簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文斯賓格勒形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想研究斯賓格勒形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想研究RESEARCHONOSWALDSPENGLER’SMORPHOLOGICALPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY作者姓名杜逸萍學(xué)科、專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)學(xué)號(hào)21412008指導(dǎo)教師王國(guó)豫教授完成日期201763大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要斯賓格勒是德國(guó)著名歷史學(xué)家、文學(xué)家和哲學(xué)家，其著作西方的沒(méi)落影響深遠(yuǎn)，“文化形態(tài)史觀(guān)”、“宿命論”以及“西方的沒(méi)落”等預(yù)斷更是引發(fā)了學(xué)界的熱烈討論。但學(xué)界對(duì)其哲學(xué)思想的關(guān)注主要集中在歷史和文化層面，往往忽略其著作中所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的技術(shù)哲學(xué)思想。斯賓格勒的技術(shù)哲學(xué)思想與其形態(tài)學(xué)思想密切相關(guān)。本文以西方的沒(méi)落、人與技術(shù)為文本依據(jù)，聚焦并深入探討其形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想的內(nèi)容與特征，探究其思想理論的獨(dú)特意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。文章在緒論部分首先探討了斯賓格勒技術(shù)哲學(xué)思想的研究目的和意義，并就目前國(guó)內(nèi)外對(duì)其思想的研究現(xiàn)狀做了梳理；第二章追溯了斯賓格勒技術(shù)哲學(xué)思想形成的時(shí)代背景及理論淵源，以期從時(shí)代的歷史語(yǔ)境出發(fā)理解斯賓格勒的技術(shù)哲學(xué)；第三章是本文的主要內(nèi)容，分別對(duì)形態(tài)學(xué)概念、形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)的形態(tài)學(xué)本質(zhì)、技術(shù)的形態(tài)學(xué)關(guān)系以及技術(shù)的形態(tài)學(xué)研究方法做了詳細(xì)論述和論證。斯賓格勒是在哲學(xué)的意義上界定形態(tài)學(xué)的，作為哲學(xué)的形態(tài)學(xué)包含著有機(jī)的必然性及命運(yùn)的必然性。斯賓格勒將“形態(tài)學(xué)”視角引入對(duì)技術(shù)的研究中，為技術(shù)注入了生命的內(nèi)涵。技術(shù)在斯賓格勒那里成為一個(gè)有機(jī)體，技術(shù)的發(fā)展因而具備了類(lèi)似于生命有機(jī)體的形態(tài)學(xué)意義上的興衰演化。由此出發(fā)，斯賓格勒認(rèn)為，技術(shù)與文化有著密切的關(guān)系。對(duì)技術(shù)現(xiàn)象的研究只能采用形態(tài)學(xué)的研究方法，即觀(guān)相，包括整體的俯瞰和同源的類(lèi)比兩種方法；第四章主要是對(duì)斯賓格勒形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)首先是對(duì)其基于生命哲學(xué)立場(chǎng)和技術(shù)宿命論基調(diào)的思想特點(diǎn)的總結(jié)在肯定其思想的積極意義包括技術(shù)研究視角的拓寬和技術(shù)工具理性的批判的基礎(chǔ)上，指出了斯賓格勒思想的局限性。通過(guò)對(duì)比斯賓格勒與馬克思技術(shù)批判理論的不同角度，批判了斯賓格勒悲觀(guān)的技術(shù)決定論和技術(shù)發(fā)展的無(wú)意義無(wú)目的性思想。最后，指出斯賓格勒形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)下中國(guó)技術(shù)與文化發(fā)展的啟示。關(guān)鍵詞斯賓格勒；形態(tài)學(xué)；技術(shù)哲學(xué)；有機(jī)體

