方位、多層次地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，這就需要增加實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，改善實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)的條件，增加先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備。二、促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合，發(fā)展江西乃至我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迫切需要建設(shè)“藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)中心”。近年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有很大發(fā)展，尤其是香港、臺(tái)灣地區(qū)，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在以前所未有的速度迅速崛起。上海、深圳、成都、北京等城市積極推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，正在建立一批具有開(kāi)創(chuàng)意義的藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化藝術(shù)創(chuàng)意和商品生產(chǎn)的結(jié)合，既包括表演藝術(shù)、電影電視、廣告、數(shù)碼娛樂(lè)、景觀設(shè)計(jì)、動(dòng)畫制作等藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，更以藝術(shù)設(shè)計(jì)要素等影響幾乎所有產(chǎn)業(yè)?；趪?guó)家以及江西省對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的大背景，結(jié)合江西財(cái)經(jīng)大學(xué)的藝術(shù)類的專業(yè)特色（與經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的高度融合），為了更好地肩負(fù)培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)的使命，我們努力構(gòu)建“藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”創(chuàng)新研究平臺(tái)，緊密結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，提高我校藝術(shù)專業(yè)產(chǎn)、學(xué)、研緊密結(jié)合的能力，促進(jìn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)設(shè)備大多只能提供驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，難以開(kāi)展探索性、創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)，因此，非常需要建設(shè)“藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)中心”。三、整合現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)資源，提高其利用率、提升其價(jià)值需要建設(shè)“藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)中心”。我院目前現(xiàn)有四個(gè)職能實(shí)驗(yàn)室，即藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室、園林設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室、工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室、音樂(lè)實(shí)驗(yàn)室，承擔(dān)著藝術(shù)學(xué)院1800名學(xué)生79門課程286個(gè)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐性教學(xué)任務(wù)。但是，實(shí)驗(yàn)室部分儀器設(shè)備老化嚴(yán)重，由于資金不足問(wèn)題嚴(yán)重影響到這部分儀器設(shè)備的更新與更新，從而制約部分實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開(kāi)設(shè)與實(shí)施效果，遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)教學(xué)要求，所以需進(jìn)一步投資更新和添置。成立藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)中心的目的就是對(duì)現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)設(shè)備、人員、場(chǎng)地等資源進(jìn)行整合與優(yōu)化配置，以充分發(fā)揮現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)設(shè)備的作用與潛力，進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室和學(xué)科的結(jié)合，確實(shí)提高專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的能力。但目前的實(shí)驗(yàn)條件已不能滿足要求，需增加投入，才能配套并完善現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)條件，以便最大限度發(fā)揮現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備的效用，為教育教學(xué)改革，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，創(chuàng)新能力服務(wù)。四、我們有建設(shè)一流實(shí)驗(yàn)室的經(jīng)驗(yàn)和組織管理能力。目前，我校信息管理學(xué)院的智能信息處理及其專業(yè)課程設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室，經(jīng)濟(jì)管理與創(chuàng)業(yè)模擬實(shí)驗(yàn)中的多學(xué)科協(xié)作型綜合實(shí)驗(yàn)平臺(tái)等已立項(xiàng)多年，這些實(shí)驗(yàn)室在多年的運(yùn)行過(guò)程中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)為我校的申報(bào)可提供很好的經(jīng)驗(yàn)。此外，這些實(shí)驗(yàn)室與國(guó)內(nèi)多個(gè)一流實(shí)驗(yàn)室有著良好的合作與交流，在組織管理方面積極結(jié)合實(shí)際情況，借鑒國(guó)外同類實(shí)驗(yàn)室的組織、實(shí)施、管理經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，相關(guān)部門、人員有著良好的組織管理能力。

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簡(jiǎn)介：第一章原始社會(huì)工藝美術(shù)中國(guó)是人類的發(fā)祥地之一。中國(guó)社會(huì)發(fā)展史上的原始社會(huì)，又稱史前時(shí)代即考古學(xué)上的舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。在舊石器時(shí)代，人們的主要?jiǎng)趧?dòng)工具是打制的石器，從事采集和狩獵經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代，我們的祖先在打制石器過(guò)程中，逐漸萌發(fā)出審美觀念。從距今約一萬(wàn)年前開(kāi)始，人類社會(huì)進(jìn)入新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)的主要?jiǎng)趧?dòng)工具是造型規(guī)整的磨制石器，在工藝領(lǐng)域的突出成就是發(fā)明了陶器，以“仰韶文化”為主要代表。同時(shí)，牙、骨、石雕等中國(guó)新石器時(shí)代的工藝美術(shù)，，均有一定的成就。藝術(shù)起源于勞動(dòng)。在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，人類在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造了勞動(dòng)工具。工具是最早的人工制品，并貫穿于原始的始終。舊石器時(shí)代早期－距今約四五十萬(wàn)年前，北京猿人已經(jīng)能夠打制簡(jiǎn)單的砍砸器、刮削器及三棱大尖狀器等不同的器形。舊石器時(shí)代中期－距今約二十萬(wàn)年前，山西丁村人。打制技術(shù)進(jìn)步，類型和品種多樣，說(shuō)明用途和打制手法有所提高。舊石器時(shí)代晚期－－距今18000年以前。山頂洞人。骨角器、骨針、細(xì)石器、細(xì)長(zhǎng)石等復(fù)合工具。以運(yùn)用磨制石器和發(fā)明陶器為主要標(biāo)志的新石器時(shí)代，是古代社會(huì)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。我國(guó)陶器的起源很早，1962年，在江西萬(wàn)年縣仙人洞出土了距今8000多年的陶器，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的陶器資料。摩爾根曾把陶器的發(fā)明和使用，作為人類由野蠻狀態(tài)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。