簡介：山西大學2008屆碩士學位論文建構論視野中的社會科學哲學作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限史云石殷杰教授科學技術哲學社會科學哲學科學技術哲學研究中心2005年9月2008年6月二OOJK年六月中文摘要本論文由引言、建構論與社會科學哲學的興起、建構論與社會科學哲學的發(fā)展、建構論之于社會科學哲學的意義、結論等幾部分組成。引言部分對本論文的選題、主旨、提綱、國內外研究狀況及寫作意義做了詳細說明，簡單介紹了各專題性論述的主要內容，澄清了論文中的主要概念、觀點。本論文的主要目的是以社會建構主義為線索，理清社會科學哲學的基本哲學思想，恢復社會科學和社會科學哲學的批判指導功能等。借以此，本論文主要展開了以下幾部分的論述。第一部分詳細分析了建構論與社會科學的興起。就目前的研究狀況來看，關于科學、社會科學的重新理解和定位，都仍處于方興未艾的局面。本論文首先從其理論根源談起，顯然，關于建構論與社會科學哲學研究的興起是很多因素使然的結果，從社會建構論的角度來看，社會科學哲學的研究興起主要有以下幾個方面的理論根源，分別從啟蒙思想、現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮的影響；社會學的影響和語言、社會心理學的危機三部分進行了闡述。在論文的第二部分，主要論述了建構論與社會科學哲學的發(fā)展思想，這部分主要從建構論視野中的科學觀、建構論視野中的社會實踐觀、建構論視野中的真理觀和建構論視野中的人生觀四部分進行了闡發(fā)。首先，在建構論視野中的科學觀中，論述了科學知識社會學的科學觀和后現(xiàn)代女性主義科學觀其次，在建構論視野中的社會實踐觀中，通過對兩個代表人物的社會實踐觀思想進行介紹，即布迪厄的“實踐理論”和吉登斯的建構主義思想，論述了從社會建構主義的角度來看，社會科學哲學在社會實踐方面的基本思想；再次，在建構論視野中的真理觀這部分中，主要從真理的客觀性和普遍標準被打破，科學是真理的化身被推翻，對認識真理相對性的重新詮釋等方面展開了闡述；在這一部分的最后，文章對建構論視野中的人生觀進行了分析，對社會科學哲學思想中人生觀的總結和概述是一項比較復雜的工作，本論文主要從五部分將其進行了論述“集體主義”觀點的興起、“和諧”觀念深入人心、對社會問題的重新詮釋、以人為本，全面認識人類自身、反思性觀念重新建立。在論文的第三部分中，文章對建構論之于社會科學哲學的意義做出了論述，這部分重點從認識論意義、方法論意義和本體論意義進行了論述，通過對這三方面的意義進行闡述，使我們更加清晰地看到了以社會建構主義為視野來看待社會科學哲學思想的重要性。

簡介：湖南師范大學碩士學位論文庫恩派還是波普派拉卡托斯科學哲學思想定位研究姓名王永申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師萬丹20090501ABSTRACTIMRELAKATOSISTHEVERYIMPORTANTPHI10SOPHEROFSCIENCE．HISSOPHISTICATEDFALSIFICATIONISMANDMETHODOLOGYOFSCIENTIFICRESEARCHPROGR鋤SATTRACTALOTOFATTENTION，ANDAREWIDELYUSEDINDIFFERENTFIELDSOFDISCIPLINES．STEMMINGFROMTHEINTENSEC011ISIONBETWEENPOPPER’SPHILOSOPHYANDKUHN’SPHI10SOPHY，LAKATOS’PHI10SOPHYOFSCIENCEMAKESANACTIVEREVISIONANDINNOVATIONFORTHEDATTERNSOFTHEDEVELOPMENTOFTHESCIENCEOFTHETWOSENIORS．FORALONGTERM，THEREISNOCLEARSTATUSFORLAKATOS．ITISOFTENREGARDEDASTWOKINDSOFPOSITIONSFIRST，HEBELONGSTOHISTORICISMOFSCIENCE．SECOND，HEISAFALSIFICATIONIST．BUTTHEYARETOOVAGUETOEXACTLYEXPRESSTHEDELICATERELATIONSHIPA舶ONGKUHN’S，POPPER’SANDLAKATOS’THOUGHTS．WEMUSTCARRYOUTTHECOMPARISONSAMONGTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEOFLAKATOS，KUHN，ANDPOPPER，ANDSETANEWPOSITIONFORLAKATOS．