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文斐洛哲學(xué)述評(píng)姓名戴遠(yuǎn)方申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師傅有德2001510塹洛哲學(xué)述評(píng)物存在；第三，隨著世界的創(chuàng)造，它們被上帝注入世界。因而在世界中無(wú)處不在。這三個(gè)階段不是連續(xù)的階段．而是理念所具有豹三種類(lèi)型的存在。對(duì)應(yīng)于三種類(lèi)型的理念。因此即使在創(chuàng)世之后。一類(lèi)理念仍然是上帝的思想，一類(lèi)理念仍是真實(shí)的無(wú)形存在物，第三類(lèi)理念在世界中無(wú)處不在。上帝的心靈它又被命名為邏備斯構(gòu)思了理念和理念組成的智性世界。趙個(gè)作為上帝心靈的邏各斯和理念的全體是在同等意義上使用的，它在可感世界的創(chuàng)造之前有兩個(gè)存在階段，一個(gè)是作為上帝的屬性。另一個(gè)是作為上帝創(chuàng)造的無(wú)形體的存在物。在上帝創(chuàng)造世界之后。它還作為世界的自然法則存在。有時(shí)斐洛又把邏各斯叫做智性世界的處所。從歷史的角度看。斐洛對(duì)柏拉圖理念論的改造最重要的特征是他將邏各斯一詞運(yùn)用到理念全體上去J并且將邏各斯描述為智性世界的處所，這個(gè)智性世界反過(guò)來(lái)又包括理念R一、斐洛把美甍分為三類(lèi)智性的、道德的和實(shí)踐的。有時(shí)用“沉思的”來(lái)稱(chēng)呼智性的和遭德的美德，有時(shí)又用“實(shí)踐的”稱(chēng)呼對(duì)應(yīng)于智性美德和道德美德的行為。智性美德包括虔誠(chéng)、圣潔和信仰道德美德包括審慎、勇敢、節(jié)制和公正。斐邏認(rèn)為智性美德是通過(guò)教導(dǎo)產(chǎn)生的J而道德美德的獲得只能付諸日常生括的實(shí)踐才能獲得。實(shí)踐生活在沉思的生活之前，幸福源于對(duì)美薔的踐履。斐洛的一生證明他不僅是美德的沉思者，而且是美德的踐履者。關(guān)鍵詞寓意解經(jīng)法上醅理念智性世界邏各斯美德2

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文文本釋讀的嘗試對(duì)柏拉圖哲學(xué)戲劇拉克斯的釋讀姓名陳鄭雙申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)哲學(xué)指導(dǎo)教師高捍東200604262摘要摘要本文試圖通過(guò)對(duì)柏拉圖的哲學(xué)戲劇拉克斯的釋讀，顯現(xiàn)出柏拉圖哲學(xué)中獨(dú)特的戲劇色彩，并以此說(shuō)明，柏拉圖如何利用對(duì)話(huà)的戲劇性特點(diǎn)，服務(wù)于他最終的哲學(xué)目的。從釋讀的過(guò)程中，我們可以了解到一種特殊的哲學(xué)書(shū)寫(xiě)手法。本文大致分為三個(gè)部分，第一部分是對(duì)拉克斯的簡(jiǎn)單介紹，即其文本來(lái)源，以及前輩學(xué)者對(duì)它的看法。這些看法筆者或者贊同，或者尚持異議。其中的問(wèn)題將在正文中得到解決。全文的第二部分即正文，是對(duì)拉克斯的詳細(xì)釋讀。因本文屬于釋讀性論文，故在行文上采取夾敘夾議的手法。文內(nèi)的章節(jié)照應(yīng)于原文的大致段落。針對(duì)原文中的六次對(duì)話(huà)，采取相應(yīng)的敘述與評(píng)論。前三次對(duì)話(huà)的釋讀，是對(duì)文本的初步進(jìn)入，為了更清晰地表明其中的關(guān)聯(lián)，因此采取比較細(xì)致的分段。而后面三次對(duì)話(huà)，則采取相對(duì)獨(dú)立的整體論述。因?yàn)榘乩瓐D的哲學(xué)戲劇植根于古希臘文化與社會(huì)的整體之中，因此對(duì)它的理解，就必然會(huì)牽涉到諸多方面，所以對(duì)于文中有關(guān)于古希臘文化與社會(huì)生活的內(nèi)容，筆者也做出了較詳細(xì)的解釋?zhuān)嘈胚@有助于更加深入地理解文本。全文的第三部分，總結(jié)釋讀的效果，并簡(jiǎn)單地追敘了“勇氣”概念的流變史，從該概念的歷史演化中，我們可以略窺西方哲學(xué)的一些基本特征，也可以看到其整體轉(zhuǎn)變的路數(shù)。據(jù)此可以幫助我們理解現(xiàn)代西方哲學(xué)的困境，并啟發(fā)相關(guān)的思考。關(guān)鍵詞拉克斯，勇氣，哲學(xué)戲劇，助產(chǎn)術(shù)式對(duì)話(huà)，城邦政治，政治哲學(xué)。

簡(jiǎn)介：目錄摘要??????????????????????????????????????????????．2ABSTRACT??????．???????????????????????????????????．?．?．；導(dǎo)論??????????????????????????????????????????????．4第一節(jié)新康德主義與文德?tīng)柊鄬W(xué)說(shuō)概述??????????????????4第二節(jié)研究綜述與問(wèn)題意識(shí)???????????????????????7第三節(jié)本文研究概要?????????????????????????．1．1第一章時(shí)代問(wèn)題后黑格爾時(shí)代哲學(xué)的合法性???????????????．13第一節(jié)19世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)合法性的危機(jī)??????????????一13第二節(jié)“歷史主義及其問(wèn)題”??????????????????????16第三節(jié)“無(wú)內(nèi)容的歷史主義”與兩場(chǎng)爭(zhēng)論?????????????????20第二章“真理與歷史”哲學(xué)史教程中的歷史思想???????????．32第一節(jié)19世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)史寫(xiě)作傳統(tǒng)??????????????????