簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文概念整合視角下對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞中水意象的闡釋姓名焦明環(huán)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師白純20100428黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEIMAGEOFWATEROCCUPIESANIMPORTANTPOSITIONINTRADITIONALCHINESELITERATUREANDISREGARDEDASONEOFTHEMOSTFREQUENTLYUSEDIMAGESINANCIENTCHINESEPOEMSANDLYRICS．THETRADITIONALRESEARCHESOFWATERIMAGEINANCIENTCHINESEPOEMSANDLYRICSAREUSUALLYFROMTHEAESTHETICANDCULTURALPERSPECTIVES．THEDEVELOPMENTOFCOGNITIVELINGUISTICSPROVIDESANEWPERSPECTIVEFORTHEINTERPRETATIONOFPOETICIMAGEINANCIENTCHINESEPOEMSANDLYRICS．THISTHESISAIMSATANALYZINGTHEWATERIMAGEINANCIENTCHINESEPOEMSANDLYRICSONTHEBASISOFCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORYENDTOSHOWTHATCONCEPTUALBLENDINGISAUNIVERSALCOGNITIVEMECHANISMHAVINGGREATEXPLANATORYPOWER．ITNOTONLYPROVIDESANEWPERSPECTIVETOAPPRECIATETHEWATERIMAGEINANCIENTCHINESEPOEMSANDLYRICSBUTALSOHELPSPEOPLETO缸R(shí)THERUNDERSTANDTHECONCEPTUALKEYWORDSWATERIMAGE；CONCEPTUALINTEGRATIONTHEORY；CONCEPTUALINTEGRATIONNETWORKS．N．

簡(jiǎn)介：編號(hào)三先鉑坤范大爹碩士學(xué)位論文題目ACOGNITIVESTUDYOFHUMORINCHINESECROSSTALKFROMTHEPERSPECTIVEOFCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORY概念整合理論下對(duì)中國(guó)相聲中幽默的認(rèn)知究培養(yǎng)單位沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院專業(yè)名稱普通語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師曲艷娜研究生王卓完成時(shí)間2012年5月沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制ACOGNITIVESTUDYOFHUMORINCHINESECROSSTALKFROMTHEPERSPECTIVEOFCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORYATHESISSUBMITTEDTOTHESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESSHENYANGNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYWANGZHUOUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORQUYANNAAPRIL20132

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名日期功／2、J、夠?qū)W位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名日期堿。W／7、多9岔◇咿勿矽名期簽JIY幣教E、．J1，TJ摘要摘要夢(mèng)文學(xué)是我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分，作為中國(guó)意象史上具有獨(dú)特審美意蘊(yùn)的類別，夢(mèng)意象在夢(mèng)文學(xué)文本中生成，使夢(mèng)文學(xué)因?yàn)閴?mèng)意象的存在而擁有獨(dú)特的魅力。目自仃我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于夢(mèng)文學(xué)的研究并不匱乏，但多數(shù)集中于幾個(gè)熱門領(lǐng)域，而具體到夢(mèng)意象的美學(xué)價(jià)值研究仍然有待挖掘。在古代戲曲中，帶有夢(mèng)意象的劇目蔚為壯觀，約占全部元、明、清戲曲劇目一半，夢(mèng)在戲曲的情節(jié)構(gòu)制、心理描寫、人物命運(yùn)結(jié)局的暗示，乃至虛實(shí)相生的表現(xiàn)方法等方面，都起到了重要作用，所以夢(mèng)意象可以說是伴隨著戲曲的發(fā)展而同趨成熟的。