CENTERINGONHISPATTERNOFTHEDEVELOPMENTOFTHESCIENCE，THEPAPERCONDUCTSASODETAILEDANALYSISABOUTTHEVIEWOFEXPERIMENTTHEORY，SCIENTIFICEVALUATIONANDCRITERIONOFDEMARCATION，ANDMODELSOFSCIENTIFICDEVELODMENTASTOELABORATEINDEPTHTHEREALISMROOTSHIDDENBEHINDLAKATOS’PATTERNOFTHEDEVELOPMENTOFTHESCIENCE．THEPAPERTRIESITSBESTTOFINDOUTTHEPROPERPOSITIONFORLAKATOSINTHEHISTORYOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，THATIS，AKUHNIANPHI10SOPHEROFSCIENCEFROMKUHNISM．THEREARETWOPURPOSESOFTHECOMPARISONSANDPOSITIONINGⅡ

簡介：分類號???．8???UDC密級?公?開?～Z參廬夕擎碩士研究生學位論文彼得洛維奇早期實踐哲學研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期桑蕾2130008哲學學院馬克思主義哲學馬克思哲學思想及其當代意義姜海波教授2016年3月5日黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTGAJOPETROVI6WASTHEFLAGBEAREROFPRACTICEOFYUGOSLAVIA．HEINSISTEDOFFPRACTICALPHILOSOPHYINHISEARLIERTIMES，WHICHRESULTEDINREVOLUTIONARYIDEASLATER．HISEARLYPRACTICALPHILOSOPHYREEVALUATEDTHESYSTEMOFMARXISTPHILOSOPHYSYSTEMONTHECRITICISMOFTHESTALINSYSTEM．HEHELDAPLACEINTHETRADITIONALOFTHEPRACTICEOFYUGOSLAVIA．HISANALYTICALPHILOSOPHYREPRODUCEUSTHEPRACTICECHARACTERISTICOFMARXISTPHILOSOPHY，ANDWITHCONSIDERABLEVALUEANDSPECIALSIGNIFICANCE．THISARTICLEMAKESANRESEARCHONTHEEARLYPRACTICALPHILOSOPHYOFGAJOPETROVID，INCLUDINGTHREECHAPTERSEXCEPTINTRODUCTIONANDCONCLUSION．THEINTRODUCTIONINTRODUCESTHELIFETIMEOFGAJOPETROVI6ANDTHERESEARCHSTATUSABOUTHIM．CHAPTERONERETROSPECTIVESTHETHEORETICALSOURCES，CHAPTERTWOINTRODUCESTHEBASICCONTENT，CHAPTERTHREETALKSABOUTTHECONTEMPORARYVALUE．ATLASTTHEARTICLEREACHESTOTHECONCLUSION．THERESEARCHBASESONTHEREADINGOFEXTENSIVELITERATURE，ANDDRAWSTHEFOLLOWINGCONCLUSIONSGAJOPETROVI6RETURNEDTOTHEPHILOSOPHICALNATUREOFMARXISTPHILOSOPHY．HESTARTEDFROMTHEHUMANCONCEPTOFMARX，GOTANEWPAPERABOUTMARXISTPHILOSOPHY,THROUGHTALKINGABOUTTHEMETAPHYSICALPARTOFPRACTICALPHILOSOPHY,SUCHASPRACTICE，EXISTENCE，TRUTH，REFLECTION，DISSIMILATION，HUMANITARIANISM，EXPOUNDEDTHEONTOLOGY,EPISTEMOLOGY,METHODOLOGYANDTHETHEORYOFVALUEOFHISPRACTICALPHILOSOPHY,WHICHELUCIDATEDAPRACTICALPHILOSOPHYOFMARXISM．KEYWORDSPETROVI6，PRACTICALPHILOSOPHY,HUMANITARIANISM，CRITIQUE