一32第二節(jié)普遍與特殊對(duì)文德?tīng)柊嗾軐W(xué)史觀(guān)念的解讀?????????????351．哲學(xué)的概念???????????????????????????一362．哲學(xué)史的概念?????????????????????????．．383．哲學(xué)史敘述中的連續(xù)性??????????????????????一43第三節(jié)對(duì)哲學(xué)史教程具體內(nèi)容的解讀????????????????．451．思想的對(duì)稱(chēng)性希臘哲學(xué)與文藝復(fù)興一啟蒙哲學(xué)????????????．462．?dāng)嗔雅c連續(xù)中世紀(jì)哲學(xué)?????????????????????．．483．尾聲與序曲19世紀(jì)哲學(xué)?????????????????????．49結(jié){吾?????????????????????????????????????????????．．52參考文獻(xiàn)????????????????????????????????．53致謝?????????????????????????????????????????????．．59ABSTRACTWILHELMWINDELBAND18481915，WHOSEHISTORICALTHOUGHTSMADEAGREATCONTRIBUTIONBOTHTOGERMANPHILOSOPHYANDHISTORIOGRAPHYBETWEENTHEENDOF19‘“CENTURYANDTHEBEGINNINGOF20CENTURY,WASACKNOWLEDGEDASTHEFOUNDEROFNEOKANTIANISMSOUTHWESTGERMANSCH001．FORALONGWHILE，SCHOLARSMOSTLYPUTTHEIRFOCUSESONWINDELBAND’SRELEVANTARGUMENTSONTHEORETICALLEVEL，WHILELARGELYIGNORINGHISIDENTITYOFHISTORIANOFPHILOSOPHYASWELLASTHETHOUGHTOFHISTORIOGRAPHYINHISWORKSOFHISTORYOFPHILOSOPHY．‘IHEBASICCONCERNSOFTHISTHESISWEREORIENTATEDFROMHISTORYTOTEXT．THEFIRSTSECTIONSTRIVESTOPORTRAITTHEWHOLEOFINTELLECTUALCONTEXTSWINDELBANDWASENGAGEDIN，INORDERTOCATCHUPTHETIMEQUESTIONHENEEDEDTOANSWERHOWWOULDPHILOSOPHYMAKESELFREFORMINGTOMEETTHECHALLENGESFROMTHEBOOMINGOFTHEEMPIRICALSCIENCESREPRESENTEDBYNATURALANDHISTORICALSCIENCES．GUIDEDBYTHISQUESTION，THEKEYCONCEPTSOFWINDELBAND’SWILLBEANALYSEDANDEXPOUNDED．PARTICULARLY,ITWILLPAYATTENTIONTOTHECONFLICTSANDINTERACTIONSBETWEENWINDELBANDANDOTHERINTELLECTUAIFORCESSCIENTISMANDHISTORISMUSDURINGHISTIME．INSUM，THESECONTEXTSACTASANIMPORTANTROLEOFPROBLEMATICCONSCIOUSNESSINWINDELBAND’SHISTORYOFPHILOSOPHY。INTHESECONDSECTION，BYDEALINGWITHLEHRBUCHDERGESCHICHTEDERPHILOSOPHIEASFLHISTORICALWORK，THISTHESISWILLFIRSTLYINTERPRETATEWINDELBAND’SCONCEPTOFHISTORYOFPHILOSOPHY,ANDTHROWLIGHTONTHECONNECTIONBETWEENWINDEBANDANDTHEGERMANTRADITIONOFHISTORYOFPHILOSOPHYASWELLASHISTORICALSCIENCEIN19THCENTURY；AFTERTHAT，BYLOOKINGINTOWINDELBAND’SCONCRETEHISTORICALNARRATIVE，THELASTPARTOFTHISTHESISWILLEVENTUALLYREVEAL，INSPITEOFTHEDIVERSITYANDINDIVIDUALITYINTHEREALHISTORICALPROCESS，HOWDIDWINDELBAND‘‘MAKE’’THECONTINUITYANDUNITYINTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHY,BYWHICHHEARGUEDFORTHELEGITIMACYANDIDENTITYOFPHILOSOPHY．KEYWORDSNEOKANTIANISMUS，PHILOSOPHICALIDENTITYCRISIS，SCIENTISMANDHISTORISMUS，LEHRBUCHDERGESCHICHTEDERPHILOSOPHIE，CONTINUITY3