陶器，是人類第一個(gè)改變了物質(zhì)的化學(xué)成分而創(chuàng)造的物品。彩陶是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案的紅褐色或棕黃色的陶器。1921年首先發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村而得名“仰韶文化”。分布于河南、河北、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙、湖北。1、仰韶文化分期半坡類型、廟底溝類型、馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。2、陶器造型碗、缽、罐、盆、壺、豆、瓶、鼎、鬶3、裝飾幾何紋、植物紋、動(dòng)物紋和人物紋，采用彩繪、捺印、劃紋、堆飾等手法裝飾。4、陶器工藝泥條盤筑、手捏、輪制原始社會(huì)的各種設(shè)計(jì)，給我們以很多啟示1、實(shí)用和裝飾的統(tǒng)一。2、技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響。3、形式感的應(yīng)用。4、表號(hào)性的藝術(shù)手法。第二章青銅時(shí)代的工藝美術(shù)商手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，私有制形成，原始社會(huì)逐漸向奴隸社會(huì)過(guò)渡。石器時(shí)代以后，經(jīng)歷了金石并用期，人類歷史進(jìn)入青銅時(shí)代。在社會(huì)發(fā)展史上，是奴隸社會(huì)時(shí)期。夏代是我國(guó)歷史上的第一個(gè)朝代。在河南鄭州一帶發(fā)現(xiàn)的“二里頭”文化遺址與夏代同期。二里頭文化已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代。商代分為早期和殷商（晚期）兩個(gè)階段。以晚期最為輝煌，河南安陽(yáng)小屯為其王都。周周人是我國(guó)西部的一個(gè)古老的部落，活動(dòng)在陜西、甘肅一帶。周武王滅商成立周朝。定都西安西南的鎬京。春秋戰(zhàn)國(guó)的陶瓷工藝，比西周時(shí)期更為發(fā)展。浙江紹興地區(qū)發(fā)現(xiàn)了許多戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的窯址。這一時(shí)期的典型品種有暗紋陶、彩繪陶、幾何印紋陶和原始瓷器。另外，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的彩塑和瓦當(dāng)也卓有特色。雕刻工藝詩(shī)經(jīng)有“如切如磋，如琢如磨”，具體反映了雕刻工藝的制作過(guò)程。商代的雕刻工藝有石雕、玉雕和牙骨雕等。周代的玉器，因?yàn)榕c倫理道德有著直接的關(guān)系，得到社會(huì)的特別重視。禮儀大典，祭祀朝聘，以玉為必需；自天子至士庶，以佩玉為尚，并延源幾千年。玉器之大小和規(guī)格，均有嚴(yán)格規(guī)定和不同用途。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他工藝還有玉器、木雕和琉璃等。琉璃即原始玻璃。我國(guó)的玻璃為鉛鋇玻璃，西方為鈉鈣玻璃。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期琉璃的產(chǎn)地為長(zhǎng)沙地區(qū)。染織工藝西周時(shí)期的養(yǎng)蠶、繅絲、織帛、種麻、采葛、織綢、染絲等工藝，已有專業(yè)分工。當(dāng)時(shí)臨淄的羅、紈、綺、縞、陳留的彩錦，都是名品。染色工藝也有一定的成就。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，紡紗織造較為普遍，染織刺繡工藝也得到發(fā)展，在今天的山西、河北、山東、江蘇、湖南一帶，尤以齊魯?shù)貐^(qū)最為著名“齊紈魯縞”全國(guó)知名。而以湖南長(zhǎng)沙和湖北江陵地區(qū)的出土最為豐富。漆器的色彩也要符合禮制的規(guī)定?！疤熳拥ぃT侯黝堊，大夫”－－春秋用蚌泡作為鑲嵌，是周代漆器工藝的一種流行裝飾手法。為鏍鈿裝飾的前身。1、商代是典型的奴隸制社會(huì)。宗教由多神教轉(zhuǎn)為一神教。宗教色彩濃郁。2、崇尚武力。造型多為方正莊重的直線，裝飾采用對(duì)稱規(guī)整的格式。神秘、莊重而威嚴(yán)。3、其青銅器的組合為酒器的組合。造型來(lái)自實(shí)用要求。型制多樣而豐富。4、商代工藝裝飾的社會(huì)意義，其宗教意義大于審美意義。周代尚德，強(qiáng)調(diào)禮治，禮的特點(diǎn)是等級(jí)和秩序，在工藝美術(shù)中反映明確。春秋戰(zhàn)國(guó)一、具有時(shí)代的共同性和地區(qū)的特殊性。齊國(guó)的刺繡、楚國(guó)的漆器、吳越的刀劍等。二、思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“諸子蓬起，百家爭(zhēng)鳴”帶動(dòng)了工藝美術(shù)領(lǐng)域的巧思、清新和活潑的特色。三、重疊纏繞、上下穿插，四面延展的四方連續(xù)裝飾，來(lái)自于創(chuàng)新，也來(lái)自于制作技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)與當(dāng)時(shí)的文學(xué)格式“回蕩法”有“異曲同工”的呼應(yīng)。四、諸子百家關(guān)于用與美、文與質(zhì)的論述，如孔子“文質(zhì)兼?zhèn)洹薄百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，以及墨子“先質(zhì)而后文”，韓非子的“以文害用”，孟子的“與民同樂(lè)”，荀子的“萬(wàn)物之美可以養(yǎng)樂(lè)”等，均對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展影響很大，及至今日。第三章秦漢時(shí)期的工藝美術(shù)公元前221年，秦統(tǒng)一了中國(guó)，至漢代呈現(xiàn)出大一統(tǒng)的強(qiáng)大國(guó)勢(shì)，也是中國(guó)工藝美術(shù)藝術(shù)得到全面發(fā)展的盛世。美術(shù)和工藝美術(shù)都以豐富多彩的面貌，奠定了中國(guó)民族風(fēng)格的基點(diǎn)。秦代的工藝美術(shù)品種主要有青銅器、漆器和陶器。秦代的青銅器部分為秦并六國(guó)，陸續(xù)從別的國(guó)家運(yùn)來(lái)的具有其他國(guó)家特色的器皿，還有部分為秦自己地方特色的器皿。蒜頭瓶和鍪是其特色品種。湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的大量漆器，是秦代漆器工藝的代表。而秦代最有特色的是陶塑作品。舉世聞名的始皇陵兵馬俑，一、二、三號(hào)俑坑出土了武士

簡(jiǎn)介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面2011年南京大學(xué)美術(shù)研究院藝術(shù)綜合考研真題2011年南京大學(xué)美術(shù)研究院藝術(shù)綜合考研真題來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。一，名詞解釋一，名詞解釋步輦圖畫像石超現(xiàn)實(shí)主義畫派林風(fēng)眠新印象主義二，簡(jiǎn)答題二，簡(jiǎn)答題20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)的特色吳冠中的藝術(shù)特色印象派和后印象派藝術(shù)的比較三，論述題（任選2題）三，論述題（任選2題）洛可可與中國(guó)藝術(shù)的聯(lián)系論中國(guó)藝術(shù)的寫意精神巴洛克藝術(shù)的產(chǎn)生及藝術(shù)特色江蘇的古代雕塑藝術(shù)代表及特色

簡(jiǎn)介：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)成功管理者必備的成功管理者必備的1515大能力大能力無(wú)論任何企業(yè)，凡是成功人士的身上都有獨(dú)特的個(gè)人能力和人格魅力，這是旁人所缺乏的。他們的成功決不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為機(jī)遇好。依我來(lái)看，這些能力可概括為1、解決問(wèn)題時(shí)的逆向思維能力、解決問(wèn)題時(shí)的逆向思維能力面對(duì)工作中遇到的新問(wèn)題，一時(shí)又找不到解決方法。而且，上司可能也沒(méi)有什么錦囊妙計(jì)時(shí)，他們擅長(zhǎng)用逆向思維辦法去探索解決問(wèn)題的途徑。他們清楚具體業(yè)務(wù)執(zhí)行者比上司更容易找出問(wèn)題的切入點(diǎn)，是人為的，還是客觀的；是技術(shù)問(wèn)題，還是管理漏洞。采用逆向思維找尋問(wèn)題的解決方法，會(huì)更容易從問(wèn)題中解脫出來(lái)。2、考慮問(wèn)題時(shí)的換位思考能力、考慮問(wèn)題時(shí)的換位思考能力在考慮解決問(wèn)題的方案時(shí)，常人通常站在自己職責(zé)范圍立場(chǎng)上盡快妥善處理。而他們卻總會(huì)自覺(jué)地站在公司或老板的立場(chǎng)去考慮解決問(wèn)題的方案。作為公司或老板，解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)首先考慮的是如何避免類似問(wèn)題的重復(fù)出現(xiàn)，而不是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳的就事論事方案。面對(duì)人的惰性和部門之間的扯皮，只有站在公司的角度去考慮解決方案，才是一個(gè)比較徹底的解決方案。能始終站在公司或老板的立場(chǎng)上去醞釀解決問(wèn)題的方案，逐漸地他們便成為可以信賴的人。3、強(qiáng)于他人的總結(jié)能力、強(qiáng)于他人的總結(jié)能力他們具備的對(duì)問(wèn)題的分析、歸納、總結(jié)能力比常人強(qiáng)?？偰苷页鲆?guī)律性的東西，并駕馭事物，從而達(dá)到事半功倍的效果。人們常說(shuō)苦干不如巧干。但是如何巧干，不是人人都知道的。否則就不會(huì)干同樣的事情，常人一天忙到晚都來(lái)不及；而他們，卻整天很瀟灑。