簡介：蘇州大學學位論文獨創(chuàng)性聲明．2749282本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不含其他個人或集體己經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學或其它教育機構的學位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人承擔本聲明的法律責任。論文作者簽名拯盤壟一日～蘇州大學學位論文使用授權聲明本人完全了解蘇州大學關子收集、保存和使用學位論文的規(guī)定，即學位論文著作權歸屬蘇州大學。本學位論文電子文檔的內容和紙質論文的內容相一致。蘇州大學有權向國家圖書館、中國社科院文獻信息情報中心、中國科學技術信息研究所含萬方數(shù)據(jù)電子出版社、中國學術期刊光盤版電子雜志社送交本學位論文的復印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存和匯編學位論文，可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索。．涉密論文口本學位論文屬‘在年二月解密后適用本規(guī)定。非涉密論文留．’論文作者簽名毯墊抱EL期導師簽名期型壘堡壘圖翌臼喇乙∥舊

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簡介：THEP專業(yè)主墾蜇堂．研究生王薇指導教師奎光疊熬握天津大學馬克思主義學院二零一一年五月AR●Q中文摘要現(xiàn)代社會快節(jié)奏、高壓力的生活方式和激烈的競爭帶給人們深重的心理危機，造成人們持續(xù)的挫折、抑郁和痛苦。中國古代哲學家很早就提出了修身養(yǎng)性、調節(jié)心態(tài)的哲學思想，其中以莊子哲學的心理調節(jié)作用最為顯著，它對于現(xiàn)代人擺脫種種人生困境、安頓精神家園具有重要的現(xiàn)實意義。本文將試圖對莊子哲學的心理調節(jié)功能進行剖析。本文主體分為六章前三章分別從莊子哲學的“安命論”、生死觀、“齊物論”出發(fā)，解決人們生活中遇到的“無奈之困”、“無解之困”、“內心之困”，論述上述思想在人們應對各種不幸時在自我心理調節(jié)方面的作用和意義。第一章莊子“安命論”的心理調節(jié)功能，旨在以莊子思想中的“知其不可奈何而安之若命’’解決外在相對的“必然”給人們帶來的痛苦；第二章莊子生死觀的心理調節(jié)功能，從莊子對生死的理解出發(fā)，結合其生死觀的歷史影響，闡述莊子生死觀對于消解人們對死亡這一絕對的“必然”的恐懼感所發(fā)揮的作用；第三章莊子“齊物論”的心理調節(jié)功能，在一、二章中人們由外在的“必然”所導致的痛苦已經基本解決，在此基礎上，莊子的“齊物論”思想有助于解決由于內在因素引起的痛苦，調節(jié)人們因執(zhí)著于自我而產生的痛苦。第四章莊子“心齋”、“坐忘”的心理調節(jié)功能，從方法論的角度，通過對莊子“心齋”、“坐忘”內在含義的闡釋，為現(xiàn)代人在生活中的心理調節(jié)過程提供了方法上的借鑒；第五章莊子“逍遙游”的心理調節(jié)功能，分析莊子哲學追求的最高境界“逍遙游”，從“何謂逍遙游”、“現(xiàn)代人之不逍遙”、“逍遙游對現(xiàn)代人心理調節(jié)的意義”等方面闡述莊子的“逍遙游”思想，并揭示現(xiàn)代人追求精神自由、心靈安適的“意蘊”；第六章綜合討論莊子哲學心理調節(jié)功能的現(xiàn)代意義和局限，同時將其與阿Q的精神勝利法進行對比和區(qū)分。綜上，本文對莊子哲學的心理調節(jié)功能作了較為系統(tǒng)的挖掘；在此過程中結合現(xiàn)實，論述莊子思想對現(xiàn)代人由于對各種必然的認知不足導致的心理困境的調節(jié)作用，并闡釋莊子哲學對于心理調節(jié)的意義；對比分析莊子哲學的心理調節(jié)功能與阿Q精神勝利法，論述莊子思想中的積極因素。關鍵詞莊子；心理調節(jié)；功能；現(xiàn)代價值