本文意在對(duì)當(dāng)前研究現(xiàn)狀給予一定介紹，并根據(jù)夢(mèng)的文本化和戲曲發(fā)展史的脈絡(luò)整理歸納出一個(gè)“夢(mèng)的系統(tǒng)”，將作品與社會(huì)、文化背景結(jié)合起來考察，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、敘事學(xué)等學(xué)科的觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)古代戲曲中夢(mèng)意象的特點(diǎn)和內(nèi)涵加以探究，挖掘戲中之夢(mèng)的美學(xué)價(jià)值。文章分為三大部分，第一部分著重從美學(xué)角度對(duì)夢(mèng)意象的深層意蘊(yùn)進(jìn)行探索挖掘。首先，根掘海德格爾的觀點(diǎn)，“在場(chǎng)”的東西并不比“不在場(chǎng)”的東西更真、更美，以此來論證夢(mèng)意象這種“在場(chǎng)”可以用來反映“不在場(chǎng)”的蘊(yùn)意。其次討論莊道之風(fēng)與“人生如夢(mèng)”的啟示。最后闡述了夢(mèng)意象的存在性、精神性和審美性三個(gè)具有代表意義的美學(xué)屬性。第二部分著重論述夢(mèng)意象與中國(guó)戲曲的交融，夢(mèng)意象進(jìn)入戲曲創(chuàng)作的原因主要有歷史和文化的積淀、作家的主觀精神介入和當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的影響。第三部分列舉了經(jīng)典文本中夢(mèng)意象的兒大類別，包括鬼魂復(fù)仇夢(mèng)、愛情夢(mèng)、公案夢(mèng)和脫度夢(mèng)，然后在此基礎(chǔ)上論述夢(mèng)意象在文本中的結(jié)構(gòu)功能，主要從敘述視角、敘事節(jié)奏和虛實(shí)相生幾個(gè)角度進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞夢(mèng)意象；人生如夢(mèng)；美學(xué)屬性；夢(mèng)與戲；結(jié)構(gòu)功能

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所里交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果．據(jù)我所知。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得揀謎或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料．與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均巳在論文中作了明確的說明并表示謝意．學(xué)位論文作者簽名閽良茨簽字日期州年，月乜日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解要得妥天學(xué)有關(guān)保留．使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借網(wǎng)．本人授锨對(duì)知以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索．可以采用影?。s印或掃描等復(fù)制手段保存．匯編學(xué)位論文．保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名F蜀乍爻導(dǎo)師簽名手挈【荔K卅簽字日期糾年R月Q日簽字日期動(dòng)，≯年廠月眵日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位電話，，，7弓7中通訊地址郵編多弓矽；7摘要?dú)v史哲學(xué)，是人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律與內(nèi)在衍進(jìn)的哲學(xué)思辨。盡管“歷史哲學(xué)“一詞直至18世紀(jì)中期才由法國(guó)思想家伏爾泰提出，但中西方古代社會(huì)均不乏歷史哲學(xué)思想。限于多種原因，中國(guó)古代歷史哲學(xué)并未形成一套完備的理論體系。近代以來，隨著中西文化交流的深化，西方現(xiàn)代歷史哲學(xué)陸續(xù)傳入中國(guó)，這對(duì)國(guó)人構(gòu)建自己的歷史哲學(xué)體系大有裨益。當(dāng)然，我們探索歷史哲學(xué)并非為了純粹的學(xué)術(shù)研究，而是為了省察中國(guó)人與中國(guó)社會(huì)的生存、發(fā)展與未來前景。在此情形之下，深入剖析梁漱溟的歷史哲學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為現(xiàn)代新儒家，梁漱溟理論探究的目的在于解決人生問題和現(xiàn)實(shí)問題。這兩大問題的解決，很大程度上取決于他對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律與內(nèi)在趨勢(shì)的精確把握。因此，梁漱溟為數(shù)不多的學(xué)術(shù)論著中，零零散散地蘊(yùn)含著歷史哲學(xué)理論。通過東西文化及其哲學(xué)、鄉(xiāng)村建設(shè)理論、中國(guó)文化要義、人心與人生等論著，他從歷史本體論、歷史動(dòng)力論、歷史發(fā)展觀、歷史形態(tài)論、歷史結(jié)構(gòu)論、歷史決定論、歷史認(rèn)識(shí)論對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)行了頗為獨(dú)特的闡述與抉發(fā)。