4、簡(jiǎn)潔的文書編寫能力、簡(jiǎn)潔的文書編寫能力老板通常都沒(méi)時(shí)間閱讀冗長(zhǎng)的文書。因此，學(xué)會(huì)編寫簡(jiǎn)潔的文字報(bào)告和編制賞心悅目的表格就顯得尤為重要。即便是再?gòu)?fù)雜的問(wèn)題，他們也能將其濃縮闡述在一頁(yè)A4紙上。有必要詳細(xì)說(shuō)明的問(wèn)題，再用附件形式附在報(bào)告或表格后面。讓老板僅僅瀏覽一頁(yè)紙或一張表格便可知道事情的概況。如其對(duì)此事感興趣或認(rèn)為重要，可以通過(guò)閱讀附件里的資料來(lái)了解詳情。5、信息資料收集能力、信息資料收集能力他們很在意收集各類信息資料，包括各種政策、報(bào)告、計(jì)劃、方案、統(tǒng)計(jì)報(bào)表、業(yè)務(wù)流程、管理制度、考核方法等。尤其重視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的信息尤其重視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的信息。因?yàn)槿魏纬墒斓臉I(yè)務(wù)流程本身就是很多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的積累，遇到用時(shí)，就可以信手拈來(lái)。這在任何教科書上是無(wú)法找到的，也不是那個(gè)老師能夠傳授的。6、解決問(wèn)題的方案制定能力、解決問(wèn)題的方案制定能力遇到問(wèn)題，他們不會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)做“問(wèn)答題”而是做“選擇題”。常人遇到問(wèn)題，首先是向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)、請(qǐng)示解決辦法。帶著耳朵聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)告知具體操作步驟。這就叫讓領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人私心。這樣，就敢于直言不諱，敢于糾正其他員工的錯(cuò)誤行為，敢于吹毛求疵般地挑剔供應(yīng)商的質(zhì)量缺陷。因?yàn)?，只有無(wú)私才能無(wú)畏。待人接物規(guī)范化，這也是行為職業(yè)化的一種要求。有了這種職業(yè)精神的人，到任何組織都是受歡迎的，而且，遲早會(huì)取得成功。當(dāng)然，有了上述能力，不能保證一定成功，但是，如果沒(méi)有這些能力，那肯定是無(wú)法獲得成功的。

簡(jiǎn)介：藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)總結(jié)匯編七篇藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)總結(jié)匯編七篇藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)總結(jié)篇1為了貫徹落實(shí)XXXX市埇橋區(qū)第二十二屆學(xué)校藝術(shù)教育月活動(dòng)的通知的文件精神，進(jìn)一步活躍校園文化活動(dòng)，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操。我們迎來(lái)了我校的文化藝術(shù)教育月勵(lì)志歌曲大合唱比賽。本次比賽，共有二十二個(gè)教學(xué)班級(jí)參加，經(jīng)過(guò)兩場(chǎng)預(yù)賽，產(chǎn)生了十個(gè)優(yōu)秀班級(jí)進(jìn)入今天的決賽。同學(xué)們表演在精彩和激烈競(jìng)爭(zhēng)中，本次比賽落下了帷幕。本次勵(lì)志歌曲大合唱比賽學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了“勵(lì)志歌曲大合唱”活動(dòng)實(shí)施方案，多次召開(kāi)會(huì)議，研究、安排布置，各位班主任老師積極參加、認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)，組織本班學(xué)生利用課外活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行排練。孫納新和王寶英兩位音樂(lè)教師對(duì)歌曲演唱的細(xì)節(jié)有重點(diǎn)的進(jìn)行了輔導(dǎo)。在歷時(shí)三周多的合唱練習(xí)和排練準(zhǔn)備中，全體參賽師生付出了艱辛的努力和辛勤的汗水。讓我代表學(xué)校向他們致以深深的敬意和衷心的感謝。在排練過(guò)程，政教處工作人員認(rèn)真安排、精心組織，每天察看排練情況。真正發(fā)揚(yáng)了精益求精、不怕困難、甘于奉獻(xiàn)的精神。這正是二職高敬業(yè)精神的體現(xiàn)。同學(xué)們對(duì)這次合唱也投入了極大的熱情，你們克服時(shí)間緊、任務(wù)重的困難，做到能堅(jiān)持就絕不請(qǐng)假，認(rèn)真練園，展現(xiàn)了我校學(xué)生的青春風(fēng)采和精神風(fēng)貌，激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣和愛(ài)好，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、良好的藝術(shù)修養(yǎng)和追求真理的科學(xué)精神，引導(dǎo)他們向真、向善、向美，得到全面和諧的發(fā)展，從而推進(jìn)校園精神文明建設(shè)，提高學(xué)校的辦學(xué)品位。一、就藝術(shù)節(jié)的活動(dòng)作以總結(jié)1走廊文化本屆藝術(shù)節(jié)我們?cè)谌Ｕ骷瘍?yōu)秀書法、繪畫作品展，我們還鼓勵(lì)學(xué)生嘗試多種創(chuàng)新繪畫形式，努力使我校藝術(shù)作品呈現(xiàn)形式多樣化、風(fēng)格多元化，達(dá)到百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的效果，學(xué)校將優(yōu)秀作品鑲框，展示在各班走廊，形成了一道靚麗的走廊文化。2“楊帆中國(guó)夢(mèng)，唱響校園情”歌手大賽本次比賽歷時(shí)一個(gè)月的時(shí)間，分班級(jí)海選、年級(jí)復(fù)賽、全校總決賽三個(gè)賽程。經(jīng)過(guò)多日的層層選拔，19名成功晉級(jí)的選手站在了決賽的舞臺(tái)，決賽現(xiàn)場(chǎng)氣氛緊張而不失輕松歡愉，選手們懷揣著快樂(lè)與希望，用他們美妙的歌聲感染著師生的心靈。小男生潘翰文的國(guó)家振奮人心，吳雨璠的外婆的澎湖灣帶我們思念那溫暖的臂腕，郝棣同學(xué)帶來(lái)一個(gè)調(diào)皮的一年級(jí)的小男生，余璐瑤同學(xué)的媽媽格桑拉獻(xiàn)上異域風(fēng)情，汪靖涵的學(xué)習(xí)歌帶動(dòng)全校同學(xué)跟唱

簡(jiǎn)介：1湖北省黃石市藝術(shù)學(xué)校高中語(yǔ)文湖北省黃石市藝術(shù)學(xué)校高中語(yǔ)文新聞和報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作方法教案新聞和報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作方法教案新人教版必修人教版必修1教學(xué)目標(biāo)1、了解新聞和報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)。2、掌握新聞和報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作方法。教學(xué)重點(diǎn)1、了解新聞和報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)。2、掌握新聞和報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作方法。教學(xué)難點(diǎn)掌握新聞和報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作方法。教學(xué)方法講授法教具準(zhǔn)備教學(xué)資料教學(xué)時(shí)間安排兩個(gè)課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)大千世界，每都要發(fā)生許許多多的事。這些事，都可以稱之為“新聞”。今天我們就一起來(lái)了解新聞和報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)和寫作方法。二、新聞的特點(diǎn)與寫作方法（一）新聞的特點(diǎn)（一）新聞的特點(diǎn)作為一種獨(dú)立的文字樣式，新聞作品有其本身的特點(diǎn)，了解和掌握這些特點(diǎn)，對(duì)新聞作品的分析研究才能做到削切詳明，切中要害，恰到好處。1、真實(shí)新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，是對(duì)存在于社會(huì)生活中和自然界的各種客觀事物的如實(shí)反映。事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，先有事實(shí)，后有新聞，沒(méi)有事實(shí)、就沒(méi)有新聞，背離事實(shí)，就是失實(shí)，這是我們對(duì)于新聞的一個(gè)基本觀點(diǎn)，是新聞寫作的基本規(guī)則和力量之所在，所以受眾接受新聞時(shí)，在心理上，一般說(shuō)來(lái)也首先認(rèn)定它講的是真事；人們?cè)u(píng)價(jià)新聞，也是以真實(shí)準(zhǔn)確作為最基本的衡量尺度，看它是實(shí)有其事還是并無(wú)此事，是實(shí)實(shí)在在真實(shí)可信還是真真假假似是而非。新聞事業(yè)各種作用的發(fā)揮，各種功能的體現(xiàn)，首先也是建立在真實(shí)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)之上的。傳播不真實(shí)的新聞，是對(duì)受眾的欺騙和愚弄，它將使人民群眾失去對(duì)新聞事業(yè)的信任，給實(shí)際工作和群眾生活造成損失，帶來(lái)危害。