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)．HQ§窆UDC400博士學(xué)位論文學(xué)校代碼Q§蘭圣密級(jí)．公玨文學(xué)翻譯機(jī)理研究一心智哲學(xué)視角APHILOSOPHYOFMINDAPPROACHTOTHEMECHANISMOFLITERARYTRANSLATION作者姓名學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向?qū)W院系、所指導(dǎo)教師副指導(dǎo)教師李文競(jìng)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)翻譯理論與實(shí)踐外國(guó)語(yǔ)學(xué)院屠國(guó)元論文答辯日期冱』』}答辯委員會(huì)主席挫中南大學(xué)2013年6月文學(xué)翻譯機(jī)理研究心智哲學(xué)視角摘要1本研究假設(shè)，文學(xué)翻譯的機(jī)理運(yùn)作遵循翻譯傳承關(guān)系模式，具體表述如下原文和譯文之間具有“傳承”關(guān)系，表現(xiàn)為原文“傳出”，譯文“承受”；沒(méi)有傳承，就沒(méi)有翻譯；反之亦然。對(duì)原文和譯文間傳承關(guān)系的解讀是認(rèn)識(shí)文學(xué)翻譯機(jī)理的基礎(chǔ)。原文和譯文間關(guān)系的可接受性，及原文和譯文讀者感受的一致性統(tǒng)一于原文和譯文意識(shí)結(jié)構(gòu)的良序性。因此文學(xué)翻譯的機(jī)理通過(guò)原文和譯文之間的關(guān)系運(yùn)作規(guī)則來(lái)體現(xiàn)；概括原文和譯文之間關(guān)系運(yùn)作規(guī)則的模式成為傳承關(guān)系模式，該模式形成于人類(lèi)對(duì)事物之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握。本研究的目的在于運(yùn)用這一模式解釋文學(xué)翻譯的運(yùn)作機(jī)理，力圖探尋1該模式是支撐文學(xué)翻譯機(jī)理運(yùn)作的基礎(chǔ)；2該模式是翻譯研究的一種心智模式；3“內(nèi)涵外延傳承說(shuō)”是該模式的理論框架；4譯文使其讀者獲得與原文讀者大致相同的感受是該模式運(yùn)作的結(jié)果。在論證過(guò)程中本研究主要采用的研究方法是溯因推理法。由實(shí)踐事實(shí)提出假設(shè)，再回到實(shí)踐中為其提供可能的解釋。具體到本研究步驟如下首先，先從經(jīng)典漢英互譯實(shí)例出發(fā)發(fā)現(xiàn)相關(guān)現(xiàn)象，總結(jié)出其特征；其次，在本研究理論框架的支持下提出理論假設(shè)；最后，用該理論假設(shè)解釋類(lèi)似翻譯現(xiàn)象，并在此過(guò)程中對(duì)該假設(shè)在一定范圍內(nèi)，一定程度上予以修正。通過(guò)論證，本研究1提出了一個(gè)研究翻譯的新視角即心智哲學(xué)視角；2發(fā)現(xiàn)了一種認(rèn)識(shí)翻譯的新方式即以“關(guān)系”方式把握翻譯，換句話(huà)說(shuō)，把文學(xué)翻譯機(jī)理的運(yùn)作看作是關(guān)系的運(yùn)作；3發(fā)現(xiàn)了一種認(rèn)識(shí)翻譯中語(yǔ)義的新途徑即認(rèn)為原文的直義和含意之和等于譯文的直義和含意之和；4重新解釋了直譯和意譯的問(wèn)題，認(rèn)為直譯和意譯是譯語(yǔ)世界承受原文傳承的關(guān)系的方式，在承受中“協(xié)調(diào)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)，競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)發(fā)展”，意譯能夠形成可接受的譯文，直譯能夠豐富譯語(yǔ)世界的原因；5為經(jīng)典譯論中的“感受“找到了根源，認(rèn)為經(jīng)典譯論中的“感受”在于譯文文字的感受意，“要使譯文讀者獲得原文讀者大致相同的感受”就要求譯文的感受意與原文12011湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“翻譯中原文與譯文關(guān)系系列研究”編號(hào)11YBA325；2011湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目資助項(xiàng)目“翻譯研究中的傳承模式”編號(hào)CX20118040。II