在歷史本體論上，梁漱溟重構(gòu)生命本體論。他以儒家傳統(tǒng)生命意蘊(yùn)為基底，援引柏格森的生命哲學(xué)構(gòu)建新的形上本體。他改造了柏格森生命沖動(dòng)派生一切生命現(xiàn)象的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界萬物由延綿不息的生命之流構(gòu)成，而生命就是歷代哲學(xué)家苦苦追尋的根本，是宇宙、人生與社會(huì)的最高概括。與柏格森不同的是，梁漱溟對(duì)生命作了新的發(fā)揮和擴(kuò)展，認(rèn)為宇宙由“生活”構(gòu)成，為其歷史哲學(xué)夯實(shí)了理論基石。。在歷史動(dòng)力論上，梁漱溟提出意欲動(dòng)力論。在他看來，正是意欲表現(xiàn)程度的不同，才產(chǎn)生向前的西方社會(huì)、持中的中國(guó)社會(huì)以及向后的印度社會(huì)。應(yīng)該說明的是，“意欲“一詞雖由梁漱溟獨(dú)創(chuàng)，但卻有著深厚的理論淵源。直白地說，“意欲”由中國(guó)古代哲學(xué)的“欲望’’與西方現(xiàn)代哲學(xué)“意志’’融會(huì)而成。經(jīng)過梁漱溟的洗禮與蕩滌，“意欲“不僅融入西方現(xiàn)代哲學(xué)精神，還熔鑄了中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，在歷史發(fā)展的動(dòng)力問題開拓新的思路。在歷史發(fā)展觀上，梁漱溟構(gòu)建了三階段論。人類歷史怎樣發(fā)展，是否存在特定的規(guī)律這是歷史哲學(xué)家必須面對(duì)的難題。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人類社

簡(jiǎn)介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文柏拉圖理想國(guó)的“哲學(xué)王”悖論姓名張連富申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師余友輝20091201ABSTRACTABSTRACTINTHEFIFTHBOOKOF碭PREPUBLIC．PLATOCREATEDTHEFAMOUSPHILOSOPHERKING。ITWASSUPPOSEDTOANSWERTHEQUESTIONSWHETHERTHEIUSTCITYISPOSSIBLEANDHOWITWASPOSSIBLE，WHICHWERETHETHIRDWAVETOSCRATESBROUGHTBYGLAUCON．WHATPHILOSOPHERKINGMEANSISTHATUNLESSTHEPHILOSOPHERSBECOMERULERS，ORTHERULERSBECOMEPHILOSOPHERSBYPHILOSOPHIZING，ANDPHILOSOPHYANDPOLITICALPOWERCOINCIDEPERFECTLYINTHESAMEPLACE，THEIUSTCITYCANNEVERCOMEINTOBEING．SOPLATOMUSTPROCEEDTOEXPLAINWHOTHEPHILOSOPHERSAREANDPROVETHATONLYPHILOSOPHERSHAVETHEQUALIFICATIONTORULE，TOJUSTIFYTHEFUTUREPHILOSOPHER．KING．ITISINTHEDEFINITIONOFTHEPHILOSOPHERWHERETHEPARADOXOFPHILOSOPHE卜KINGGROWSINTHEMETAPHOROFTHECAVE，PLATOMANIFESTEDTHATTHOSEPHILOSOPHERSWHOSESOULSHADASCENDINTOTHEINTELLIGIBLEREGION，ANDWHOHADGRASPEDTHEHIGHESTFORMOFKNOWLEDGE，WEREUNWILLINGTOGOBACKTOTHECIVILLIFE．ASTHOSEWHOGOTOUTOFTHECAVEWEREUNWILLINGTOGETBACKINTOTHECAVE．SOTHOSEPHILOSOPHERSWHOAREONLYAPPROPRIATETOGOVEMMENTAREN’TWILLINGTOBERULERSOFTHECITY,THISISWHATISCALLEDTHEPARADOXOFPHILOSOPHERKING．PLATOASKEDOURFOUNDERSOFTHECITYFORCEPHILOSOPHERSTOGOBACKTOTHECITY,SOPHILOSOPHERSARECOMPELLEDTORULEFORTHECITY’SSAKE．THEYDOITASIFITISNOTATHINGTHATISFINE．BUTTHATISNECESSARY．BUTWHETHERCOMPELLINGPHILOSOPHERSTORULEISAGAINSTTHEPRINCIPLEOFTHE{USTICEORNOTJUSTICEISINTHESECONDBOOKSAIDTOBESUCHAGOODTHINGWEWANTITBOTHFORITSELFANDFORITSSUBSEQUENCE．PLATOWASSEARCHINGIUSTICEMOSTBECAUSEHEWANTEDTODEMONSTRATETHATIUSTICEISGOODBYITSELF,ANDITISBENEFICIALTOIUSTMEN．