簡介：華中科技大學碩士學位論文莊子的自然主義管理哲學思想初探姓名王江兵申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師張峰20080531華中科技大學碩士學位論文華中科技大學碩士學位論文IIABSTRACTTHE21STCENTURYISMANAGESPHILOSOPHICCENTURY,FACINGSOCIETYSDEVELOPMENTANDGLOBALECONOMICS’PROSPEROUS,THEPROCESSINGGLORIOUSSERIOUSHISTORICTRADITIONANDSWIFTDEVELOPMENTSMODERNCIVILIZATIONSRELATIONS,UNEARTHSANCIENTSOUTSTANDINGMANAGEMENTPHILOSOPHICTHINKING,UTILIZESITINTHEMODERNIZATION,PROVIDESTHESUSTAINEDDEVELOPMENTDRIVINGFORCEFORTHEMODERNCIVILIZATION,ISOUREACHPERSONSKINDQUESTIONINTHETAOISMSCHOOLOFTHOUGHT,ZHUANGZIISONLYINFERIORTOFATHERSMASTER,PROFOUNDITSTHOUGHTTHATTHOROUGHCRITIQUE,RICHIMAGINATION,ISTHEPOSTERITYHOPESTOATTAINWITHDIFFICULTYINRECENTYEARS,MANYSCHOLARSHAVEDONETHETHOROUGHRESEARCHTOZHUANGZISTHOUGHTTHATHASMADETHEANALYSISFROMTHEDIFFERENTANGLE,BUTUPTOPRESENT,FROMMANAGEDINTHEPHILOSOPHYSTRATIFICATIONPLANETOTHEZHUANGZITHOUGHTSPECIALSTUDYWASSTILLTHEBLANKTHISARTICLEISANATTEMPT,ATTEMPTEDTOANALYZEZHUANGZISPHILOSOPHICTHINKING,ANDGIVETHEMODERNMANAGEMENTCONCEPTCERTAINTHEORETICALSIGNIFICANCEANDTHEPRACTICALVALUENATUREISTHETAOISMPHILOSOPHYHIGHESTVALUENATURALLYINZHUANGZISWORK,ISNATURALLYONEIDEA,THEMANNER,NAMELY,ALLOWSNATURETOTAKEITSCOURSENATURALLYTAOISMADVOCATEDTHATANDCARRIESONTHESOCIALMANAGEMENTBYNATURALISMSMANNERPROCESSINGPOLITICALAFFAIR,ACCORDINGTOTHISPOSITION,THEAUTHORSUMMARIZESANDPROPOSESTHENATURALISMMANAGEMENTPHILOSOPHYCENTRALCONTENTINPOLITICS,THEECONOMY,THECULTURE,THEMILITARYANDSOONALLSOCIALDOMAINANDEVENTHENATURE,THEHUMANHIMSELFFOLLOWSTHEINTRINSICINEVITABLERULE,ALLADMINISTRATIVEACTIONMUSTCOMPLYWITHTHISKINDOFINEVITABLERULE,ISALSOMUSTCOMPLYWITHEXCEEDSOTHERSINABILITYAKINDOFSOCIETY,THEETERNALNATURALLAW,MUSTFOLLOWTHENATURALISMPRINCIPLETHISARTICLEHASUSEDSOMEMETHODS,SUCHASLITERATURESEARCH,INTERDISCIPLINARYQUITESYNTHETICSTUDYANDSOONFROMCONDUCTINGTHERESEARCHTOZHUANGZISIDEOLOGY,ANALYZINGZHUANGZIS“TAO”MANAGEMENTONTOLOGY,“USELESS”MANAGEMENTVALUES,“NATURALINACTIVITY”MANAGEMENTTHINKINGMODE,“HARMONIOUSVIEW”THEMANAGEMENTMETHODOLOGYASWELLASTHEZHUANGZINATURALISMMANAGEMENTPHILOSOPHICTHINKINGMUSTACHIEVEMANAGEMENTBOUNDARYFINALLY,FORMSTHEZHUANGZINATURALISMMANAGEMENT