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文文學(xué)化哲學(xué)初論姓名王莉麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師解蘭春20061201文學(xué)化哲學(xué)初論THEPRELIMINARYSTUDYONLITERATURISMPHILOSOPHYABSTRACTSINCETHEREFORMANDOPENINGUP，THEPRODUCTIVITYHASBEENLIBERATEDANDDEVELOPEDWITHTHEINTRODUCTIONOFMARKETECONOMY，PEOPLE’SMATERIALLIFEHASBEENGREATLYENRICHED．HOWEVER,INSTEADOFTHEDEVELOPMENTOFMATERIAL，THESPIRITUALDIMENSIONHASBEENCANGHTINCRISISONSOMEDEGREETHEDECLININGOFLITERARYWORKSSIGNIFICANCE，THEDILEMMAOFPHILOSOPHICALEXPRESSING，THEWEAKENINGOFMARXISTPHILOSOPHYINSOCIALLIFEASTHEDOMINANTIDEOLOGYANDSOON．HOWTOSTEPOUTOFTHISLOSTSPIRITOFHUMANISMBECOMESATASKOFTOPPRIORITY．THISPAPERPRESENTSANEWCONCEPTLITERATURISMPHILOSOPHY，ITWILLCOMBINETHEPHILOSOPHICTHINKINGWITHTHELITERARYFORM，MOVETHELITERARYFLEXIBILITYINTOTHESOLEMNPHILOSOPHY，ANDSPREADWIDELYTHEPHILOSOPHYOFSUPERIORTEXTTHROU曲LITERATURE，WHICHTURNSINTOTHESOCIALANDPSYCHOLOGICALDEPTH，BECOMESPEOPLEGUIDINGCONSCIENTIOUSORNOCONSCIENTIOUSINLIFE，ANDDEEPENSTHEDOMINANTIDEOLOGYOFMARXISTPHILOSOPHYINSOCIALLIFE．MEANWHILE，ITCANALSOPROVIDEAKINDOFTHINKINGTOLITERARYANDPOINTTOAPOLITICALDIRECTION．NEPROBLEMHOWISPOSSIBLEHTERATURISMPHILOSOPHYISTHEONTOLOGICALPROBLEM．BASEDONTHESTUDYININTER．COMPLEMENTARITY、GONLNLONINTERMEDIARY、COMMONCHAMCTERISTIESANDCOMNLONPROBLEMSBETWEENILTERATUREANDPHILOSOPHY，THEPAPEREXPATIATESONTHEFOUNDATIONOFLITERATURISMPHILOSOPHY．THISISTHETHEORETICALPREMISETOSTUDYLITERATURISMPHILOSOPHY．THEN，THEINSPECTIONTOTHECLOSEDANDALIENATIONOF1ITERATUREANDPHILOSOPHYUNDERTHECONTEXTOFCHINESEPHILOSOPHYANDWESTEMPHILOSOPHYSHOWSTHATTHECLOSEDRELATIONOFLITERATUREANDPHILOSOPHYHASALONGHISTORY，THECROSSDEVELOPMENTBECOMESANINEVITABLEFIEND．ONTHEBASISOFTHEEXISTENCEANDHISTORICALINVESTIGATION,WEFOCUSONTHETARGETTHERELATIONOFLITERATURISMPHILOSOPHYANDLITERATURE，PHILOSOPHY，LITERATURISMPHILOSOPHYANDPHILOSOPHICALLITERATURE．NEEXPLORATORYSTUDYWILLENABLEUSDEEPENKNOWLEDGEANDUNDERSTANDINGWITHLITERATURISMPHILOSOPHY．ASAPRELIMINARYSTUDYONLITERATURISMPHILOSOPHY，ITSTHEORYSYSTEMNEEDSFURTHERIMPROVEMENT，ESPECIALLYTHEMAINPROBLEMSOFLITERATURISMPHILOSOPHYANDTHEWAYSTOREALIZE．KEYWORDSLITERATURISMPHILOSOPHY；PHILOSOPHY；LITERATURE；IDEOLOGY

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)2011020561分類(lèi)號(hào)H363研究生類(lèi)別全日制碩士學(xué)位論文論文題目文學(xué)作品における言語(yǔ)哲學(xué)問(wèn)題文學(xué)作品における言語(yǔ)哲學(xué)問(wèn)題村上春樹(shù)の文學(xué)作品に見(jiàn)る隠喩を中心に村上春樹(shù)の文學(xué)作品に見(jiàn)る隠喩を中心に文學(xué)作品中的語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題文學(xué)作品中的語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題以村上春樹(shù)作品中的隱喻為中心以村上春樹(shù)作品中的隱喻為中心學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)申請(qǐng)人姓名人姓名張璐璟張璐璟指導(dǎo)教師高化高化教授教授論文提交時(shí)間論文提交時(shí)間20142014年6月5日山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得（注如沒(méi)有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)公．開(kāi)暑哦≯產(chǎn)篝博士研究生學(xué)位論文斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期郭石磊2111609哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)實(shí)踐哲學(xué)與文化哲學(xué)丁立群教授20T7年3月15日斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)研究JIIIFLLLLLLLLIIIIILLLLLLIIIIHIIIY3216896