WHYPLATOSTILLCOMPELLEDPHILOSOPHERSTOHIMISITJUSTANDWHYPLATOSAIDITWASQUESTIONSARECAUSEDBYPHILOSOPHERKING．RULE，ANDTODOATHINGTHATISNOTGOODTO”THEJUSTINJUNCTIONTOJUSTMEN”ALLTHESEHOWSHOULDWEUNDERSTANDTHEPARADOXOFPHILOSOPHERKINGITISOBVIOUSTHATITISNOTACONTRADICTIONWHICHPLATOFEUINTO．NORATROUBLEHETRIEDTOESCAPEORGETRIDOF．RATHER,INPLATO’SOPINION，THEPARADOXISUNAVOIDABLE。ANDEXISTSOBJECTIVELYINTHEWORLD．PLATOISIUSTTOBRINGTHEPARADOXTOLIGHT，ANDTOREVEALITASCLEARASPOSSIBLE．WEHOLDTHATTHEPARADOXOFPHILOSOPHER．KINGISSUBSTANTIALLYACONTRADICTIONBETWEENPRACTICALINTELLIGENCEANDSPECULATIVEINTELLIGENCEOFPHILOSOPHERS，THEFORMERASKPHILOSOPHERSTORULEACITYANDSTRIVEFOROTHER’SANDTHECITY’SGOOD；THELATTERDRAWTHEMFROMTHEWORLDOFCHANGEINTOBEING，F(xiàn)ROMCITYANDSOCIETYTOINTELLIGIBLEREGION。LOOKINGATTHATWHICHISTHEGOOD．WHATTHEREPUBLICTALKSABOUTISTHATHOWWESHOULDLIVEINTHISWORLD．SOWEMUSTREADTHEPARADOXACCORDINGTOTHEINDIVIDUALITY．KEYWORDSJUSTICE；PHILOSOPHER；SOUL；PHILOSOPHERRULER；PRACTICALINTELLIGENCE；SPECULATIVEINTELLIGENCE；FORM；THEGOODN

簡(jiǎn)介：分類號(hào)B261學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目梁漱溟“仁”、“禮”哲學(xué)思想研究梁漱溟“仁”、“禮”哲學(xué)思想研究研究生姓名歐曉萌學(xué)科、專業(yè)中國(guó)哲學(xué)研究方向中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)研究導(dǎo)師姓名、職稱姚春鵬副教授論文完成時(shí)間2013年4月3摘要梁漱溟是中國(guó)現(xiàn)代著名的社會(huì)活動(dòng)家，也是不斷努力將自己思考的結(jié)論付諸于生命實(shí)踐的哲學(xué)家、思想家。作為現(xiàn)代新儒家的開山者，也被譽(yù)為現(xiàn)代中國(guó)的“最后一位儒家”的梁漱溟在動(dòng)蕩的中國(guó)近代，特別是五四以來，儒學(xué)處在不斷被邊緣化的尷尬境地，備受爭(zhēng)議和誤解而漸趨沒落的大時(shí)代中，跳出傳統(tǒng)文化的思維模式，并由此反省現(xiàn)代性，發(fā)展現(xiàn)代新儒家思想，重新確立了中華文化的精神方向。從20世紀(jì)20年代初，梁漱溟就從不同角度反復(fù)申論孔家學(xué)問的實(shí)質(zhì)，他認(rèn)為，儒家學(xué)問的方向代表著整個(gè)東方學(xué)問的方向，儒家的核心思想便是“仁”和“禮”。梁漱溟“仁”、“禮”學(xué)的思想是通過中西思想的互證互釋，使得儒學(xué)與現(xiàn)代文明，儒學(xué)和西方哲學(xué)雙向溝通和交流。梁漱溟將傳統(tǒng)儒學(xué)的人生感觸與柏格森精致的直覺思想相印證，并接受吸收其哲學(xué)思想，他將柏格森直覺的方法與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的方法等同起來，站在儒家立場(chǎng)上消化吸收其生命創(chuàng)化學(xué)說，認(rèn)為中國(guó)人的求知就是直覺的方法，西方所講的直覺的方法是向中國(guó)傳統(tǒng)的一種轉(zhuǎn)化，從而發(fā)出“直覺便是仁”的論斷，形成了梁漱溟自己獨(dú)特儒化的生命哲學(xué)。梁漱溟“禮”的思想是融貫傳統(tǒng)儒家思想與西方人本主義哲學(xué)思潮為一體的“理性”，“理性”不僅是梁漱溟的行為準(zhǔn)則、出發(fā)點(diǎn)，也是他人生與學(xué)說發(fā)展的邏輯結(jié)果，“理性”是梁漱溟思想行動(dòng)的核心。他認(rèn)為，中國(guó)文化的根本精神就是理性，道德的根本在理性，儒家思想從根本上說來就是叫人去尋找自己內(nèi)心中的“理性”。梁漱溟的“禮”學(xué)是對(duì)孔子儒家思想的明確和發(fā)揮，這不僅反映在他的學(xué)說思想上，更將其實(shí)踐于中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，提出“新禮俗”的構(gòu)想。梁漱溟“仁”、“禮”的哲學(xué)思想穩(wěn)固了儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，使其成為聯(lián)絡(luò)民族感情的紐帶，以生命化孔子的方式，解讀出孔家儒學(xué)的真切人生感悟，喚起中國(guó)人民對(duì)民族文化應(yīng)有的信心，使中華民族凝聚成一個(gè)巨大的社會(huì)群體。