簡介：THESTUDY0FPHILOSOPHYONTHENEWAGEMOVEMENTBYCUIWENYISUPERVISORPROFESSORYANHUOQIADISSERTATIONSUBMITTEDTONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEMASTER’SDEGREENANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYNANJING210095，PRCHINAJUNE，2012在一個歷久彌新的維多利亞幻想小說“平國”中，所有的角色身體都是幾何形狀，活在一個二度空間的世界里。故事一開始，敘述者是一個中年的正方形。他說，他做了一個擾人的夢，在夢里到了一個一度空間的地方，名叫“線國”。在線國里，所有的人都只能點對點的移動，也可以邊對邊移動的國度?？墒蔷€國人很憤怒，根本不相信他。就在線國人要攻擊他的時候，他醒了。那一天稍晚他幫孫子做功課。他的孫子是一個小小的六角形。孫子做功課的時候問道有沒有一種三度空間不但有邊對邊，而且有上對下。正方形祖父聞言斥責六角形孫子愚蠢、不可想象?？墒悄翘焱砩希叫蔚哪炒畏欠驳脑庥龈淖兞怂囊簧?。他遇到一個空間國人?？臻g國是三度空間的世界。起先，正方形就是搞不懂他的客人。在他看來，這個客人是一個非常獨特的圓圈，忽大忽小，有時候還消失不見?？腿苏f他是球，之所以會忽大忽小，而且還會消失，是因為他是在空間里向正方形移動，同時降落而已。聲嘶力竭的球后來終于明白，單用講的沒有辦法讓正方形相信第三度空間。于是他就為正方形創(chuàng)造了一次“深”DEPTH的經(jīng)驗。正方形大為震撼那種看的感覺令人暈眩、心悸，根本不像看的感覺我看到一條線，可是那又不是線；我看到一個空間，可是那又不是空間。我是我，卻又不是我。等到我有了聲音，我就痛苦的喊說“這不是瘋狂就是地獄?！薄岸疾皇?，”球很平靜地回答，“這就是知識，就是三度空間。睜開眼睛，仔細看看吧”正方形對三度空間有了認識后，變成了一個傳道者。他希望他的平國同胞能夠明白空間并不是數(shù)學家的狂想。他一直很堅持，最后終于進了監(jiān)獄；原因是為了社會安寧。平國的高僧圓圈長老每一年都會去探監(jiān)，看他神智是否已經(jīng)恢復正常?？墒钦叫魏茴B固，一直堅持第三度空間是有的。他忘不了，可是也無法解釋清楚。關于超驗，情況亦然，大家共有的一個智慧的體認是，超驗的那一刻只能體會，無法言傳?！暗揽傻婪浅５馈苯涣鹘⒃诠餐幕A上。一個人要先知道紅色和藍色，你才能向他說明紫色。一個人要是從來不曾看過紅色，你就無法向他說明紅色。因為紅色是最基本的，再也無可減約。同樣的道理，咸、粗糙、光等等也都是無法說明的。有一些體驗，我們有時模模糊糊地稱為超越的、超人格的、精神的、變化的、超凡的，或者就說是高峰體驗。這些經(jīng)驗的感覺面都是無可化約的。光明、聯(lián)結、愛、時間消失、無邊無涯等感覺，又會因為一些詭譎的情況而更復雜。在這些詭譎的情況里，邏輯都派不上用場。就像倒霉的正方形說的，他想說明第三度空間是怎么一回事，可是，“我看到的是線卻不是線”。不論他們的努力多么徒然，這些體驗超過向度經(jīng)驗的人，還是得用時間與空間的語言說明這種經(jīng)驗。他們會說，他們感覺到的東西“很高”或“很深”，是一個“邊緣”或“深淵”，一個“遙遠的國度”、“邊疆”、“非人的國度”?，敻覃惛ジ裆⒖鼇唴f(xié)同作用

簡介：點擊查看更多語言的選擇與順應——《道德哲學基礎》翻譯報告.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：分類號UDC密致鹽最暑京；L產(chǎn)篝。碩士研究生學位論文學術語篇中認知情態(tài)標記應用研究以COCA語料庫中的哲學、教育學和醫(yī)學語篇為例申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期王鑫2140730應用外語學院外國語言學及應用語言學英語教育王瑞2017年5月JILLI11IIIII11111IILLLIIJY3216253中文摘要中文摘要越來越多的語言學家關注某種語言現(xiàn)象在不同學科學術語篇中的應用，而認知情態(tài)表達了說話人對其所說話語的認知程度以及他對做論述可能性的判斷程度，也被廣泛應用到學術語篇中。所以本文旨在對比研究認知情態(tài)標記在不同學科學術語篇中的應用情況并觀察其之間的差異是否具有顯著性水平。