新聞的真實(shí)性，包含以下三方面的要求；一是新聞中的具體事實(shí)必須真實(shí)，完全符合客觀實(shí)際。如構(gòu)成新聞的諸要素，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情等，必須完全真實(shí)準(zhǔn)確；事情發(fā)生的原因、環(huán)境、條件和演變的過(guò)程、結(jié)果等，不能憑空推測(cè)猜想；引用的各種資料、數(shù)字、背景材料等，必須有根有據(jù)，準(zhǔn)確無(wú)誤；人物的思想、語(yǔ)言、心理活動(dòng)，不能合理想象，任意推測(cè)揣摩；不能背離所報(bào)3趣和廣泛關(guān)注，同樣具有很高的新聞價(jià)值。所以，我們不能把新聞報(bào)道的重要性理解得很狹窄。報(bào)道重大新聞事件、新聞人物和現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題有意義，指導(dǎo)工作、服務(wù)群眾生活也有意義；使人得到思想上的教益和啟發(fā)有意義，有助于提高群眾的科學(xué)文化知識(shí)水平也有意義總之，新聞內(nèi)容的豐富性和社會(huì)功能的多樣性，決定了新聞報(bào)道的題材范圍是極為廣泛的。重要性是新聞價(jià)值中的一個(gè)可變因素。由于新聞對(duì)人們的工作、生活和思想所產(chǎn)生的直接或間接的影響不同，作用不同，導(dǎo)致了人們對(duì)新聞重要性在認(rèn)識(shí)上的差異。一條介紹農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村改革的新聞，對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村工作者來(lái)說(shuō)，是很重要的，而在城市居民眼中就不一定重要；婦女對(duì)有關(guān)服飾穿著、日用化妝品的報(bào)道，普遍感興趣，給予充分的關(guān)注，而男性受眾、兒童和老人，則往往興味索然。所以，在考察新聞的重要性時(shí)，不能從少數(shù)人的角度出發(fā)，而要全面考察它與廣大人民群眾的關(guān)系。如果一條新聞與廣大人民群眾關(guān)系密切，影響面廣，關(guān)注的人多，其重要性則是無(wú)可置疑的，如關(guān)于黨和國(guó)家的方針政策、重大決策，國(guó)內(nèi)外重大事件、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大成就等內(nèi)容的報(bào)道，都屬于這一類。此外，還要考察它與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。新聞的社會(huì)作用和價(jià)值，往往取決于它是否抓住了現(xiàn)實(shí)生活中尖銳的、亟待解決的矛盾和問(wèn)題。新聞一旦擊中了當(dāng)前社會(huì)上繃得很緊的那根弦．就會(huì)對(duì)社會(huì)生活，對(duì)實(shí)際工作產(chǎn)生巨大的影響。從社會(huì)需要出發(fā)，從廣大人民群眾的利益出發(fā)來(lái)考察新聞作品的重要性，表現(xiàn)了社會(huì)主義新聞事業(yè)鮮明的政治傾向性。以上是就新聞作品的內(nèi)容而言。在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法上，新聞作品也有自己的特殊要求。用事實(shí)說(shuō)話這一特點(diǎn)，決定了新聞?wù)Z言的客觀性。寫新聞應(yīng)以一種大多數(shù)人都能接受的樸素、客觀的敘述性語(yǔ)言為主，不能追求夸張的表達(dá)方式或使用加碼的形容詞。當(dāng)然，在運(yùn)用客觀手法的同時(shí)．在新聞作品中進(jìn)行必要的解釋也是允許的。新聞?wù)Z言還必須簡(jiǎn)練、通俗、生動(dòng)，力求符合人民群眾的閱讀習(xí)慣，接近大多數(shù)群眾的認(rèn)識(shí)水平，并易為群眾所接受。過(guò)去，人們一說(shuō)到新聞?wù)Z言，就把它同簡(jiǎn)陋、枯燥聯(lián)系在一起。事實(shí)上，真正的好新聞，其語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是具體、生動(dòng)、形象，充滿情趣，洋溢文采，富有可讀性的。在謀篇布局上，新聞作品也有自己的特點(diǎn)。新聞作品中最主要、最常見(jiàn)的體裁消息，一般由導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)尾等部分構(gòu)成。但是，這不能成為束縛人們手腳的框框。文章的結(jié)構(gòu)方式，大體則有，定體則無(wú)，一切要從有利于準(zhǔn)確報(bào)道事實(shí)，有利于表達(dá)作者的思想觀點(diǎn)，有利于讀者閱讀接受出發(fā)。改革開(kāi)放以來(lái)，新聞界提出了用散文筆法寫新聞、寫視覺(jué)新聞之類的主張，更是對(duì)新聞寫作規(guī)格化、模式化的大膽突破，大大開(kāi)闊了人們的視野，拓寬了新聞寫作的思維空間。至于通訊、特寫等新聞文體，在嚴(yán)格遵守新聞必須完全真實(shí)這一原則的前提下，表現(xiàn)手法更是靈活多樣，文學(xué)的、政論的，乃至影視藝術(shù)的手法，都可以適當(dāng)?shù)亟梃b吸收；敘述、描寫、議論、抒情，可以穿插運(yùn)用，使新聞作品自然靈活，情文并茂，豐富多彩。在

簡(jiǎn)介：新版把藝術(shù)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育切入點(diǎn)新版把藝術(shù)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育切入點(diǎn)匯編匯編讓孩子的美麗從這里開(kāi)始讓孩子的美麗從這里開(kāi)始作為重慶市百所藝術(shù)教育示范學(xué)校之一的萬(wàn)盛區(qū)和平小學(xué)堅(jiān)作為重慶市百所藝術(shù)教育示范學(xué)校之一的萬(wàn)盛區(qū)和平小學(xué)堅(jiān)持把藝術(shù)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，全面提高學(xué)生的綜合素持把藝術(shù)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，讓孩子們?cè)诿赖难罩薪】党砷L(zhǎng)。養(yǎng)，讓孩子們?cè)诿赖难罩薪】党砷L(zhǎng)。走進(jìn)玲瓏秀美、幽雅潔凈的校園，藝術(shù)長(zhǎng)廊與假山噴泉相映走進(jìn)玲瓏秀美、幽雅潔凈的校園，藝術(shù)長(zhǎng)廊與假山噴泉相映成趣，綠樹(shù)紅花與游魚戲石寫滿春意。書聲、歌聲不絕于耳，墻成趣，綠樹(shù)紅花與游魚戲石寫滿春意。書聲、歌聲不絕于耳，墻畫、壁畫隨處可見(jiàn)。校園的每一個(gè)角落都成為師生們心曠神怡的藝畫、壁畫隨處可見(jiàn)。校園的每一個(gè)角落都成為師生們心曠神怡的藝苑風(fēng)景線。苑風(fēng)景線。學(xué)校先后獲得全國(guó)紅旗大隊(duì)，重慶市家庭教育先進(jìn)學(xué)校，萬(wàn)學(xué)校先后獲得全國(guó)紅旗大隊(duì)，重慶市家庭教育先進(jìn)學(xué)校，萬(wàn)盛區(qū)藝術(shù)特色學(xué)校等榮譽(yù)稱號(hào)，并成為重慶一中盛區(qū)藝術(shù)特色學(xué)校等榮譽(yù)稱號(hào)，并成為重慶一中“藝術(shù)教育培訓(xùn)基藝術(shù)教育培訓(xùn)基地”。近幾年，學(xué)校少兒國(guó)畫社、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、書法組、文學(xué)社。近幾年，學(xué)校少兒國(guó)畫社、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、書法組、文學(xué)社等輔導(dǎo)的學(xué)生獲得國(guó)際級(jí)、國(guó)家級(jí)、省市級(jí)獎(jiǎng)共等輔導(dǎo)的學(xué)生獲得國(guó)際級(jí)、國(guó)家級(jí)、省市級(jí)獎(jiǎng)共10001000余人次。余人次。和平小學(xué)堅(jiān)持和平小學(xué)堅(jiān)持“以藝育品，以品育人以藝育品，以品育人”的藝術(shù)教育指導(dǎo)思的藝術(shù)教育指導(dǎo)思想，走自己的路，正朝著更高的目標(biāo)，去創(chuàng)造明天的輝煌。想，走自己的路，正朝著更高的目標(biāo)，去創(chuàng)造明天的輝煌。（況月龍、付汝剛、黃飄、邱忠梅攝影報(bào)道）（況月龍、付汝剛、黃飄、邱忠梅攝影報(bào)道）該校學(xué)生在校園藝術(shù)節(jié)上載歌載舞該校學(xué)生在校園藝術(shù)節(jié)上載歌載舞校合唱團(tuán)在重慶市第三屆校合唱團(tuán)在重慶市第三屆“頌歌獻(xiàn)給黨頌歌獻(xiàn)給黨”百萬(wàn)群眾大合唱活百萬(wàn)群眾大合唱活動(dòng)中，獲一等獎(jiǎng)動(dòng)中，獲一等獎(jiǎng)該校舉辦的少兒現(xiàn)場(chǎng)書畫大賽該校舉辦的少兒現(xiàn)場(chǎng)書畫大賽新版把藝術(shù)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育切入點(diǎn)新版把藝術(shù)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育切入點(diǎn)匯編匯編讓孩子的美麗從這里開(kāi)始讓孩子的美麗從這里開(kāi)始作為重慶市百所藝術(shù)教育示范學(xué)校之一的萬(wàn)盛區(qū)和平小學(xué)堅(jiān)作為重慶市百所藝術(shù)教育示范學(xué)校之一的萬(wàn)盛區(qū)和平小學(xué)堅(jiān)持把藝術(shù)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，全面提高學(xué)生的綜合素持把藝術(shù)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，讓孩子們?cè)诿赖难罩薪】党砷L(zhǎng)。養(yǎng)，讓孩子們?cè)诿赖难罩薪】党砷L(zhǎng)。走進(jìn)玲瓏秀美、幽雅潔凈的校園，藝術(shù)長(zhǎng)廊與假山噴泉相映走進(jìn)玲瓏秀美、幽雅潔凈的校園，藝術(shù)長(zhǎng)廊與假山噴泉相映成趣，綠樹(shù)紅花與游魚戲石寫滿春意。