梁漱溟“仁”、“禮”哲學(xué)思想將柏格森生命哲學(xué)的基本精神與儒家道德人格融匯在一起，加強(qiáng)了道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào)，注重對(duì)仁愛精神的弘揚(yáng)，不僅引發(fā)人民奮發(fā)向上的進(jìn)取精神，增強(qiáng)民眾的社會(huì)責(zé)任感，而其中所蘊(yùn)含的淡泊名利的自然主義和非功利色彩更是對(duì)中國(guó)文化發(fā)展方向起到了極大的促進(jìn)作用，同時(shí)也對(duì)人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞梁漱溟；生命哲學(xué)；仁；禮

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)I106．4文學(xué)碩士學(xué)位論文夢(mèng)十夜第三夜與夏目漱石的中國(guó)觀碩士研究生朱曉麗導(dǎo)師高鵬飛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)所在單位外國(guó)語(yǔ)學(xué)院答辯日期2016年6月授予學(xué)位單位哈爾濱理工大學(xué)哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學(xué)位論文第三夜與夏目漱石的中國(guó)觀，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在哈爾濱理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文研究工作做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名嘗疏訊日期擊T1年6瑪1日哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書第三夜與夏目漱石的中國(guó)觀系本人在哈爾濱理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的碩士學(xué)位論文。本論文的研究成果歸哈爾濱理工大學(xué)所有，本論文的研究?jī)?nèi)容不得以其它單位的名義發(fā)表。本人完全了解哈爾濱理工大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門提交論文和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)哈爾濱理工大學(xué)可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。本學(xué)位論文屬于保密口，在年解密后適用授權(quán)書。不保密口。請(qǐng)?jiān)谝陨舷嘧髡吆灻麑?dǎo)師簽名日期DO，鄉(xiāng)年多月一尸日日期玉，多年∥厴7日

簡(jiǎn)介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文梁?jiǎn)⒊握軐W(xué)思想探究姓名李春波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師賴志凌20071228△B§噬L。一一一一ABSTRACTALTHOUGHLIANGQICHAOSPOLITICALVIEWSWERECHANGEABLE，THEYWERELOGICINTHEPLD_CE鼯OFDEVELOPMENT．FIRSTLYDARWINISMASGENERALLYACKNOWLEDGEDTRUTHHADLEFTAGREATIMPACTONHI,,WHICHIS’REFLECTEDINTHECONCEPTOF‘‘POWERPOFITICS’’AND“MASSCONTROL”．SECONDLYITISKNOWNTHATESSENTIALPREREQUISITEANDSUPPOSITIONSWCIENECESSA／YFORTHEIDEOLOGICALSYSTEMANDPOLITICALORDERTOTAKESHAPE．INTERMOFTHIS，THETHEORYOFHUMANNATURESHOULDBETAKENINTOCONSIDERATION．UNDERTHEINFLUENCEOFBIANQIN,MR．LIANGSTOCKTOTHEPOFICYOFDUALISM，BELIEVINGTHATHUMANNATUREWASMANEUVERABLE．GOODANDEVILATTHESAMETIME．WHILEINTHETHEORYOFKNOWLEDGE，HUMANSWEREREGARDED弱RATIONALBEINGSWITHAFREEWILL．THUSITW舔DEDUCEDTHATHUMANNATURENEEDEDTHERULINGOFLAWTOPREVENTITFROMBECOMINGEVILONONEHAND，RATIONALKNOWLEDGE∞丑TUMRIGHTS．FLEEDOMANDDEMOCRACYINTOLOGICALDEMANDSOFHUMANBEINGSONTHEOTHERHAND．UNDERTHEDICTATORIALSYSTEMOFFEUDALISM，WESTERNPOFITICALCIVILIZATIONWASWARMLYWELCOMEDINCHINA,LIANGOICHAOFORMEDANFFWPOLITICALVALUEWITHTHELEGITIMACYOFDEMOCRACY．