本文采用基于語料庫的研究方法以及對比分析的研究方法對認知情態(tài)標記在哲學、教育學和醫(yī)學學術語篇中的使用情況，本研究借助美國當代英語語料庫COCA，從其中的哲學、教育學和醫(yī)學三個學科學術語篇中各抽取20篇共60篇進行研究，主要對認知情態(tài)標記在三個學科學術語篇中的使用頻率、使用類型、在語篇中分布以及發(fā)揮的功能四方面進行分析研究。研究結論顯示，在使用頻率方面，教育學、哲學和醫(yī)學學術語篇依次呈遞減趨勢，并差異性顯著；在使用類型方面，主觀感覺型認知情態(tài)實義動詞在哲學中的應用遠遠超過醫(yī)學，推測型認知情態(tài)實義動詞在醫(yī)學和教育學中的差異較小，但二者遠遠多于哲學學科，并差異性顯著在語篇結構的分布方面，哲學、教育學和醫(yī)學的結論部分認知情態(tài)標記的使用存在較大的差異并依次遞減；在功能方面，在人際功能上認知情態(tài)標記在三學科學術語篇中具有明顯差別。所以能夠得出在不同的學科學術語篇中認知情態(tài)標記的使用在上述四個方面上都存在顯著差異。從而進一步對學術英語教學和學術英語寫作提供建議。關鍵詞認知情態(tài)標記；學術語篇；語料庫；學科

簡介：心靈問題幾千年來都是人類的未解之謎，困擾無數(shù)的哲人和思想家，本文首先梳理了哲學史上探尋心靈之謎的認識歷程，從古希臘先賢到德國古典哲學以來的各種觀點，如笛卡爾的實體二元論，斯賓諾莎的身心平行論，萊布尼茨的單子論，貝克萊的主觀唯心主義以及黑格爾的客觀唯心主義等。這些理論隨著17世紀英國工業(yè)大革命，科學技術蓬勃發(fā)展而逐漸式微，以牛頓機械唯物論為基礎的物理主義統(tǒng)治了整個學界，似乎世界上的一切現(xiàn)象都可以用物理學的知識來解釋。由內(nèi)格爾1974年發(fā)表的一篇題為成為一只蝙蝠會是什么樣子的論文，心靈問題再次成為大家關注的焦點，物理主義真的可以解釋心靈的感受質(zhì)（QUALIA）現(xiàn)象嗎包括哲學、心理學、神經(jīng)科學、人工智能等在內(nèi)的多個學科開始持續(xù)探索這一問題。反物理主義者提出了各種類型的思想實驗來說明物理和心理現(xiàn)象之間的解釋鴻溝，并認為感受質(zhì)問題是個困難問題，物理主義無法解釋。物理主義者則借助還原論、非還原論等理論工具試圖來消解這一矛盾；另外，自由意志現(xiàn)象也對物理主義的因果封閉原則造成挑戰(zhàn)。通過對各種理論的分析，我們認為無論是感受質(zhì)還是自由意志，都需要有一個承擔的主體自我。自我并不是類似笛卡爾二元論所說的形而上學的自我，而是一種有限自我，是神經(jīng)元量子化活動的整體效應，它受到大腦及身體的控制，但是具有相對獨立性、感受性，并能做出有限的選擇。物理機制和意識機制是存在于個體的兩種并行不悖的機制。同時，我們認為，物理因果封閉性原則不應該是僵死的、毫無生氣的鐵板一塊，現(xiàn)代量子物理學中發(fā)現(xiàn)的隨機現(xiàn)象和量子糾纏現(xiàn)象對這一原則發(fā)起了挑戰(zhàn)。最后，我們認為純粹客觀的物理世界是我們無法徹底把握的，我們只有主觀的視角，被拘禁在主觀的世界之內(nèi)。隨著各種先進科學實驗技術和設備的出現(xiàn)，人工智能的發(fā)展，心靈之謎逐漸被我們揭示出來。

簡介：、L053363分類號望密級單位代碼學號侖肥工學大警10359043713“1013小HEFEIUNIVERSITYOFTECHNOLOGY碩士學位論文MASTERDISSERTAT10S論文題目哲學角度論唐詩翻譯雙層次歸化異化學位類別學科專業(yè)工程領域作者姓名導師姓名完成時間ONDOUBLELEVELEDDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATIONIN’LRANSLATING“IHNGPOETRYFROMPHILOSOPHICALPERSPECTIVE學歷碩士英語語言文學劉曉明趙速梅副教授2007年6月ABSTRACTTHEDISSERTATIONTHROUGHCOMBININGPHILOSOPHYTEXTLINGUISTICSANDTRANSLATOLOGYDELVESINTOAPPROACHESTOCULTURETRANSMISSIONANDLANGUAGESHIFTINENGLISHTRANSLATIONOFTANGPOETRYVIAINTERDISCIPLINARYSTUDYTHEAUTHORADVANCESHISDOUBLELEVELEDDFDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATIONTHEORYANCIENTCHINESETANGPOEMSARESELECTEDFROMCORPORATOJUSTIFYTHETHEORYFORTHEYARETYPICALLITERARYTEXTS，PARAGONSOFCHINESELANGUAGEANDCULTURE，WHOSETRANSLATIONPRIACIPLESANDMETHODSAREAPPLICABLETOOTHERLITERARYTRANSLATIONSBASEDONDIALECTICSANDCONTRADICTIONTHEORYCOMBININGDIACHRONICSTUDYWITHSYNCHRONICSTUDYDFPROVETOBEACONTRADICTORYUNITYTHEYAREINTERDEPENDENTYETNOTALWAYSONEQUALTERMSTHEAUTHOR’SFURTHERRESEARCHESDEMONSTRATETHATTRADITIONALSTUDIESOFDFARECHARACTERIZEDBYBLURREDORIENTATIONSANDSUPERFICIALANALYSESTHEREFORE，INVIEWOFCULTURALTUMANDCROSSCULTURALCOMMUNICATION，THEAUTHORARGUESTHATDFCOULDANDSHOULDBEPOSITIONEDATTWOLEVELSATCULTURALLEVELTHEYARETRANSLATIONSTRATEGIES，INVOLVINGATTITUDESTOWARDSSOURCECULTUREANDTARGETCULTURE；ATLINGUISTICLEVEL，LANGUAGESHIFTTECHNIQUES，SIMILARTOLITERALTRANSLATIONANDLIBERALTRANSLATIONAFTERJUSTIFYINGTHEDOUBLELEVELEDDF，THEAUTHORPUTTHISVERYTHEORETICALFRAMEWORKINTOPRACTICEERLGLISHTRANSLATIONOFTANGPOETRYFIRSTOFALL，EACHTANGPOEMISIDENTIFIEDASALITERARYTEXT，AHOLISTIEUNITOFCULTURALCOMMUNICATIONINEACHPOETICTEXT，CHINESECULTUREISINCARNATEDINTHEFORMOFARTISTICIDEOREALMWHICHISEXTRALINGUISTICANDEXTRATEXTUALAESTHETICFLAVORWITHINCHINESECULTURALCONTEXTTOENHANCEANDDISSEMINATECHINESECULTURE，INTANGPOETRYTRANSLATION，F(xiàn)OREIGNZINGSTRATEGYOUGHTTOBEADOPTED，NAMELYIDEOREALMPRESERVEDANDTRANSPLANTEDTOACHIEVETHISGOAL，ITISIMPERATIVETORECONSTRUCTSOURCELANGUAGECULTURALCONTEXTFURTHERMORE，CULTURALLOCIPLAYDECISIVEANDCHALLENGINGROLEINTRANSPLANTINGARTISTICIDEOREALMINLINEWITHPETERNEWMARKSCULTURALLOCITHEORYSUPPORTEDBYEVENZOHARSTEXTEMEARGUMENTTHEAUTHORCONTENDSTHATTANGPOETRYCULTURALFOEIARECRYSTALLIZEDINIMAGES，STYLES，ALLUSIONSANDCULTURE_SPECIFICITEMSALLTHEABOVEANALYSESCONTRIBUTETOVERIFYINGPOSSIBILITYANDNECESSITYOFFOREIGNIZINGSTRATEGYCONCERNINGOPERATIONOFTRANSLATIONATLINGUISTICLEVEL，ACCORDINGTOTEXTINFORMATIONUNITANDOPERATIONUNITTHEORYADVANCEDBYPROFESSORLIYUNXING，THEAUTHORHOLDSTHATLEXICALUNITSAREBASICPOINTSOFLANGUAGESHIFTALLTRANSLATORSARESUPPOSEDTOPAYDUEATTENTIONTOLINGUISTICDISCREPANCIES，ANDACCORDINGLYTOHYBRIDIZE