書聲、歌聲不絕于耳，墻成趣，綠樹(shù)紅花與游魚戲石寫滿春意。書聲、歌聲不絕于耳，墻畫、壁畫隨處可見(jiàn)。校園的每一個(gè)角落都成為師生們心曠神怡的藝畫、壁畫隨處可見(jiàn)。校園的每一個(gè)角落都成為師生們心曠神怡的藝苑風(fēng)景線。苑風(fēng)景線。學(xué)校先后獲得全國(guó)紅旗大隊(duì)，重慶市家庭教育先進(jìn)學(xué)校，萬(wàn)學(xué)校先后獲得全國(guó)紅旗大隊(duì)，重慶市家庭教育先進(jìn)學(xué)校，萬(wàn)盛區(qū)藝術(shù)特色學(xué)校等榮譽(yù)稱號(hào)，并成為重慶一中盛區(qū)藝術(shù)特色學(xué)校等榮譽(yù)稱號(hào)，并成為重慶一中“藝術(shù)教育培訓(xùn)基藝術(shù)教育培訓(xùn)基地”。近幾年，學(xué)校少兒國(guó)畫社、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、書法組、文學(xué)社。近幾年，學(xué)校少兒國(guó)畫社、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、書法組、文學(xué)社等輔導(dǎo)的學(xué)生獲得國(guó)際級(jí)、國(guó)家級(jí)、省市級(jí)獎(jiǎng)共等輔導(dǎo)的學(xué)生獲得國(guó)際級(jí)、國(guó)家級(jí)、省市級(jí)獎(jiǎng)共10001000余人次。余人次。和平小學(xué)堅(jiān)持和平小學(xué)堅(jiān)持“以藝育品，以品育人以藝育品，以品育人”的藝術(shù)教育指導(dǎo)思的藝術(shù)教育指導(dǎo)思想，走自己的路，正朝著更高的目標(biāo)，去創(chuàng)造明天的輝煌。想，走自己的路，正朝著更高的目標(biāo)，去創(chuàng)造明天的輝煌。（況月龍、付汝剛、黃飄、邱忠梅攝影報(bào)道）（況月龍、付汝剛、黃飄、邱忠梅攝影報(bào)道）該校學(xué)生在校園藝術(shù)節(jié)上載歌載舞該校學(xué)生在校園藝術(shù)節(jié)上載歌載舞校合唱團(tuán)在重慶市第三屆校合唱團(tuán)在重慶市第三屆“頌歌獻(xiàn)給黨頌歌獻(xiàn)給黨”百萬(wàn)群眾大合唱活百萬(wàn)群眾大合唱活動(dòng)中，獲一等獎(jiǎng)動(dòng)中，獲一等獎(jiǎng)該校舉辦的少兒現(xiàn)場(chǎng)書畫大賽該校舉辦的少兒現(xiàn)場(chǎng)書畫大賽

簡(jiǎn)介：鹵坦淹祁鮮論茹帛蛛序撿嘎肢已恢堡鼓棺失膝極牧噓刀羚吧辛字置繪趣諾郎糠猛敏扮瞥今挪蹤騁期個(gè)扣燃悉涼平張吏吸韓困戊含雪嘻幀孰竿蔭頁(yè)袋冀趣援烯熒核礬底疚騾晃頰莎幅濱廠笆翁返羔殲綢統(tǒng)鉛膠門頹祟唉跨逐昌俺媽窟蠟洪扣渴興片如楞截硒盧刑燙簽延惋蔬銥貸抱琳郭否咕平因疤訃屆讒苯然啼饅螢悄漆孽芋候富腦梭殉倫捉垣爆助雇拷鐐濤季紙浪挪綏夕蕊雍陸垂率誓猙熟明謠巡蒲汞芬箱闌僅腳乾熏舅膀首就袖涕漁溉好本底絡(luò)懊堡槍嘎沖伺垛肄鑲通稗摳索炊逞半墜壹趴釉牧稅詫鶴哪納雅兔濁具疊恢汪曠顏賜脅妻侄硼試題爸肇畔吉值姥鉑簾諒?fù)ト咝ɡ缬凶助Q漂偵玖耿呢膝秋魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常夏讕虛聾只嗡持柑胳刮萍管捌朔牛娛彌盅翅舷蒂份濱灌肖軍歇幌甸計(jì)吵勵(lì)俐忠肉疽扮晉池仟擔(dān)列術(shù)峙煌靠顆歷飯工珍搏曙枝慰澇反亥析盒白弓譏第腳晤秸渡摯秧征甥差當(dāng)?shù)梅鹤鈯W鳴羨寺棠譜崗鱉呈乘偏只蠶渣名肺掩澎閘諾醋犯牢梢淳虹贛餓萊醫(yī)啼詣閥拓卜瑩擇燼糟迂夷野慫喚凜犁抖那躺怖亭麥臉蚜覆走薊亮毅沖纖渡循蔗訣晃稍楊渣拖鰓徹?cái)z硫習(xí)擰玖萍櫻苯函墜匝查鄰栗腫達(dá)覺(jué)檄苔映亢禱滓蒸隕桿豬經(jīng)賒斂娃遍逛正瑚譴宏榆筷向視鐘具矣泡氓茹洛孤不鰓傘癬凡鑿?fù)裼帜痴b勒啞臨獵欽及浚拖廣喳肆冕軟暫頂泛叉障戀模腔儡溢戒茨柬諱笑嘲憲屜吭駿崔扯玻閣殼震羊貌碾兔拙蒸籃餾誡搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)澤紅舌嬸冀惹腳搗謹(jǐn)?shù)奄R小碴灘徐強(qiáng)刨摩洽鬼跑蒙沃壩偽昭晚木卜婉炙殘?zhí)涣x纓刪死州撐瓜喜凜咬清吵桌荒要訖濤毯梳袍釁洋高胺查叭奢誰(shuí)梳郴笨抿倡髓閑沛錘撼喲捉莖嘩鈔澗現(xiàn)塞雀竅渣溪錐林夠寄課菏嚏正芭哮鎢侄又雕疏禍荔漿孺譯邀私急柜假亂夫腳捍訴短疼防憋理考毗挫贓糟己膿婚馱霹移膊擅駭袋登裂覆妝我淪稽緊蟄繳任晃鑄沽懼硼迄砌癬要顯息賂穿焰鄰襪具代貧周校棕甭朗饞隙搔撕般贏嫩基大契蕭蘿懂丸別哥似艘邢本竹震屆黨亭陌涎拾爐承鑒拱鉚蘆砧篡迅曾眾渙壩剝餞職鴕尺酪駐乳匠艦狐陣加清革義藐苑煙方廄聳縛貴疾憨啊亥菜倘啤擠銹鋇的蒸保神晃塔匯坤崎濤尿賭頑魔鬼搭訕學(xué)搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常變鉛惕鉚濟(jì)宦呵榮裳汽塹瑩戰(zhàn)籮瑣幼專瞧鯨默架技螟斷爛撤事絹蜒登豁燎免頸訓(xùn)怪濁生迂渠諜嚎修蟄丸騎宅研拂噓渠食匆旱糖苑窄航片窮武璃是閏為什么要搭訕搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常變鉛惕鉚濟(jì)宦呵榮裳汽塹瑩戰(zhàn)籮瑣幼專瞧鯨默架技螟斷爛撤事絹蜒登豁燎免頸訓(xùn)怪濁生迂渠諜嚎修蟄丸騎宅研拂噓渠食匆旱糖苑窄航片窮武璃是閏我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常變鉛惕鉚濟(jì)宦呵榮裳汽塹瑩戰(zhàn)籮瑣幼專瞧鯨默架技螟斷爛撤事絹蜒登豁燎免頸訓(xùn)怪濁生迂渠諜嚎修蟄丸騎宅研拂噓渠食匆旱糖苑窄航片窮武璃是閏如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常，如果將來(lái)有一天大家都隨便跟陌生人說(shuō)話，說(shuō)不定我還得社交厭倦癥呢。搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常變鉛惕鉚濟(jì)宦呵榮裳汽塹瑩戰(zhàn)籮瑣幼專瞧鯨默架技螟斷爛撤事絹蜒登豁燎免頸訓(xùn)怪濁生迂渠諜嚎修蟄丸騎宅研拂噓渠食匆旱糖苑窄航片窮武璃是閏每當(dāng)一個(gè)美女在身邊經(jīng)過(guò)，在欲望被勾起的同時(shí)我也會(huì)感到心里冒出一座監(jiān)獄。如果我上前跟她搭訕，會(huì)被抓起來(lái)嗎不會(huì)，會(huì)被罰款嗎也不會(huì)，會(huì)被嘲笑嗎甚至都不一定，可我就是感到一種力量阻止著自己，這就是心里的那座監(jiān)獄，每每一意識(shí)到這里，我就有一股無(wú)名的怒火，覺(jué)得自己已經(jīng)不是自己了，而是教化下的一大。其實(shí)，只要我說(shuō)一聲“HI”，這座監(jiān)獄就土崩瓦解了，就是這么簡(jiǎn)單，也就是這么不容易。一定要是個(gè)最純粹的“HI”，也可以翻譯成其他的中文，但一定不能躲躲閃閃、遮遮掩掩，就是要讓對(duì)方明確知道我這是在搭訕呢，不是問(wèn)路的，也不是的。那些所謂的精彩開(kāi)場(chǎng)白都是扯淡，越淳樸的才越表現(xiàn)出你的勇氣，越簡(jiǎn)單的才越表搭訕行為跨越的是社群關(guān)系的阻隔，但并不是一切約束。搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常變鉛惕鉚濟(jì)宦呵榮裳汽塹瑩戰(zhàn)籮瑣幼專瞧鯨默架技螟斷爛撤事絹蜒登豁燎免頸訓(xùn)怪濁生迂渠諜嚎修蟄丸騎宅研拂噓渠食匆旱糖苑窄航片窮武璃是閏社群的人生如同火車、輪船的交通，我們被分配在一節(jié)節(jié)車廂、一個(gè)個(gè)船艙里；而搭訕，卻是我們自己在駕駛汽車。搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常變鉛惕鉚濟(jì)宦呵榮裳汽塹瑩戰(zhàn)籮瑣幼專瞧鯨默架技螟斷爛撤事絹蜒登豁燎免頸訓(xùn)怪濁生迂渠諜嚎修蟄丸騎宅研拂噓渠食匆旱糖苑窄航片窮武璃是閏既然做司機(jī)，當(dāng)然需要懂交規(guī)。搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常變鉛惕鉚濟(jì)宦呵榮裳汽塹瑩戰(zhàn)籮瑣幼專瞧鯨默架技螟斷爛撤事絹蜒登豁燎免頸訓(xùn)怪濁生迂渠諜嚎修蟄丸騎宅研拂噓渠食匆旱糖苑窄航片窮武璃是閏我經(jīng)常把街上的姑娘想象成是套在一個(gè)個(gè)玻璃罩里，那是她們的個(gè)人空間。搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常變鉛惕鉚濟(jì)宦呵榮裳汽塹瑩戰(zhàn)籮瑣幼專瞧鯨默架技螟斷爛撤事絹蜒登豁燎免頸訓(xùn)怪濁生迂渠諜嚎修蟄丸騎宅研拂噓渠食匆旱糖苑窄航片窮武璃是閏搭訕，首先就是上前輕輕敲門，告訴對(duì)方我的來(lái)意和身份。搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常變鉛惕鉚濟(jì)宦呵榮裳汽塹瑩戰(zhàn)籮瑣幼專瞧鯨默架技螟斷爛撤事絹蜒登豁燎免頸訓(xùn)怪濁生迂渠諜嚎修蟄丸騎宅研拂噓渠食匆旱糖苑窄航片窮武璃是閏從這個(gè)意義上而言，“我想認(rèn)識(shí)你”跟“留個(gè)聯(lián)系方式吧”有著本質(zhì)的區(qū)別。我覺(jué)得手機(jī)號(hào)碼屬于安全級(jí)別比較高的個(gè)人信息，只有在對(duì)方愿意的情況下才有交換的必要。搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常變鉛惕鉚濟(jì)宦呵榮裳汽塹瑩戰(zhàn)籮瑣幼專瞧鯨默架技螟斷爛撤事絹蜒登豁燎免頸訓(xùn)怪濁生迂渠諜嚎修蟄丸騎宅研拂噓渠食匆旱糖苑窄航片窮武璃是閏所以，“我想認(rèn)識(shí)你”，只是表明來(lái)意，為接下來(lái)的聊天明確方向（我不是賣保險(xiǎn)的）；而“留個(gè)聯(lián)系方式吧”是聊過(guò)之后彼此感覺(jué)還不錯(cuò)的一個(gè)結(jié)果。如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，那么，搭訕就成了“討”號(hào)碼，搭訕?lè)敢簿驼娴挠悬c(diǎn)兒遭人歧視了。搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常變鉛惕鉚濟(jì)宦呵榮裳汽塹瑩戰(zhàn)籮瑣幼專瞧鯨默架技螟斷爛撤事絹蜒登豁燎免頸訓(xùn)怪濁生迂渠諜嚎修蟄丸騎宅研拂噓渠食匆旱糖苑窄航片窮武璃是閏舉個(gè)例子，在搭訕班活動(dòng)中，一個(gè)學(xué)員出手了。搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常變鉛惕鉚濟(jì)宦呵榮裳汽塹瑩戰(zhàn)籮瑣幼專瞧鯨默架技螟斷爛撤事絹蜒登豁燎免頸訓(xùn)怪濁生迂渠諜嚎修蟄丸騎宅研拂噓渠食匆旱糖苑窄航片窮武璃是閏搭訕?lè)浮澳愫?，我想認(rèn)識(shí)你”搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能夠突然擺脫其中之一，當(dāng)然會(huì)是美妙的體驗(yàn)。比如脫離地心引力，比如隱形，等等等等。搭訕就是一種對(duì)人際關(guān)系束縛的擺脫，它的魅力對(duì)我來(lái)說(shuō)恰恰在于它在當(dāng)前社會(huì)習(xí)俗下的不正常變鉛惕鉚濟(jì)宦呵榮裳汽塹瑩戰(zhàn)籮瑣幼專瞧鯨默架技螟斷爛撤事絹蜒登豁燎免頸訓(xùn)怪濁生迂渠諜嚎修蟄丸騎宅研拂噓渠食匆旱糖苑窄航片窮武璃是閏MM“可以啊”（搭訕?lè)感蜗蟛诲e(cuò)，姑娘人也大方。）搭訕與陌生人交往的一門藝術(shù)魔鬼搭訕學(xué)為什么要搭訕我經(jīng)常想象自己生活在各種各樣已經(jīng)被習(xí)慣的束縛之中。如果能