簡(jiǎn)介：中蟹分羹號(hào)G40055』FILLLLLIIIIIIIIIIIIIIY3306726簟位代碼T10231學(xué)號(hào)L2014300200、袋霪哈樂(lè)胺繹蕩太學(xué)?！?、，’HA曬工NNORI,IAI．,UNIVI；KSTY碩士學(xué)位論文文化哲學(xué)視野下師生交往的重構(gòu)學(xué)科專(zhuān)業(yè)T課程與教學(xué)論研究方向教學(xué)論作者姓名孫潔指導(dǎo)教師；陳云奔教授哈爾濱師范大學(xué)二。一七年六月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERRECONSTRUCTIONOFTEACHER．STUDENTINTERACTIONFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHYCANDIDATESUPERVISORSPECIALITYDATEOFDEFENCEDEGREECONFERRINGINSTITUTIONSUNJIECHENYUNBENTHEORYONCOURSEANDTEACHINGJUNE．2017’HARBINNORMALUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)???一9??一UDC．??????．密級(jí)??公?丹?．Z囂廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文文化哲學(xué)視域下的游戲問(wèn)題研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期杜盟2130051哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論王國(guó)有教授2016年3月15日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHISPAPERATTEMPTSTOGOBEYONDTHETRADITIONALFIELDOFVIEWOFGAMERESEARCH，INTHEVIEWOFCULTURALPHILOSOPHY,ANALYZE，EXPLAINANDDEMONSTRATETHEBASICCONNOTATIONANDCULTURALFUNCTIONSOFTHEGAME，ASWELLASALIENATIONOFTHEGAMEANDGAMIFICATION，TOHIGHLIGHTTHESIGNIFICANCEOFTHEGAMEOFCULTURALPHILOSOPHY．THISPAPERARGUESTHATTHETRADITIONALRESEARCHPERSPECTIVEOFTHEGAMEISNOTENOUGHTOREVEALTHECONNOTATIONANDVALUEOFTHEGAME，WHILETHERESEARCHPARADIGMOFCULTURALPHILOSOPHYEMPHASIZESTHERETURNTOTHELIFEWORLD，TOEXPLORETHEVALUEANDSIGNIFICANCEOFTHEGAME．STARTINGTOUNDERSTANDANDEXPLAINTHEGAMEFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHYWILLHELPUSBERERUNDERSTANDTHECULTURALCONNOTATIONANDVALUEOFTHEGAME．INTHEVIEWOFCULTURALPHILOSOPHY，THEGAMEISTHESYMBOLICFORMOFFREEANDCONSCIOUSACTIVITY，WHICHISORIGINATEFROMTHELIMIMTIONOFHUMANEXISTENCE；THEESSENCEOFTHEGAMEISTOGAINMOREEXPERIENCEINTHELIMITEDIIFE；ITISCHARACTERIZEDBYINDEPENDENCE，NONUTILITARIAN，GROUPMENT，AUTHORITY，TRANSCENDENCEANDUNKNOWN；THESENSECARRIEROFTHEGAMEISTHEINSTRUMENTWHICHCANBEACHIEVETHEWILLOFMANKIND．THEFORMOFTHEGAMEISASYSTEMFORMEDBYTHETRUSTMECHANISMOFTHECONTRACT．THECOMFORTABLESPACEOFGAMECORRESPONDSWITHTHESPACEOFMIRRORIMAGEINTHELIFEWORLD．INTHESENSEOFCULTURALPHILOSOPHY，THEGAMEHASCONTRIBUTETOTHEEXPANSIONANDEXTENSIONOFTHEINDIVIDUALLIVINGSTYLE，CONTRIBUTETOSOCIALGROUPRELATIONS，CONTRIBUTETOTHEDEVELOPMENTOFHISTORYPROVIDESAPOWERFULDRIVINGFORCE．