簡介：貴州大學碩士學位論文庫恩不可通約性理論的比較研究科學哲學與文化哲學的視角姓名賈美云申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師青敏20080501ACOMPARATIVESTUDYOFKUHN’SINCOMMENSURABILITYAPERSPECTIVEOFTHESCIENTIFICPHILOSOPHYANDCULTURALPHILOSOPHYABSTRACTINCOMMENSURABILITYHASBECOMEAHOTANDDIMCULTTOPICINSCIENTIFICPHILOSOPHYRESEARCHSINCE30YEARSAGOBECAUSETHESCIENTIFIEPHILOSOPHERSHAVETHEIROWNTHEORYANDVIEWPOINTS．THEPAPER’SAUTHORMAINLYDISCUSSESANDINSPECTSKUHNSINCOMMENSURABILITYTHEORYWHILETAKINGCOMPARATIVERESEARCHONSCIENTIFICPHILOSOPHERS’THEORIESANDMETHODS．HEDEMONSTRATESTHISNOTONLYTHROUGHDISCUSSINGITINSCIENTIFICPHILOSOPHYDOMAIN．BUTALSOEXPLORINGITINCULTURALSCOPE．WHICHMAYBEANEWINSPIRATIONINUNDERSTANDINGTHEINCOMMENSURABILITYANDCULTURALRELATIVISM．KUHN’SMOSTUNIQUEMERITOFHISTHEORYLIESINHOLDINGTHEESSENCEOFSCIENCEANDHEHASTHEHISTORICALANGLEOFVIEW．KUHN’STHOUGHTROOTSINHISTORICALPRINCIPLE，ESPECIALLYHOWTOAPPRAISETHEDIFFERENTHISTORICAIPERIODSANDTHEHISTORICALEVENTSWHICHDISPLAYSTHERATIONALHISTODCALTENDENCY．TMSHASTHEIMPORTANTINFLUENCEONKUHNSINCOMMENSURABILITY．KUHN’SINCOMMENSURABILITYSTRESSEDTHATDIFFERENTWBLTANSCHAUUNGSAREDECIDEDBYDIFFERENTPARADIGM．THEDIFFERENCESBETWEENDIFFERENTWRELTANSCHAUUNGSAREINCOMMENSURABILITY,ATTHISRATETHEREISNOTATRANSCENDENTSTANDARDTODECIDEWHETHERACCEPTORREJECTTHETHEORIES．WHENKUHNPROMPTSUSTHATINCOMMENSURABILITYCANNOTTRANSLATE．WEHAVEFOUNDTHECOMMUNICATIONSPOTBETWEENINCOMMENSURABILITYANDCULTURAL．WEKNOWTHESCIENCEISONEFORMOFTHECULTUREWHICHHASTHECHARACTERISTIESSHAREDWITHALLKINDSOFCULTURE，THUSTHEREWERENOTHINGUNUSUALWHENWEFOUNDTHATTHESCIENCEREFLECTSSOMECHARACTERISTIESOFCULTURE．HOLDINGTHEINCOMMENSURABLEATTITUDESTOTHECULTUREBRINGS功E。刀豫F．ACADEMICCONSEQUENCEWHICHISCULTURALRELATIVISMISONEKINDOFATTITUDESTREATINGDIFFERENTCULTURESTHISCULTUREANDOTHERCULTURE，CULTUREANDSUBCULTURE．FROMTHEBACKGROUNDOFKUHN’STHOU曲T_MSTORYPRINCIPLE，TOTHECHARACTEDSTICSOFSCIENTIFICCLOSENESS，ANDARRIVINGATTHEINCOMMENSURABILITYCAUSEDBYTHEDIFFERENCESBETWEENDIFFERENTⅥ廠EITANSCHAUUNGSASWELLASTHECONNECTIONBETWEENINCOMMENSURABILITYANDCULTURE，WECALLEASILYMAKEACONCLUSIONTHATTHEINCOMMENSURABILITYISCULTURALRELATIVISM．ⅥMENTHEAUTHORSETSFORTHTHEINCOMMENSURABILITYOFCULTURE．HEALSODEMONSTRATESTHERATIONALITYEXISTSINCULTURALRELATIVISM．MUGHTHEPROCESS，HEDIDNOTFORGETTELLUSRELATIVISMHASITSOWNRELATIVITY．TODAY,THETENDENCYOFGLOBALIZATIONHASPROFOUNDLYAFFECTSOURDAILYLIRE，THEREFOREMANYQUESTIONSALREADYUNASSAILABLYBECOMETHEQUESTIONSOFALIKINDSOFCULTURE．ACCORDINGLY,CULTURALRELATIVISMISALSOCONFRONTEDWITHCHALLENGES．KEYWORDSKUHN；PARADIGM；INCOMMENSURABILITY；CULTURALRELATIVISM第2頁共82頁