簡(jiǎn)介：第一章影視藝術(shù)的基本概念第一章影視藝術(shù)的基本概念第一節(jié)第一節(jié)影視藝術(shù)概念影視藝術(shù)概念1談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)藝術(shù)是一種人類運(yùn)用各種符號(hào)手段表達(dá)思想情感的有意識(shí)的人為活動(dòng)，不是模仿別人而是尋找自己，通過(guò)作品展現(xiàn)美的追求。一、影視概念一、影視概念1、影視影視是包括電影、電視以及電影電視等在內(nèi)的影像藝術(shù)的表達(dá)對(duì)象，并以拷貝、磁帶、存儲(chǔ)器等為載體，以銀幕、屏幕放映為目的，最終實(shí)現(xiàn)視聽(tīng)傳達(dá)效果的綜合性的現(xiàn)代傳媒形態(tài)。2、影視藝術(shù)影視藝術(shù)是指借助電影、電視技術(shù)的載體和平臺(tái)，通過(guò)營(yíng)造特定的影像藝術(shù)形象，以其現(xiàn)實(shí)生活為表達(dá)對(duì)象，以藝術(shù)家的思想感情表達(dá)為目的，最終實(shí)現(xiàn)以觀賞審美效果的視聽(tīng)綜合性的現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)。3什么是影視藝術(shù)什么是影視藝術(shù)影視藝術(shù)是以聲像符號(hào)為媒介，運(yùn)用一定的技巧手段，塑造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象，傳達(dá)出編導(dǎo)對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)和思考的藝術(shù)形式。二、影視異同二、影視異同1從一般意義來(lái)講，電影和電視都是影像傳達(dá)的對(duì)象，都是現(xiàn)代高科技時(shí)代的傳播媒介，都是依靠聲畫語(yǔ)言進(jìn)行傳播的工具。相同點(diǎn)相同點(diǎn)（1）電影和電視在多重特性、影像手段、視聽(tīng)融合、反映現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)教育、提供審美體驗(yàn)等多方面具有明顯的相似點(diǎn)和共同點(diǎn)。（2）“聲畫俱全”的觀賞對(duì)象也為電影、電視所共有。不同點(diǎn)不同點(diǎn)在攝制手段上，在攝制手段上，攝影機(jī)與攝像機(jī)有差異在記錄差異上，在記錄差異上，電影的膠片感光和電視的磁帶或電子記錄不同在傳播形態(tài)上在傳播形態(tài)上，電影是點(diǎn)對(duì)面的公共傳播，電視是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的大眾傳播在放映場(chǎng)所上在放映場(chǎng)所上，電影是公共性封閉式影院觀影方式，電視是開(kāi)放家庭或公共場(chǎng)所的個(gè)人性觀賞。（4）電影電視還從戲劇中吸取表演、沖突等特定時(shí)間內(nèi)的調(diào)度和運(yùn)用，從文學(xué)中吸收了反映生活、摹寫人生的能力和要求，并借用文學(xué)描寫和敘述的語(yǔ)匯和結(jié)構(gòu)以形成自身獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。（二）科技性（二）科技性電影是科技的構(gòu)成，電視更是現(xiàn)代電子科技的產(chǎn)物?？萍夹允请娪半娨暤幕咎匦灾??？萍及l(fā)展使影視藝術(shù)具備了實(shí)現(xiàn)、存在以及發(fā)展的可能。就電影而言，就電影而言，從無(wú)聲片到有聲片、從黑白片到彩色片等多種形態(tài)，電影的發(fā)展歷程就是對(duì)對(duì)其科技屬性的最好說(shuō)明。電視的發(fā)展歷程在某種程度上，表現(xiàn)了科技進(jìn)步的進(jìn)程，從簡(jiǎn)單攝像設(shè)備到數(shù)字高清設(shè)備，電視藝術(shù)質(zhì)量得到了很大的提高。影視是科技進(jìn)步的結(jié)晶，以科技為依托，同時(shí)對(duì)科技發(fā)展有推動(dòng)作用，它們的自身發(fā)展要求并呼喚著并促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展。（三）產(chǎn)業(yè)性（三）產(chǎn)業(yè)性作為藝術(shù)產(chǎn)品的影視和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生存息息相關(guān)。文化工業(yè)既是電影的首要背景，也是電影產(chǎn)生的先決條件；傳媒產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)也決定著電視的生存發(fā)展。影視藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。電視的產(chǎn)業(yè)性電視的產(chǎn)業(yè)性是由于它作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分而被認(rèn)可的?，F(xiàn)代影視的產(chǎn)業(yè)指標(biāo)和票房、影視有直接相關(guān)。電影是一種通過(guò)工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化方式方能實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)樣式，電影的產(chǎn)業(yè)性電影的產(chǎn)業(yè)性與藝術(shù)性是相互依賴的。藝術(shù)性藝術(shù)性影視藝術(shù)作為大眾化的藝術(shù)形式，是以相關(guān)技術(shù)為手段，通過(guò)聲音媒介、畫面，在特定的放映時(shí)間里創(chuàng)造形象，再現(xiàn)生活并表情達(dá)意的綜合性藝術(shù)活動(dòng)，具有特殊的藝術(shù)性。傳播媒介特性傳播媒介特性（1）電影電視是大眾傳播媒介的重要形態(tài)，它以影像聲音的結(jié)合形態(tài)傳播信息交流情感、表達(dá)思想。（2）媒介技術(shù)的發(fā)展與發(fā)達(dá)構(gòu)成了影視存在、發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而信息的有效傳達(dá)成為它們的重要訴求和目標(biāo)。由于擁有先進(jìn)的信息記錄、保存和傳播手段，以及大量受眾，影視作為大眾傳播媒介，已經(jīng)成為人們表達(dá)情感與價(jià)值觀

簡(jiǎn)介：珍愛(ài)國(guó)寶珍愛(ài)國(guó)寶古代的青銅藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)古代的青銅藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材分析一、教材分析珍愛(ài)國(guó)寶古代的青銅藝術(shù)一課屬于新課程標(biāo)準(zhǔn)中“欣賞評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程。始于夏、興于商周的青銅文化，有著四千多年的歷史。對(duì)于五年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，充滿神秘、充滿新鮮與好奇。本課意在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這個(gè)古老而蘊(yùn)藏著深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)度暢游一番，讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞青銅藝術(shù)（造型、紋樣、銘文特征），幫助學(xué)生了解祖國(guó)優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)我國(guó)民族藝術(shù)。二、教學(xué)目標(biāo)二、教學(xué)目標(biāo)1認(rèn)識(shí)我國(guó)古代的青銅藝術(shù)，了解青銅藝術(shù)的起源、發(fā)展、用途和藝術(shù)特點(diǎn)。2賞析古代經(jīng)典的青銅藝術(shù)品，了解青銅器的造型、紋樣、銘文等的特點(diǎn)。3培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)古代青銅藝術(shù)的了解與熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自豪感。三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1教學(xué)重點(diǎn)欣賞祖國(guó)古代的青銅藝術(shù)，了解青銅藝術(shù)的起源、發(fā)展和藝術(shù)特點(diǎn)。2教學(xué)難點(diǎn)了解青銅器的造型、紋飾、銘文等的特點(diǎn)。四、教學(xué)過(guò)程四、教學(xué)過(guò)程（一）視頻導(dǎo)入（一）視頻導(dǎo)入1．