THEGAMEHASTHEFUNCTIONOFCREATINGCULTURE，ANDITSINTERNALMECHANISMISTOCREATEACULTUREOFACTIVEINVOLVEMENT，TRANSCENDENTALMINORIMAGE，SOCIALINTERACTION．INMODERNSOCIETY，GAMEISOFTENISINTHESITUATIONOFALIENATION，PERFORMANCEASPASSIVISMOFSUBJECT，THEABSENCEOFTHINKINGANDTHENOTHINGNESSOFTHESIGNIFICANCE，

簡(jiǎn)介：東北大擘碩士擘位論文摘要數(shù)字藝術(shù)的哲學(xué)反思數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響分析摘要20世紀(jì)40年代計(jì)算機(jī)的發(fā)明為人類(lèi)帶來(lái)了空前的革命。作為人類(lèi)精神領(lǐng)域的藝術(shù)，在數(shù)字技術(shù)重新“創(chuàng)世”的影響下，也在發(fā)生深刻的嬗變，怎樣從哲學(xué)角度去看待數(shù)字時(shí)代下當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生的種種變化，考察現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，這對(duì)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)STS而言既是一個(gè)重要理論問(wèn)題，同時(shí)，又是一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本研究的主要內(nèi)容包括首先，探究了數(shù)字藝術(shù)的基本概念及其本質(zhì)，提出數(shù)字藝術(shù)是藝術(shù)在技術(shù)作用下產(chǎn)物，它的形式和內(nèi)容打有現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的烙印。其次，在研究數(shù)字藝術(shù)的基本概念和本質(zhì)基礎(chǔ)上，通過(guò)考察藝術(shù)的基本屬性藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程、介質(zhì)、藝術(shù)家的審美思維、表現(xiàn)技法與數(shù)字藝術(shù)的關(guān)系，深入的分析了數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)所產(chǎn)生的影響，并從哲學(xué)角度反思了在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下技術(shù)對(duì)藝術(shù)所造成的后果。再次，辯證分析數(shù)字藝術(shù)對(duì)藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。雖然數(shù)字藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的必然產(chǎn)物，并且豐富了藝術(shù)的內(nèi)容和形式，改變了人們的生活思維方式，提高了人們的生活質(zhì)量，但是，我們還應(yīng)該清醒的看到現(xiàn)代技術(shù)給人類(lèi)社會(huì)所帶來(lái)的各種影響，運(yùn)用哲學(xué)思維方法辯證地看待數(shù)字藝術(shù)對(duì)藝術(shù)所產(chǎn)生的革命性的影響。本研究的創(chuàng)新之處在于第一，探究數(shù)字藝術(shù)的特征基礎(chǔ)上，深入細(xì)致地分析了數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程、藝術(shù)創(chuàng)作介質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)作主體、藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)技法等方面的影響。第二，基于目前存在的對(duì)數(shù)字藝術(shù)的批評(píng)話(huà)語(yǔ)，運(yùn)用辯證唯物主義思想方法展開(kāi)了數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)影響的價(jià)值分析。關(guān)鍵詞藝術(shù)；數(shù)字藝術(shù)；技術(shù)；數(shù)字技術(shù)；大眾化；人文性．Ⅱ．查些查蘭堡主鱟堡笙查壘堡里墜三WHICHDIGITALARTSHAVECAUSEDINARTSWITHTHEASSISTANCEOFDIALECTICALMETHODSOFTHINKING．OFIGINALITIESINTHISESSAYLIEINIONBASISOFRESEARCHINTOFEATURESWHICHBELONGTODIGITALARTS，ITDEEPLYTOUCHESUPONTHEINFLUENCESOFDIGITALTECHNOLOGYONSUCHASPECTSASOFARTISTICPRODUCTIONPROCESSES，MEDIA,SUBJECTANDDISPLAYINGSKILLS．2INEONTR鶴TWITHCURRENTCRITICISMCONCERNINGDIGITALARTS，DIALECTICALLYMATERIALISTICTHINKINGMETHODSHAVEBEENEMPLOYEDTOCONDUCT毫VALUEANALYSISOFDIGITALTECHNOLOGY’SINFLUENCESONARTSKEYWORDSARTS；DIGITALARTS；TECHNOLOGY；DIGITALTECHNOLOGY；POPULARIZATION；HUMANISM．Ⅳ．