簡介：摘要后現(xiàn)代史學理論己經向我們揭示出，所謂的客觀的、確定的歷史，不過是我們單方面的意象。歷史其實是人為建構的產物，與當下的現(xiàn)實有著極為緊密的聯(lián)系。因此，所謂的“真實性”就并非客觀唯一的，它會受到現(xiàn)實諸多因素的影響。當公眾史學的研究者和實踐者試圖將“真實性”作為歷史呈現(xiàn)的標準，輔之以通俗性、趣味性的時候，不過是將問題簡化和掩蓋了。當我們從批判的角度審視來這一做法時，就會發(fā)現(xiàn)它恰恰背離了公眾史家的初衷。本文以后現(xiàn)代的歷史認識為基礎，從意識形態(tài)、權力、認識論、藝術理論等角度切入，探討了一種新的歷史呈現(xiàn)方式開放的歷史。這種呈現(xiàn)方式因為將歷史的最終建構權交予了公眾，從而避免了與歷史內容相伴的權力問題；因為采用了一種開放的寫作形式，從而在認識論隱喻層面促進了公眾的認知能力。而在更深的層面上，開放的歷史將自由的觀念作為其基礎和目標，這也保證了它在更大范圍內的合理性。公眾史學同時也是一個實踐的領域，因此文章最后，筆者結合開放的歷史的藝術理論，探討了幾種可能的呈現(xiàn)方式，以期起到說明和拋磚引玉的作用。關鍵詞公眾史學開放后現(xiàn)代批判中圖分類號K09目錄摘要?????????????????????????????????IABSTRACT????????????????????????????????????????．??．．II第一章一種批判的視角?????????????????????????1第二章辯證的公眾及其境況???????????????????????5一、辯證的公眾????????????????????????????5二、娛樂一個阿基米德點的發(fā)現(xiàn)????????????????????7第三章開放的歷史及其表現(xiàn)理論????????????????????．1L一、“開放的作品”理論回顧??????????????????????．．】2二、開放的歷史理論?．．_¨???????????????????????．I31、“開放的歷史”的術語??????????????????????132、“開放的歷史”的前提假設????????????????????141內容從權力的觀點看??????????????????152形式從認識論的觀點看?????????????????173、自由，作為開放的歷史理論之基礎????????????????201無限與有限???????????????????????2】2虛無主義的建設性????????????????????233可能的道路???????????????????????24第四章開放的歷史的表現(xiàn)要求?????????????????????．27一、以現(xiàn)實的復雜性為藍本??????????????????????．28二、參與性?????????????????????????????．29三、無需消解的矛盾?????????????????????????．29四、相關性?????????????????????????????．30第五章結語?????????????????????????????．31參考文獻按姓名首字母排列?????????????????????．32

簡介：ABSTRACTINTHEHISTORYOFTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHYOFSCIENCEINWESTERNCOUNTRIES，T．S．KUHNANDHISIDEOLOGYOFPHILOSOPHYOFSCIENCEWEREONEOFTHELEADINGREPRESENTATIVEOFTHEHISTORISMUSSCHOOLINTHEMODERNPHILOSOPHYOFSCIENCE．INITIALLY,HESTUDIEDTHETHEORYOFSCIENCE，THENTURNEDTOHISTORYOFSCIENCE．