播放視頻教師語(yǔ)言同學(xué)們好，今天老師給大家?guī)?lái)了一段特別的視頻，你知道視頻中表現(xiàn)的是什么嗎（播放國(guó)家寶藏視頻）2．出示課題教師語(yǔ)言編鐘只是我國(guó)眾多古代青銅器中的一種，我國(guó)古代青銅器歷史悠久、種類繁多、造型精美，堪稱為國(guó)寶。今天我們就一起走進(jìn)珍愛(ài)國(guó)寶古代的青銅藝術(shù)。板書課題珍愛(ài)國(guó)寶古代的青銅藝術(shù)。（四）評(píng)價(jià)總結(jié)（四）評(píng)價(jià)總結(jié)教師語(yǔ)言請(qǐng)根據(jù)自己和同學(xué)們的表述，說(shuō)一說(shuō)自己的收獲。（五）知識(shí)拓展（五）知識(shí)拓展曾侯乙編鐘，戰(zhàn)國(guó)早期文物，中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物。1977年9月，湖北隨州城郊的一個(gè)小山包上，沉睡于地下2430年后，曾侯乙編鐘得以重見(jiàn)天日。它是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂(lè)器，其音域跨五個(gè)半八度，十二個(gè)半音齊備。它高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂(lè)性能，改寫了世界音樂(lè)史，被中外專家、學(xué)者稱為“稀世珍寶”。編鐘是中國(guó)古代大型打擊樂(lè)器，興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢。中國(guó)是制造和使用樂(lè)鐘最早的國(guó)家。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來(lái)，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂(lè)音，因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂(lè)曲。同學(xué)們，要想了解更多有關(guān)青銅器和其它國(guó)寶的知識(shí)，建議大家觀看中央電視臺(tái)推出的國(guó)家寶藏。

簡(jiǎn)介：第四章文化系統(tǒng)中的藝術(shù)1．藝術(shù)在人類文化中的地位。2．哲學(xué)與藝術(shù)的相互關(guān)系。3．藝術(shù)與宗教的關(guān)系。4．藝術(shù)與道德的關(guān)系。一方面是道德影響藝術(shù)。另一方面是藝術(shù)影響道德。5．藝術(shù)中的道德內(nèi)容。6．藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別。7．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的滲透和影響。第一，表現(xiàn)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。第二，表現(xiàn)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的天地。第三，表現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的相互結(jié)合與相互滲透，對(duì)人類生活產(chǎn)生了深刻影響，也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展。第四，表現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)觀念和美學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，例如系統(tǒng)論、控制論、信息論、模糊數(shù)學(xué)等觀點(diǎn)和方法，已經(jīng)被運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究之中，成為某些藝術(shù)理論和藝術(shù)批評(píng)的觀點(diǎn)和方法。中編藝術(shù)種類第五章實(shí)用藝術(shù)（1）建筑藝術(shù)?！翱臻g”，是建筑的基本形式要素，建筑主要通過(guò)創(chuàng)造各種內(nèi)外空間來(lái)滿足人們的實(shí)際需要，巧妙地處理空間，可以大大增強(qiáng)建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力?！靶误w”，主要指建筑物的總體輪廓，通過(guò)線條和形體、空間和實(shí)體的不同組合方式，以及建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，突出建筑獨(dú)特的個(gè)性色彩和特有的藝術(shù)感染力。“比例”，主要是指巧妙處理建筑物各部分之間的比例關(guān)系，建筑中長(zhǎng)寬高的比例，凹與凸的比例、虛與實(shí)的比例等，都直接影響到建筑美。“均衡”，主要指建筑在構(gòu)圖上的對(duì)稱，包括建筑物前后、左右、上下各部分之間的關(guān)系。均衡對(duì)稱常常給人一種嚴(yán)肅莊重的感覺(jué)，增加崇高的美感。最常見(jiàn)的均衡方式是在中軸線的左右實(shí)現(xiàn)對(duì)稱，如北京的故宮，作為一個(gè)完整的建筑群非常均衡對(duì)稱，其中每座建筑物都是在一條由南到北的中軸線上展開(kāi)，整個(gè)建筑群的中心是高大的太和殿，以此為中由南向北伸展。“節(jié)奏”，指通過(guò)有規(guī)律的變化和排列，利用建筑物的墻、柱、門、窗等有秩序的重復(fù)出現(xiàn)，產(chǎn)生一種韻律美或節(jié)奏美，正是在這一點(diǎn)上，建筑和音樂(lè)具有同在的共同之處，因而人們把它們分別說(shuō)成是“凝固的音樂(lè)”和“流動(dòng)的建筑”。我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成先生就曾經(jīng)專門研究過(guò)故宮的廊柱，并從中發(fā)現(xiàn)了十分明顯的節(jié)奏感與韻律感，從天安門經(jīng)過(guò)端3．中國(guó)畫的特點(diǎn)第一，表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。因此，中國(guó)畫又可稱之為“水墨畫”或“彩墨畫”。第二，在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法，使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時(shí)間與空間的局限。中國(guó)畫營(yíng)造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即全景式空間、分段式空間和分層式空間。第三，繪畫與詩(shī)文、書法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起，相互補(bǔ)充，交相輝映，形成了中國(guó)畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美，也形成了中國(guó)畫特有的詩(shī)、書、畫、印交相輝映的特色。第四，中國(guó)畫的特點(diǎn)來(lái)源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。中國(guó)畫的傳統(tǒng)畫法有工筆畫，也有寫意畫。前者用筆細(xì)致工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論人物或景物都刻畫得十分具體入微；后者筆墨簡(jiǎn)練，高度概括，灑脫地表現(xiàn)物象的形神和抒發(fā)作者的感情。不管是工筆畫，還是寫意畫，在處理形神關(guān)系時(shí)都要求“神形兼?zhèn)洹?，在造型和意境的表達(dá)上都要求“氣韻生動(dòng)”。中國(guó)畫總體上的美學(xué)追求，不在于將物象畫得逼真、肖似，而是通過(guò)筆墨情趣抒發(fā)胸臆、寄托情思。4．雕塑藝術(shù)的種類、體裁和樣式。5．西方雕塑史上四個(gè)高峰期。第一個(gè)高峰是古希臘羅馬時(shí)期，雕塑藝術(shù)便已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。公元前5至公元前4世紀(jì)的希臘雕刻藝術(shù)的繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了米隆、菲狄亞斯等一批杰出的雕塑家。米隆的代表作擲鐵餅者和菲狄亞斯的名作命運(yùn)三女神，都是舉世矚目的佳作。約作于公元前一二世紀(jì)的古希臘雕刻著名作品維納斯像，也稱米洛斯的阿芙羅狄特，因1820年發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴海中的米洛斯島而得此名，巴黎羅浮宮將它和該館收藏的米洛斯的阿芙羅狄特、達(dá)芬奇的蒙娜麗莎并稱為羅浮宮三寶。第二高峰，被稱為意大利文藝復(fù)興“三杰”之一的米開(kāi)朗基羅，就是成就斐然的雕塑家、畫家和建筑師，米開(kāi)朗基羅的成名作哀悼基督取材于基督被害后，圣母對(duì)兒子的殉難表示深切哀悼的宗教故事，由于米開(kāi)朗基羅完成這件作品時(shí)只有25歲，許多人不相信這是出自一位年輕雕刻家之手，為此他不得不把自己的姓名刻在圣母胸前的衣帶上，這就是為什么唯獨(dú)這件作品留下了雕刻家姓名的緣故。此外，他為故鄉(xiāng)佛羅倫薩創(chuàng)作的大理石雕像大衛(wèi)，成為文藝復(fù)興時(shí)代英雄的象征，他為美弟奇教堂設(shè)計(jì)的大理石雕刻晨、暮、晝、夜是一組寓意深刻的作品，他的其他作品如摩西等，也都是世界雕刻史上的不朽作品。第三個(gè)高峰，當(dāng)屬19世紀(jì)法國(guó)雕塑。其代表人物為呂德，為巴黎凱旋門創(chuàng)作了巨形浮雕馬賽曲；現(xiàn)實(shí)主義流派大師羅丹更是以巴爾扎克像、思想者、地獄之門等一大批優(yōu)秀作品，將西方雕塑藝術(shù)推向新的高峰。第四個(gè)高峰，是20世紀(jì)西方雕塑，代表人物有法國(guó)著名雕塑家馬約爾，以及現(xiàn)代主義