簡介：河南大學碩士學位論文科學及其兩個特征的哲學分析一種哲學人類學向度的思考姓名史現(xiàn)明申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師呂世榮20040501礎上予以確立。1我們在這里就是想通過對科學及其兩個特征的分析對這一“人與自然統(tǒng)一”的觀念進行嘗試性的論證。在對數(shù)學的哲學史的分析中，我們看到了它其中所蘊含的“主客”、“物我”、自然和精神的統(tǒng)一本性。并且發(fā)現(xiàn)了這和海德格爾的“數(shù)學因素”理論、“存在論的真理觀”以及“非主體性人學”思想是不謀而合的。進一步地，我們從文化史和當代的理論科學兩個方面作了說明和論證。由于海德格爾的科學技術觀包含了深刻的人文關懷、強烈的時代感和對近代以來“主體性”人學的消解，而這和數(shù)學哲學的研究也很相近，所以我們對海德格爾的思想作了一定篇幅的闡釋。海德格爾的人學思想、科學技術觀對當代人類“無家可歸”的現(xiàn)狀予以深刻的分析，對我們很有啟示，但是由于他的“生一存”理論脫離了鮮活的歷史文化，所以他的“存在”是抽象的存在，他的“時間”虛假的時間，所以他顛覆了舊的“形而上學”又陷入了新的“形而上學”之中。有人批評他所說的“人”是“虛提調(diào)偽的具體性”的人藍德曼。鑒于此，我們站在哲學〔文化人類學的立場上出要在整技術，“文化的進化”中解決人類自身的問題，用文化本身的力量駕馭科學、恢復人的全面而豐富的感性，并借此對數(shù)學、好奇心進行了重新的定位。全文共分五個部分引言第一部分科學的歷史和當下。1歷史科學的形而上學起源2近代和當代之間馬克思視域中的科學技術3當下令人困惑的科學第二部分“科學之女王”數(shù)學的哲學分析。1數(shù)學的哲學考察2數(shù)學一個體現(xiàn)人類創(chuàng)造本性的“世界”

簡介：從1978年鄧小平等黨和國家領導人批示成立中國自然辯證法研究會歷經(jīng)三十多年我國社會技術哲學事業(yè)取得了巨大的進步。學科經(jīng)歷了從“自然辯證法”到“社會技術哲學”研究方向的細化研究內(nèi)容從單純的技術、數(shù)學、物理等純科學的研究到科學、技術、社會、環(huán)境和管理等多元化研究研究者從寥寥數(shù)十人到今天數(shù)千人、碩士博士培養(yǎng)單位達到幾十家之多研究期刊從自然辯證法研究通訊到自然辯證法研究、哲學研究等多種期刊。這些都表明我國社會技術哲學的研究是比較活躍的。社會技術哲學無論在研究對象的深度與廣度上還是自身專業(yè)化發(fā)展方面都有廣闊的前景。目前我國社會技術哲學在研究上取得了一定的成果形成了比較成熟的學科體系技術本體論、技術認識論、技術價值論、技術創(chuàng)新論等分支領域逐步建立起來。本文以我國改革開放三十多年來社會技術哲學的發(fā)展歷史進程為主線分為三個時期從1980年錢學森第一次提出“社會技術”一詞到1989年為我國社會技術哲學的初創(chuàng)時期從1990年到2000年為快速發(fā)展時期從2000年10月14日召開的“第八屆全國技術哲學研討會”為起點到2014年為全面發(fā)展時期。通過對我國社會技術哲學發(fā)展三個時期的縱向比較探討一下每個時期我國社會技術哲學的社會背景每個階段從事研究社會技術哲學的主要人物、思想觀點、表現(xiàn)特點及其著作、學科研究現(xiàn)狀以及未來我國社會技術哲學發(fā)展的趨勢。本文在前人研究的基礎之上通過考察了改革開放三十多年來我國社會技術哲學思想變化的主要內(nèi)容及特征對我國社會技術哲學發(fā)展情況進行簡單的梳理旨在說明隨著技術應用在社會中的作用和影響力的增強技術哲學反思也日顯必要。這一研究對未來技術倫理、技術方法、技術工程、技術活動、技術價值反思、技術預測等方面的把握和解決具有指導作用?！耙允窞殍b”便于弄清我國社會技術哲學的發(fā)展軌跡。在全球化的大技術時代中從我國社會技術哲學發(fā)展歷史出發(fā)便于我們從理論和實踐中去研究問題獲求解決問題的最佳對策與答案。