FINALLY,HEENGAGEDINTHERESEARCHOFPHILOSOPHYOFSCIENCE．DURINGTHEDIVERSION，T．S．KUHNTREATEDTHEDEVELOPMENTOFSCIENCEASASYSTEMBASEDUPONTHESTARTDPOINTOFHISTORYANDBROUGHTFORWARDTHE‘DYNAMICMODEOFTHEDEVELOPMENTOFSCIENCE．THEESSENCEOFTHEDIVERSIONOFT．S．KUHN’SPHILOSOPHYOFSCIENCEWASTHATPSYCHOLOGICAL，HISTORICALANDSOCIALFACTORSWEREINTRODUCEDINTOTHEDEVELOPMENTOFSCIENCE，NAMELYFROMTHEVIEWPOINTSOFPSYCHOLOGY,HISTORYANDSOCIOLOGY,HADTHEPERSPECTIVEOFTHEDISCOVERYANDDEVELOPMENTOFSCIENCE．THEREFORE，HUMANEFACTORWASINJECTEDINTOPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTHESOCIETY,CULTUREANDHISTORYTRIBUTEOFTHEHUMANWEREPALEDATTENTION，WHICHMADEITPOSSIBLETHATSTUDYOFHUMANEWASATTACHEDIMPORTANCEINTHESCIENTIFICRESEARCHANDCLEAREDUPTHEANTINOMYBETWEENHUMANISMANDSCIENTISM．ALTHOU曲MANYPEOPLEHAVESTUDIEDT．S．KUHN’IDEOLOGYOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，MOSTLYGIVENEMPHASISTOSTUDYTHERESEARCHMODEWHICHISTHECENTRALPARTOFT．S．KUHN’SCIENCEREVOLUTIONANDHISSCIENTIFICVIEWPOINTS．THECOMPOSEROUTEOFTHEPAPERISBASEDUPONTHEDIVERSIONOFT．S．KUHN’PHILOSOPHYOFSCIENCE，COMBININGSCIENCEPHILOSOPHYVIEWOFMARXIST，ANALYSISTHESTATUSOFSCIENCETECHNOLOGYANDTHEDEVELOPMENTOFSOCIETYINTHECURRENTPHASEOFOURCOUNT％ANDGIVESAREVIEWONHOWTODEVELOPSCIENCEINTHEFUTURE．KEYWORDSDIVERSIONOFPHILOSOPHYOFSCIENCETHEDEVELOPMENTOFSOCIETY、SCIENTISMHUMANISMII

簡介：河北大學碩士學位論文莊子生命哲學的美學分析姓名王莉莉申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師宋薇20100601ABSTRACTIIABSTRACTAMONGTHEHUNDREDSCHOOLSOFTHOUGHTINTHEPREQINDYNASTY,THEBOOKOFMASTERZHUANGUNDOUBTEDLYPOSSESSESTHERICHESTAESTHETICSMEANINGTHETHEMEOFTHEBOOKOFMASTERZHUANG’SPHILOSOPHYIS“LIFEPHILOSOPHY“MASTERZHUANGALWAYSFOCUSESHISATTENTIONONREALLIFEANDINDIVIDUALLIFEMRWENYIDUOHASEVERSAIDMASTERZHUANGIS“THEREALESTPOET,““HISTHOUGHTITSELFISAWONDERFULPOEM“MANYPHILOSOPHICALPROPOSITIONSINTHEBOOKOFMASTERZHUANGALSOCANBEREGARDEDASAESTHETICPROPOSITIONSTHEBOOKOFMASTERZHUANGTAKES“TAO“ASITSFOUNDATIONAND“THESPIRITOFABSOLUTEFREEDOM“ASITSCOREFROMANAESTHETICPOINTOFVIEW,“THESPIRITOFABSOLUTEFREEDOM“ISTHEREALMOFTHEHIGHESTAESTHETICIDEALS“THESPIRITOFABSOLUTEFREEDOM“HASTHEDUALSIGNIFICANCEOFLIFEANDAESTHETICSITISTHEULTIMATEGOALOFMASTERZHUANG’SAESTHETICSANDALSOTHERESTINGPLACEFORHISPHILOSOPHYOFLIFETHEPROCESSOFUNDERSTANDING“TAO“TOACHIEVE“THESPIRITOFABSOLUTEFREEDOM“ISALSOTHEPROCESSTOREACHUNITYOFMANWITHHEAVEN,WHICHINCLUDES“FASTOFMIND“,“ABANDONALL“,THEN“VOIDANDQUIESCENCE“,WHATCOMESNATURALLY,JUSTLIKETHEUNITYOFMANWITHHEAVENASTHEBESTWAYTHEBOOKOFMASTERZHUANGISNOTANAESTHETICWRITING,BUTTHEPHILOSOPHYWITHAESTHETICMEANINGHASGREATINFLUENCETOTHEFORMATIONANDDEVELOPMENTOFCHINESECLASSICALAESTHETICSCHINESEARTISUNIQUEINTHEWORLDANDTHISPHENOMENONISCLOSELYCONNECTEDTOTHEBOOKOFMASTERZHUANGTHECONTENTOFMYTHESISISFROMANAESTHETICPOINTOFVIEWTOSTUDYTHEPROPOSITION,THATIS,THEPHILOSOPHYOFLIFEINTHEBOOKOFMASTERZHUANGTHROUGHMYTHESISISCONDUCIVETOANEWUNDERSTANDINGOFTHEBOOKOFMASTERZHUANG‘SPHILOSOPHYANDCLASSICALCHINESEAESTHETICSKEYWORDSMASTERZHUANGTHESPIRITOFABSOLUTEFREEDOMAESTHETIC

簡介：中央民族大學碩士學位論文莊子哲學的神話溯源姓名指導教師院系部所專業(yè)完成日期田志亮謝路軍教授哲學與宗教學中國哲學2007年4月欲知莊子之哲學，必知莊子之寓言，欲知莊子之寓言，必知莊子之神話。關鍵詞莊子，神話，哲學，神話思維

簡介：分類號密級UDC編號10736碩士學位論文莊子詩化哲學研究生姓名李永強導師姓名職稱陳曉龍專業(yè)名稱中國哲學研究方向先秦哲學二〇一三年五月西北師范大學研究生學位論文作者信息論文題目莊子詩化哲學姓名學號專業(yè)名稱先秦哲學答辯日期2013年5月聯(lián)系電話E_MAIL通信地址郵編備注

簡介：論文作者簽名基遵魚魚指導教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5巾／玳八答辯委員會主席匱童旭數(shù)拯逝、江省委堂撞塞絲堂壑圭廷委員1匿魚塾援逝迤鱉塞塞嬰塞焦熊爨委員2筮瞳照塾握植趔垣菹太堂．委員3互包塞熬塑拉趔巫菹太堂委員4王查空塾援杭趔更范態(tài)堂委員5摘要莊子是中國哲學史上影響重大的～位大思想家，聞一多曾說“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印”，其深邃超凡的思想至今使人驚嘆不己。而悲劇是西方文化重要的一種藝術形式，但它不是純粹的戲劇分類，更是哲學的藝術。悲劇中攝入了深刻的哲學內涵和美學啟迪，是一個關系到生命存在且具有重大哲學意義的審美范疇。雅斯貝爾斯在其悲劇的超越中將人類最初對自身悲劇性的洞察稱為潛在的哲學，尼采稱自己的哲學為“悲劇世界觀”，這充分表明了悲劇與哲學之間的重要聯(lián)系。當今時代學科間的交叉研究拓展了我們的視野，美學與哲學的交融尤為明顯、。但是具體到從悲劇意識角度對莊子哲學思想進行相關研究仍有不足。本文擬從悲劇意識的內涵切入，第一部分闡明悲劇意識的內涵及其與哲學之間的關系；第二部分探析莊子的時代背景，即悲劇情境第三部分探析莊子所面臨的種種困境；第四部論述困境之中莊子的悲劇意識所升成的哲學理論；第五部分歸結莊子如何從哲學層面反超越悲劇意識；最后闡述莊子悲劇意識的哲學意蘊對現(xiàn)代人精神困境的啟迪。二戰(zhàn)之后，存在主義在西方社會引起了巨大而持久的社會影響，也讓我們深刻地意識到現(xiàn)代人已經陷入嚴重的精神危機與異化困境之中。高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，主流價值體系被解構，新的價值體系尚未建構，人們忘記了自己生存處境就等于迷失了人作為人的本質。雖然莊子的時代已經遠去，但是莊子所悲乃是人類永恒的悲劇性命運，他的悲劇意識及其哲學超越對于現(xiàn)代人的仍有重要借鑒意義。關鍵詞莊子悲劇意識超越