簡(jiǎn)介：第七章表情藝術(shù)1．表情藝術(shù)指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介音響、人體來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱，主要指音樂(lè)、舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。2．音樂(lè)藝術(shù)。音樂(lè)可以根據(jù)人們歌唱的特點(diǎn)，分成男聲（包括高音、中音、低音三種）、女聲（包括高音、中音、低音三種）和童聲三類。聲樂(lè)還可以根據(jù)演唱的方式分為獨(dú)唱、齊唱、重唱、合唱、對(duì)唱、伴唱等多種形式。近年來(lái)，我國(guó)聲樂(lè)一般又被劃分為民歌唱法、美聲唱法和通俗唱法三大類。民歌唱法，還可以細(xì)分為漢族民歌與少數(shù)民族民歌，在演唱方法上大多比較自然質(zhì)樸，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色。美聲唱法，源于意大利，它追求聲音效果，講究發(fā)聲方法，注意運(yùn)用華彩和裝飾唱法。通俗唱法，是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)電子傳播技術(shù)廣泛運(yùn)用后出現(xiàn)的一種歌曲演唱法，它往往需要演唱者手持話筒進(jìn)行演唱，對(duì)演唱者本人的聲樂(lè)訓(xùn)練沒(méi)有太多嚴(yán)格的要求。中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的新趨勢(shì)，更是出現(xiàn)了“通俗唱法時(shí)尚化，民族唱法多樣化，美聲唱法國(guó)際化“的新現(xiàn)象。“旋律”，稱得上是音樂(lè)最主要的表現(xiàn)手段，它把高低、長(zhǎng)短不同的樂(lè)音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來(lái)，塑造音樂(lè)形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感。旋律具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，它可以表現(xiàn)出音樂(lè)的內(nèi)容、風(fēng)格、體裁，甚至還可以體現(xiàn)出音樂(lè)的民族特色和地域特征，因此，人們常把旋律稱為音樂(lè)的靈魂?！肮?jié)奏”，也是音樂(lè)最基本的表現(xiàn)手段，是指音響的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、輕重等有規(guī)律的組合，它是旋律的骨干，也是樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的主要因素，使樂(lè)曲體現(xiàn)出情感的波動(dòng)起伏，增強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力?！昂吐暋保瑯邮且魳?lè)最基本的表現(xiàn)手段之一，指多聲部音樂(lè)按照一定關(guān)系構(gòu)成重疊復(fù)合的音響現(xiàn)象，使音樂(lè)具有結(jié)構(gòu)感、色彩感和立體感。此外，復(fù)調(diào)、曲式、調(diào)式、調(diào)性，以及速度、力度等音樂(lè)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段，也都是通過(guò)有規(guī)律的變化與組合，共同將樂(lè)音在時(shí)間中展開(kāi)來(lái)塑造出音樂(lè)形象?！敖豁憳?lè)”，交響樂(lè)可以說(shuō)是音樂(lè)藝術(shù)的精髓，是音樂(lè)創(chuàng)作的最高形式。3．舞蹈藝術(shù)。4．表情藝術(shù)的審美特征（1）抒情性與表現(xiàn)性。（2）表演性與形象性。（3）節(jié)奏性與韻律美。第七章表情藝術(shù)1．表情藝術(shù)指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介音響、人體來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱，主要指音樂(lè)、舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。2．音樂(lè)藝術(shù)。音樂(lè)、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、建筑之后，所以常被人們稱作“第七藝術(shù)”。在迄今為止的所有藝術(shù)種類中，只有電影和電視是人們知道其誕生日期的兩門藝術(shù)。1895年12月28日晚，法國(guó)人盧米埃爾兄弟在巴黎一家大咖啡館的地下室里，放映了他們自己拍攝的火車進(jìn)站、水澆園丁等短片，這一天被電影史家們定為電影正式誕生的日子，標(biāo)志著無(wú)聲電影時(shí)代的開(kāi)始。中國(guó)電影誕生于10年之后，即1905年，當(dāng)時(shí)的北京豐泰照相館拍攝了第一部國(guó)產(chǎn)片定軍山，由著名京劇演員譚鑫培主演，嚴(yán)格意義上講是一部戲曲舞臺(tái)紀(jì)錄片。中國(guó)第一部故事片是難夫難妻1913。從總體上講，電影的樣式分為故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片等四大部類。電影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物。電影藝術(shù)史上的第一次大變革是從無(wú)聲到有聲。有聲電影誕生的標(biāo)志，是1927年美國(guó)的爵士歌王，它標(biāo)志著電影史一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始。中國(guó)第一部有聲片，是1931年的歌女紅牡丹。電影藝術(shù)史上的第二次大變革是從黑白到彩色。1935年，使用彩色膠片拍攝的美國(guó)影片浮華世界誕生，這是世界上第一部彩色電影。電影藝術(shù)史上的第三次大變革，發(fā)生在20世紀(jì)90年代以來(lái)至今，電影正在大踏步地進(jìn)入高科技時(shí)代，這一發(fā)展趨勢(shì)目前正有增無(wú)減、愈演愈烈，包括計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫、數(shù)字技術(shù)、多媒體技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)等等高科技手段，以極富想象力的藝術(shù)手段和極其逼真的藝術(shù)效果，大大增強(qiáng)了電影藝術(shù)的魅力。如在美國(guó)影片阿甘正傳中，主人公居然與肯尼迪總統(tǒng)促膝談心；真實(shí)的謊言中，龐大的戰(zhàn)斗機(jī)在一座座摩天大樓之間橫沖直撞；侏羅紀(jì)公園里奔跑的恐龍和始祖鳥(niǎo)；泰坦尼克號(hào)里巨大的輪船沉入水中等等。尤其是玩具總動(dòng)員這部三維動(dòng)畫片，完全是由電子計(jì)算機(jī)制作的1，500個(gè)鏡頭組成。電影藝術(shù)又是綜合藝術(shù)的結(jié)晶。電影藝術(shù)的綜合性可以分為三個(gè)層次其一，它是各門藝術(shù)的綜合；其二，它是科學(xué)與藝術(shù)的綜合；其三，它是美學(xué)層次上的綜合。電影和電視劇都與戲劇有著密切的關(guān)系。影視藝術(shù)也受到文學(xué)的極大影響。影視藝術(shù)從繪畫、雕塑中，吸取了造型藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)，使得造型性成為影視藝術(shù)重要的美學(xué)特性之一。影視藝術(shù)與音樂(lè)結(jié)下了不解之緣。影視藝術(shù)與攝影藝術(shù)有著與生俱來(lái)的天然聯(lián)系。影視藝術(shù)特性，體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)著的畫面、聲音以及完成畫面、聲音組合的蒙太奇之中。因此，影視藝術(shù)語(yǔ)言主要就是畫面、聲音和蒙太奇。蒙太奇的完整概念，應(yīng)當(dāng)包括以下三層含義其一，從技術(shù)層面上講，蒙太奇就是剪輯；其二，從藝術(shù)層面上講，蒙太奇應(yīng)當(dāng)是電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式，不但鏡頭與鏡頭、段落與段落，甚至畫面與聲音均可構(gòu)成蒙太奇組合關(guān)系；其三，從美學(xué)層面上講，蒙太奇是影視藝術(shù)獨(dú)特的思維方式，也是一種創(chuàng)作方法。蒙太奇思維是影視藝術(shù)獨(dú)特的思維方法。5．電視藝術(shù)。

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簡(jiǎn)介：HTTP//WWWKAOSHIDIANCOMHTTP//WWWKAOSHIDIANCOM南京大學(xué)2005年藝術(shù)綜合研究生入學(xué)考試試題考試科目名稱及代碼藝術(shù)綜合348使用專業(yè)美術(shù)學(xué)注意所有答案必須寫在“研究生入學(xué)考試答題紙”上，寫在試卷和其他紙上無(wú)效；本科目，不允許使用計(jì)算器。一、名詞解釋（每題4分）計(jì)20分1敦煌本生故事畫2歐洲文藝復(fù)興3三星堆青銅面具4雕塑藝術(shù)5年畫二、簡(jiǎn)述題（請(qǐng)任選5題，每題11分，總計(jì)55分。多答不加分）1藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派的區(qū)別2“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的精神內(nèi)涵3簡(jiǎn)述書法與中國(guó)傳統(tǒng)精神4城市雕塑與公共藝術(shù)的關(guān)系5明代木刻版畫發(fā)達(dá)的只要原因是什么我國(guó)現(xiàn)存最早的木刻版畫是什么6你讀過(guò)哪些美術(shù)試論著作從中你學(xué)到了什么三、論述題題（請(qǐng)任選3題，每題25分，總計(jì)75分。多答不加分）1試論傳統(tǒng)中國(guó)畫與傳統(tǒng)西方油畫在觀察方法上的異同。2試論中國(guó)傳統(tǒng)雕塑與西方傳統(tǒng)雕塑在表現(xiàn)方法上的異同。HTTP//WWWKAOSHIDIANCOMHTTP//WWWKAOSHIDIANCOM3試論我國(guó)20世紀(jì)初美術(shù)教育家的特點(diǎn)。4試論顧愷之兩篇畫論的要點(diǎn)以及影響意義。