簡介：碩士研究生學位論文新疆大學論文題目論文題目中文中文科學哲學的文化轉向科學哲學的文化轉向從費耶阿本德看后現(xiàn)代的文化轉型從費耶阿本德看后現(xiàn)代的文化轉型論文題目論文題目外文外文THECULTURALTURNOFSCIENTIFICPHILOSOPHYDELIBERATINGTHECULTURALTRANSFMATIONOFPOSTMODERNBASEDONFEYERABEND研究生姓研究生姓名常俊川?？〈▽W科、專學科、專業(yè)科技哲學科技哲學研究方向科學哲學科學哲學導師姓名職稱導師姓名職稱秦裕華秦裕華教授教授論文答辯日期2016年5月27日學位授予日期2016年月日科學哲學的文化轉向從費耶阿本德看后現(xiàn)代的文化轉型極高的贊揚。當然，費耶阿本德所提倡的這些典型的后現(xiàn)代性哲學理念無非是要讓人們承認彼此、懂得去傾聽，這種“多元主義”哲學思想正是印證著“自由、平等”的后現(xiàn)代性人文意蘊，有效地協(xié)調(diào)著科學與人文之間的張力。在科學哲學轉向后現(xiàn)代的文化語境當中后，作為歷史主義科學哲學后現(xiàn)代思想的外部繼承“科學學知識社會學”（SSK）以廣泛的社會文化研究手段發(fā)展了費耶阿本德的諸多科學觀。然而，SSK在以拉圖爾為代表的激進主義建構論的影響下把社會學和人類學的研究成果引入了科學元勘領域，使得科學哲學滑入了更深入復雜的境地。尤其在沿襲了費耶阿本德思想后表現(xiàn)的更為激進，因此拉圖爾在后來的“科學大戰(zhàn)”中遭到了科學家們的最嚴厲批駁。此時的SSK在后現(xiàn)代科學文化觀所凸顯的“泛文化主義”傾向上陷入了“反科學主義”和反“科學與人文關系問題”上的困境。當然，無論是明了的鏡像還是困惑的處境，既然我們需要文化，也就不應該去討厭和摒棄后現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性文化?！翱茖W大戰(zhàn)”作為歷史運動已經(jīng)偃旗息鼓了，但科學與人文的辯證關系必然持續(xù)下去，建立在“實踐論”基礎上的馬克思主義科學觀運用客觀的態(tài)度、合理的方法、以及與俱進的科學觀，將會是解決“困境”的有效進路。使得“兩種文化”的張力隨著時代的步伐而發(fā)展到更開闊的空間和更高的臺階。關鍵詞關鍵詞科學哲學、費耶阿本德、后現(xiàn)代性、文化哲學形態(tài)、科學知識社會學

簡介：河北師范大學碩士學位論文鐵凝小說的哲學底蘊姓名李華秀申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師馬云20020828THEPOTENTIALPHILOSOPHYINNINGTIE’SNOVELSABSTRACTNINGTIETHINKSTHATNOVELSDON’TEQUALMETAPHYSICS，WHICHGREATELCOTSUPONREADERSLIENOTINTHESIMPLECOMBINATIONSOFABSTRACTTHOUGHTSBUTINTHEEXPRESSIONOFMINDORIGINATEDFROMLIFE’SBREATHTHOUGHHERNOVELSARENOTMETAPHYSICAL，THROUGHTHEEXPRESSIONOFMIND，NINGTIESTILLCONVEYSSUCCESSFULLYHERBASICUNDERSTANDINGANDEVENDEEPREFLECTIONSLORLIVINGJUSTTHEBASICBUTDEEPUNDERSTANDI“GIMPLIESSOMEPROFUNDITYTHATISMORCUNFORGETTABLETHANMETAPHYSICSNINGTIE’SPROFUNDITYISSOUNIQUEANDSPECIALTHATITDISTINGUISHESHERFROMANYOTHERMODERNWRITERTHISUNIQUENESSANDSPECLALITYISTHERESULTOFSOMEPHILOSOPHICALINFILTRATIONANDSPREADSWITHINEVERYSIDEOFNINGTIE’SNOVELSINORDERTOMAKEREADERSKNOWOFNINGTIE’S“THEEXPRESSIONOFMIND”，THISPAPERANALYSESROUGHLYTHEPOTENTIALPHILOSOPHYINNINGTIE’SNOVELS，THROUGHEASTERNPHILOSOPHYANDNOVELTHEORYOFHERS，HEREXPLORATIONOFLIFE，HERUNIQUEUNDERSTANDINGOFLIVING，ANDHERPROFOUNDCONCERNFORFEMALESETCNINGTIEUSES“THEEXPTESSION”TOSHOWHERTHOUGHTS，AND“THEEXPRESSION”ISLIVINGANDVIVID，BUTLACKSNODEPTHOFTHOUGHTUSING。EXPRESSION”TOINDICATETHOUGHTSISTHEMAINCHARACTERISTICSTODISTINGUISHNOVELSFROMOTHERSTYLES，ANDTHISISTHEKEYPOINTTEADBETTERNINGTIEANDALSOTHEARTOFNOVELS2

簡介：分類號密級__________ＵＤＣ編號__________法學碩士學位論文懷疑主義霍姆斯司法哲學之哲學碩士研究生崔志勇指導教師張翠梅副教授學科、專業(yè)法學學位論文主審人劉沫茹副教授哈爾濱工程大學2015年4月分類號密級__________ＵＤＣ編號__________法學碩士學位論文懷疑主義霍姆斯司法哲學之哲學碩士研究生崔志勇指導教師張翠梅副教授學位級別法學碩士學科、專業(yè)法學所在單位人文社會科學學院論文提交日期2015年4月論文答辯日期2015年6月學位授予單位哈爾濱工程大學

簡介：蘇州大學博士學位論文哲學、歷史視野下的兩宋詞人心靈史姓名周建梅申請學位級別博士專業(yè)中國古代文學指導教師楊海明20080401中文摘要哲學、歷史視野下的兩宋詞人心靈史向的坐標軸進行縱深拓展，擬剖解宋詞人心靈史與封建時代國人心靈史之間的承繼流變關系，在對比觀照過程中仍將上編的哲學紅線潛運其間以保證文章全篇的整一性。對于宋人文化心理上編已有過詳細闡述的部分，就不復贅言了，而是以較多的詞篇進行內(nèi)證，從而使得本文兩宋詞人心靈大觀園之紙上建筑既有條分縷析的主干道，又點綴著繽紛多姿的詞之花朵，得以更具可觀性。下編歷史進向中的源流回溯追其源至中華文明的開篇先秦時代，推其流至封建社會暮鼓晨鐘的清代，宋詞人個體和群體的心史軌跡在封建時代國人心靈發(fā)展流變史這一宏大的坐標系中將理解得更為清晰透徹，本文兩宋詞人心靈史的文本寫作加入了這一歷史坐標后也將更為深透。關鍵詞宋詞人心靈史哲學視野歷史視野II作者周建梅指導老師楊海明

簡介：博士學位論文論文題目從靈魂到身體西方憲法哲學古今變化的一種研究研究生姓名汪祥勝指導教師姓名周永坤教授專業(yè)名稱憲法學與行政法學研究方向公法原理論文提交日期2013年3月11日從靈魂到身體西方憲法哲學古今變化的一種研究中文摘要I從靈魂到身體西方憲法哲學古今變化的一種研究中文摘要憲法哲學是對憲法本性的探究，憲法本性又根源于人的本性。對人的本性的不同認識在西方產(chǎn)生了古今憲法哲學之分，這種區(qū)分最明顯地體現(xiàn)在理想國和利維坦這兩部偉大的作品之中。古典憲法哲學是探求有關憲法本性的整全知識，這種知識必然包含靈魂的知識，因為靈魂是人性中唯一向整全開放的部分，它比其他東西更接近整全。靈魂包括理性、激情與欲望三部分，這三部分之間的秩序安排構成了靈魂的憲法。當理性控制激情和欲望時，靈魂的憲法被認為是最正義的，這種正義也就是自然正義，它存在于哲人的靈魂。靈魂的憲法決定了一個人的生活方式，當它處于最正義狀態(tài)時，這個人就是最幸福的人和最自由的人，也就是過上美好生活方式的人。城邦的憲法根源于靈魂的憲法，它指的是共同體的生活方式，這種生活方式取決于誰占統(tǒng)治地位和共同追求什么。最好的城邦憲法是哲君制，哲人之所以掌握政權，是因為他的靈魂中智慧處于統(tǒng)治地位。哲君制與對人性的完美要求相一致，它是可欲的；同時，只有具備最有利的條件，它又是可能的。不完美的城邦憲法都與統(tǒng)治者靈魂的憲法之敗壞相關，因此，通過教育培養(yǎng)統(tǒng)治者靈魂的德性，在他們靈魂中建立好的憲法，這是古典憲法哲學的最終目標?，F(xiàn)代憲法哲學摒棄了把憲法本性放到整全中去理解的努力，在霍布斯那里，哲學尋求的僅是一種原因的知識，也就是只理解能夠被我們理解的存在。靈魂超出了人類理解范圍被排除在哲學之外，我們能理解的存在是身體。身體由各種激情所驅(qū)動，其中最強烈的是對暴死的恐懼。恐懼是最為可靠的激情，它是自然權利的根源。自然權利構成了現(xiàn)代憲法哲學的倫理基礎，它的目的是自我保存，核心內(nèi)容是自由。自然法（LAWSOFNATURE）是根據(jù)自然權利推導出的道德法則（MORALLAWS），而不是再理解為自然法（NATURALLAWS）。正義現(xiàn)在變成了身體的意志，再也沒有道德評價功能。身體的各種激情或意志統(tǒng)統(tǒng)理解為權力，它是人與人和人與國家之間進行溝通的唯一媒