THOUGHDEMOCRACYWASMAINLYADVOCATEDTOPROMOTETHEPROSPERITYOFTHECOUNTRY，THESOCIALTRENDOF“FREEDOM，IIGHTSANDEQUALITY’’HASBEENIRREVERSIBLE，REPLACINGTHEOLDTRADITIONOF“THELAWSOFGOD’’ANDBECOMINGTHEAUTHORITATIVEPRINCIPLESUNDERAFLEWPOLITICALSYSTEMWHENTHEOLDFEUDALORDERHADDISINTEGRATED，LIANGQICHAOTOOKUPTHEACTIVITYOFRECONSTRUCTINGANEWPOLITICALSYSTEM．WITHTHEPOWEROFTHESTATEASTHETOPPRIORITY,WITHDEMOCRACYASTHECOREVALUEANDCONSTITATIONALISMASTHEMAINFEATURE，HEEONSTRACTEDALLIDEALNEWNATION．KEYWORDSLIANGQICHAO；DEMOCRACY；CONSTITUTIONALISM；XINMIU；HUMANNATURE

簡(jiǎn)介：IIIIIILLLIIIIIIILLLLLLLLIIIIITLILIIIIIIIIIILILL分婁J；密緩公開單位代碼10422學(xué)號(hào)201414544少茹只番碩士學(xué)位論文仙ESISFORMASTERDEGREE論文題目林風(fēng)眠彩墨中國(guó)畫形式語(yǔ)言研究THEFORMAILANGUAGESTUDYOFLINFENGMIAN’ACOIOR“LNKCHINSESPAINTING作者姓名鹿芳雨培養(yǎng)單泣山東大學(xué)藏海專業(yè)指導(dǎo)合作名稱教師導(dǎo)師美術(shù)學(xué)鄭陽(yáng)2017年5月7日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明一＼一本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名始面日關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名殛蕩自導(dǎo)師簽名繃日期趁應(yīng)立J7

簡(jiǎn)介：↓↓論文題目柳暗花明峰回路轉(zhuǎn)││中國(guó)揚(yáng)琴發(fā)展史上的兩次轉(zhuǎn)折聊城大學(xué)分類號(hào)J6單位代碼10447密級(jí)無學(xué)號(hào)1210210309碩士學(xué)位論文論文題目論文題目柳暗花明峰回路轉(zhuǎn)中國(guó)揚(yáng)琴發(fā)展史上的兩次轉(zhuǎn)折作者姓名白新迎白新迎專業(yè)名稱音樂音樂與舞蹈學(xué)與舞蹈學(xué)指導(dǎo)教師姓名尹蕾尹蕾學(xué)院音樂學(xué)院音樂學(xué)院論文提交日期20152015年44月原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得聊城大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本學(xué)位論文作者完全了解聊城大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即聊城大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)聊城大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它手段保存、匯編學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2015屆碩士學(xué)位論文梁?jiǎn)⒊c中國(guó)近代小說觀轉(zhuǎn)型梁?jiǎn)⒊c中國(guó)近代小說觀轉(zhuǎn)型作者姓名李智婷指導(dǎo)教師王春林教授學(xué)科專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說培養(yǎng)單位山西大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月目錄中文摘要IABSTRACTII引言1第一章梁?jiǎn)⒊c“小說界革命”的興起611創(chuàng)作陣地新小說612思想根源“新民說”7第二章梁?jiǎn)⒊≌f觀念近代化1121“政治小說”概念輸入進(jìn)程1122小說理論的近代轉(zhuǎn)型15第三章梁?jiǎn)⒊≌f創(chuàng)作實(shí)績(jī)新中國(guó)未來記2431主題的啟蒙2432敘事的歐化2733文體的突破30第四章梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“五四”小說觀念的影響3341與魯迅小說觀3342與陳獨(dú)秀小說觀34結(jié)語(yǔ)36參考文獻(xiàn)37攻讀學(xué)位期間取得的研究成果40致謝41個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式42承諾書43學(xué)位論文使用授權(quán)聲明44