簡介：復旦大學博士學位論文商談、法律和社會公正哈貝馬斯法哲學研究姓名陸玉勝申請學位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師陳學明20120408私人自主和政治自主、合法之法和合法律之法的辯證統(tǒng)一，也能夠確保交往權力、政治權力和社會權力的辯證統(tǒng)一。第四章主要考察了法律理論以及程序主義憲法觀。傳統(tǒng)的法律理論內(nèi)事實性與規(guī)范性呈現(xiàn)對峙狀態(tài)。另外，傳統(tǒng)的功能性的憲法框架下的三權分立邏輯亦呈現(xiàn)出悖論特征。哈貝馬斯用內(nèi)含著主體間性、語用學和商談理論而消解了它們各自的矛盾，重建出商談論的法律理論和憲法觀。第五章主要考察了哈貝馬斯的程序性民主政治理論。哈貝馬斯的程序性民主理論的規(guī)范性比自由主義的強，但是比共和主義的弱。另外，哈貝馬斯堅持民主程序的中立性。哈貝馬斯的程序性民主理論是雙軌制的民主程序理論，該理論強調(diào)議會民主程序和根源于非正式公共領域的投票程序處于同源互構的平衡狀態(tài)。哈貝馬斯關注商議性民主政治理論的社會學轉譯問題。社會學是從哲學中分離出來的，所以哲學應保持對社會學的優(yōu)先性。但是，社會學在以后的發(fā)展中有一種脫離哲學的趨勢，其中最為典型的有經(jīng)濟學民主理論和系統(tǒng)理論。經(jīng)濟學民主理論為解決精英主義民主理論的“合法性匱乏”而發(fā)掘出交往權力，而系統(tǒng)理論為解決精英主義民主理論的“導控性匱乏”而發(fā)掘出交往語言。接下來，哈貝馬斯借鑒他的學生彼得斯的“閘門“理論，進一步強調(diào)其程序性民主理論的交往主體間性的商談，但也注意到交往權力容易受到行政權力與社會權力的侵襲，同時防止前兩種權力容易自成一體。為了正確處理交往權力、行政權力與社會權力的關系，哈貝馬斯進一步考察了公共領域與市民社會。通過這兩個概念，來自于生活世界中的私人語言進入到根植于市民社會的公共領域，私人語言在公共領域中轉換為公共意見；公共意見經(jīng)過“閘門”主要是議會，有時也涉及到法院和行政部門的過濾，形成交往權力；交往權力制約著行政權力；另外，社會權力要想影響行政權力，它必須經(jīng)過交往權力的過濾。這樣一來，就實現(xiàn)了交往權力、行政權力和社會權力的辯證統(tǒng)一，公共領域、市民社會與生活世界也同時實現(xiàn)了交融互通。第六章主要考察晚期資本主義法律范式的危機以及法現(xiàn)代性的解困之路。哈貝馬斯認為資本主義法律范式經(jīng)歷了自由主義法律范式和福利國家法律兩種形式?？墒?，由于它們都堅持工業(yè)資本主義經(jīng)濟社會的生產(chǎn)主義圖景，結果都陷入了困境，導致了法現(xiàn)代性的危機。導致法現(xiàn)代性危機的根本原因是由于它們都立足于法律主體的消極自由私人自主的實現(xiàn)問題，并都把法律主體當作法律的承受者，而不是把他同時也當作法律的創(chuàng)制者。哈貝馬斯認為消除傳統(tǒng)的法律范式的危機仍然要用法律范式來解決。因為法律范式內(nèi)蘊著事實性與規(guī)范性，并且在其發(fā)展過程中包含著法律平等與事實平等的辯證法邏輯，而這種邏輯又根植于私人自主與公共自主之間的關系的實現(xiàn)程度。哈貝馬斯的程序性法律范式內(nèi)蘊著IL

簡介：學校代碼10125專業(yè)代碼035101碩士學位論文題目超越東西方的綜合法學超越東西方的綜合法學吳經(jīng)熊法律哲學述評吳經(jīng)熊法律哲學述評姓名石建玲專業(yè)法律碩士（非法學）研究方向法學理論所屬學院法學院指導教師馬躍進二〇一七年五月一日學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究所做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日

簡介：華東師范大學碩士學位論文魯迅“國民性剖析”的哲學意蘊及其價值姓名朱繼紅申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師施炎平20070501ABSTRACTNERESEARCHBEGINNINGWITHTHECONCEPTS‘NATIONALCHARACTER’AND‘ANALYSISONNATIONALCHARACTER’，F(xiàn)IRSTLYEXPLORESTHECAUSESOFLUXUN’STHEORYANALYSISONNATIONALCHARACTERANDREVEALSITSTHREEEPOCHSEARLY、MIDDLE、LATETHEN，INPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYTHEINTERPRETATIONONLUXUN’SWORKSTRIESTOFINDPHILOSOPHICALSIGNIFICANCESBEHINDTHEMANDDISCLOSESITSCRITICALREFLECTIONFITSWELLFITSIDEALRECONSTRUCTION11_1ISCANBEUSEFULTOMODEMIZATIONBECAUSEOFITSCONTEMPORARYVALUETHEDEVASTATINGNATIONALSITUATION；THEIMPACTFROMPREVIOUSTHINKERSANDTHEORYOFNATIONALCHARACTERFROMABROADTHEUNIQUEPERCEPTIONOFLUXUNHIMSELFINTHATERAALLABOVESTIMULATETHEDEVELOPMENTOFLUXUN’STHOUGHTOFANALYSISOFNATIONALCHARACTERINTHEEARLYDAYSHEADVOCATES“BENEFITOTHERS’’TOESTABLISHTHEINDEPENDENTPERSONALI夠；INTHEMIDTIME，THROUGHREFLECTINGONTRADITIONHECRITICSSOCIALLYANDCULTURALLYONTHEDEFECTOFNATIONALCHARACTER；INTHELATEWITHTHECLASSANALYTICMETHOD，HEDERIVESNEW“NATIONALSOUL”FROMDIFFERENTCLASSICALCHARACTERLUXUNUNIFIESTHEARTANDPHILOSOPHYTOEXPLOREGENERAL‘NATIONALCHARACTER’INTHELITERATUREPATTERNIRRATIONALNOVELSANDESSAYS倘SPAPERSTANDSONLUXUN’STEXTS，TAKESTHECRITICOFNATIONALCHARACTERASTHECORE，EXCAVATESTHEMEANINGWORLDBEHINDLITERARYIMAGES，OPENSUPFOURDIMENSIONSRETROSPECTINGCONFLUSIAN‘AUTHORATIVEPERSON’、CRITICIZINGNEGATIVETHEVIEWONLIFEOFDAOISM、REJECTINGINDIFFERENCEANDREFUSING‘‘MEAN”，PURSUINGIDEALPERSONALITYINWHICHTHEEMPHASISLIESHEREEXHIBITSTWOINITIATI0118SEEINGFROMTHEPHILOSOPHICALPERSPECTIVE，ANDREVEALINGTHREECONNOTATIONS，WHICHLUXUN’SIDEALPERSONALITYINCLUDES，NAMELYINTELLIGENTRAWMAN、IDEALEXISTENCEINHARMONY、MORALPERFECTOF‘‘UNIFYINGKNOWLEDGEANDACTION“MEANWHILE，THETWOFOLDEDFEATURESOF‘ANALYSISONNATIONALCHARACTER’，POSITIVEANDNEGATIVE，AREGIVENAFULLDISPLAYTHROUGHREFLECTINGONTRADITIONINHISWORKS，LUXUNINQUIRES