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)分類號(hào)分類號(hào)H3159H3159H3159H3159單位代碼單位代碼單位代碼單位代碼10110101101011010110學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)號(hào)號(hào)號(hào)號(hào)S20080779S20080779S20080779S20080779中中中中北北北北大大大大學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)碩碩碩碩士士士士學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)位位位位論論論論文文文文TRANSLATIONTRANSLATIONTRANSLATIONTRANSLATIONOFOFOFOFMETAPHORSMETAPHORSMETAPHORSMETAPHORSININININCLASSICCLASSICCLASSICCLASSICCHINESECHINESECHINESECHINESEPOETRYPOETRYPOETRYPOETRYFROMFROMFROMFROMCONCEPTUALCONCEPTUALCONCEPTUALCONCEPTUALMETAPHORMETAPHORMETAPHORMETAPHORTHEORYTHEORYTHEORYTHEORYPERSPECTIVEPERSPECTIVEPERSPECTIVEPERSPECTIVE概念隱喻理論視角下中國(guó)古代概念隱喻理論視角下中國(guó)古代詩(shī)詞詩(shī)詞的隱喻翻譯的隱喻翻譯CANDIDATE秦歡歡SUPERVISOR張思潔MAJORENGLISHLANGUAGE黃遠(yuǎn)鵬副教授黃遠(yuǎn)鵬副教授答辯委員會(huì)主席答辯委員會(huì)主席太原理工大學(xué)太原理工大學(xué)劉兵教授劉兵教授2011201120112011年6666月10101010日

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文林徽因創(chuàng)作與中國(guó)傳統(tǒng)文化姓名趙慧靜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師張俊才20100405IVABSTRACTLINHUIYINLEARNBOTHCHINESEANDWESTERN,SHEHASADEEPCULTIVATIONINLITERATURE,ART,ARCHITECTURE,SOSHEHASWRITTENABRILLIANTCHAPTERINMODERNCHINESELITERATURE,HISTORYANDARCHITECTURALHISTORYALTHOUGHDEEPLYINFLUENCEDBYWESTERNCULTURE,BUTLINHUIYINSTILLMAINTAINEDTRADITIONALCHINESETHOUGHTANDCULTURE,TRADITIONALARTS,TRADITIONALPOETICSENDLESSENTHUSIASTICFEELINGSTHISPAPERATTEMPTSTOFROMTHECHINESETRADITIONALCULTURETOTHEPOINTOFLINHUIYINCUTINTOTHEIMPACTOFLITERATURE,ANALYSISOFLINHUIYINHOWTHROUGHDIFFERENTSTYLISTICPOETRY,NOVELS,PROSE,DRAMATOREALIZETHECREATIONOFTHECHINESETRADITIONALCULTURE,ARTSINHERITANCE,TRANSFORMATIONANDINTEGRATION,ASWELLASBYHOWTHECOMBINATIONOFCHINESEANDWESTERNARTISTICPOINTCONSTRUCTEDTOACHIEVENATIONHOODTHEMAINPARTOFTHEPAPERISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERSCHAPTERONE,COMBINGLINHUIYINLITERATUREASEMBODIEDINTHETRADITIONSOFCONFUCIANISM,BUDDHISM,TAOISMTHREEIDEOLOGICALANDCULTURALINHERITANCEANDINTEGRATION,ANDSTRIVETOFAITHFULLYRESTORELINHUIYINIMPLIEDINTHETRADITIONALCULTURALELEMENTS,THEREBYLINHUIYINSPIRITUALVALUESHAVEACLEARLOOKATLINHUIYINCREATESOFTHECONFUCIANSENSEOFEXPRESSION,INDICATINGSHEDIDNOTREALLYDETACHEDFROMSOCIALREALITY,SHEISSTILLAFFECTIONATELYWATCHINGTHENATIONSPERILANDTHEJOYSANDSORROWSOFCIVILIANSHISCREATESREVEALTHENATURALLANDSCAPE,HUMANNATUREANDTHE“TRUE“THEORYANDCREATIVEPURSUIT,THATISTHEAESTHETICNATUREOFTHETAOISTIDEALOFRESPECTFORTHEINHERITANCEANDINTEGRATIONLINHUIYINTOPRACTICEZENWAYOFLIFEAREPENETRATEDANDBEYONDONIT,SHOWINGBYTHEPHILOSOPHYOFCREATINGAWARENESSOFTHEIMPORTANTINTRINSIC,NAMELY,THELIVINGCONDITIONSOFINDIVIDUALSANDMANKINDINITSSCOPECHAPTERTWODISCUSSESTHELINHUIYINFROMTHETRADITIONALARCHITECTUREANDTHEARTOFPAINTINGTOABSORBNUTRIENTS,THELITERATUREANDARCHITECTURE,PAINTINGANDSHARINGTHEARTOFLITERATUREANDTHECREATIVEVALUEOFTHEPERFORMANCEOFTHEEXPERIMENTTHEFISTSECTIONOFCHAPTERTWODISCUSSESTHELINHUIYINSPOETRY,NOVELSDRAWONCHINASANCIENTARCHITECTUREANDAESTHETICCHARACTERISTICSOFPHYSICALMODELINGANDINTRODUCEANCIENTCHINESEARCHITECTURALSYMBOLSINTOTHETEXT,PROMPTINGANEWFORMOFLITERATURECONTINUETOEMERGETHESECONDSECTIONOFCHAPTERTWODISCUSSESTHEDIFFERENTLITERARYHUIYINAGAINSTTHEUSEOFTRADITIONALPAINTINGTECHNIQUESOFLINEDRAWING,ASWELLASIMAGESTOCREATEBEAUTYANDARTISTICCONCEPTIONOFBEAUTYREFLECTSTHEMODERNTRADITIONALCHINESEAESTHETICRETURNCHAPTERTHREE,BYLINHUIYINASAPLATFORMFORINTEGRATIONOFTRADITIONALCHINESETECHNIQUESANCHOREDTHEWEST,FROMTHETRADITIONALPOETICSOFCOMMUNICATIONWITHWESTERNSYMBOLISM,STREAMOFCONSCIOUSNESSLOCALIZATION,FILMMONTAGEPUTTOGETHERBODYWITHTHETRADITIONALCOMBINATIONOFTHREEASPECTSAREDISCUSSEDINWESTERNLITERATURE,LINHUIYINARTISTICHERITAGEANDCHOOSETOTAKEIN,INTEGRATIONANDRECONSTRUCTIONOFCHINESECLASSICALLITERATUREANDMODERNWESTERNLITERATUREANDINTEROPERABILITYOFTHEDEPARTMENT,THEEFFORTSTOCREATENATIONALCHARACTERISTICSOFTHECONTEMPORARYWORKSTHECONCLUSIONOFTHISTHESISPOINTOUTTHAT,EXPLORELINHUIYINANDITSCREATIONANDTHERELATIONSHIPBETWEENCHINESETRADITIONALCULTUREISALLABOUT

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)104753130008分類號(hào)B261碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文梁漱溟人生哲學(xué)研究梁漱溟人生哲學(xué)研究學(xué)科、專業(yè)中國(guó)哲學(xué)研究方向近現(xiàn)代哲學(xué)申請(qǐng)學(xué)位類別哲學(xué)碩士申請(qǐng)人王天嬌指導(dǎo)教師葉平副教授二〇一六年六月THESTUDYOFLIANGSHUMING’SLIFEPHILOSOPHYADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYWANGTIANJIAOSUPERVISORPROFYEPINGJUNE,2016

簡(jiǎn)介：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論文梁漱溟“中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)特殊論”研究姓名盧艷霄申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師張叢林20080501摘要可以深入的體會(huì)他的文化觀和哲學(xué)觀，同時(shí)對(duì)我們現(xiàn)代中囤社會(huì)的發(fā)展也具有重要的啟示意義。梁漱溟的“中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)特殊論”的思想主要體現(xiàn)在東西文化及其哲學(xué)、中國(guó)文化要義、鄉(xiāng)村建設(shè)理論等著作中，其中中國(guó)文化要義一書比較集中而系統(tǒng)的體現(xiàn)了這一思想。本文將采用聯(lián)系思想歷史背景的方法，疏通其內(nèi)在邏輯內(nèi)容，把握梁漱溟這一理論的背景、內(nèi)涵、邏輯進(jìn)路及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。關(guān)鍵詞梁漱溟新儒家東西方文化中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)