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)醫(yī)蘭塑絲絲F學(xué)位論文文天祥哲學(xué)思想研究ONWENTIANXIANGSPHILOSOPHICALTHOUGHT要莖盛指甘教帥姓私揚(yáng)掛莖塾撞直昌太掌厶窒堂睦蜇堂亟I_{{J請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟±專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)蟲(chóng)國(guó)蜇堂淪文提交H期2QQ§生§旦論文答辯日期2QQ§生§目旦學(xué)位授弘甲位和IJ期直昌太堂2QQ§笙旦目答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人ONWENTIANXIANG’SPHILOSOPHLEALTHOU【GHTABSTRACTWONTIANXIANG’SPHILOSOPHVICALTHOUGHTISMAINLYSHOWNASTHEFOLLO、ⅣINGASPECTS．“DAO”EXISTSBEFORETHEEXAOTTHINGSCOMEINTOBEING．STLCHISITSOWIISTATETHE“ATMOSPHERE”HASN’TITSOWNODGINAIBODY，ITPREVALEMSINSTANTLYF}OMONEPOSITIONTOAFLOTHER“DAO”DISSEMINATESINTOEVERYTHING．THEN‘‘YINYANG”、“WUXING”ANDALLTHETHINGSORIGINATESINCETHEROLEOFSOCIETYREGINEFROMTHERULEOFNATURE，WENTIANXIANGSUGGESTEDTHEEMPERORSHOULDWORKVERYHARDANDDOEVERYTHINGONTHEBASISOFTHERULEOFNATURE．“NOSTOPPING”WORKSASWEN’SETHTICSELFCULTIVATIONALLTHROUGHHISLIFC．HEALSOREQUESTEDPEOPLESHOULDDOGOODTHINGSINACCORDANCEWITHTHERULEOFNATURETHEYSHOULDCULTIVATETHEIROWNETHTICACCORDINGTOTHEMETHODOF“HONESTY’AND“RESPECTION”ANDBECOMEGRCATMANINTHEEND．THE“HEALTHYATMOSPHERE”O(jiān)FTHENATUREDIFLUSENOTONLYNATUREBUTALSOTHESOCIETY0NCEPEOPLEACCEPTTHISKINDOF“HEALTHYATMOSPHERE”，HECANDOEVERYTHINGRIGHTEVENATTHEMOSTHARDTIMEANDHAVEANICHEINTHETEMPLEOFFAME．THISPASSAGETRIESTOMAKEATHOROU媯INQUIRYTOHISPHILOSOPHICALTHOUGHTINHISWORKSTHROULGHMANYASPECTS，WHICHINCLUDETHEFOLLOWINGTHINGSTHERELATIONSHIPBETWEEN“DSO”AND“ATMOSPHERE”。“MIND”AND“NATURE”THEETHTICSELFCULTIVATIONMETHODOF“HONESTY”AND“RESPECTION”THE“SONGOFHCALTHYATMOSPHERE”WHICHCHANGEDFREQUENTLY．THISMEANWENTIANXIANG’SWORKSSHOULDBEINVESTIGATEDINTHEBACKGROUNDOFALICONFUCIANSCHOOLPOSTGRADUATESTUDENTLUOCAICHENGCHINESEPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROF．YANGZHUCAIKEYLORDSWENTIANXIANGPHILOSOPHICALTHOUGHT“DAO”AND“ATMOSPHERE”“MIND”AND“NATURE”SONGMINGCONFUCJANSCHOOL2

簡(jiǎn)介：LL一|一I■■■I，4毽龜氣_，0I、。，J．_．。加DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE2011㈣90㈣44㈣0㈣7Y1CODEOFUNIVERSITY10269REGISTRATIONNUMBER52082903012EASTCHINANORMALUNIVERSITYMATHEMATICS，SEMIOTICS，ANDPRAGMATISMTOWARDSPEIRCEANLOGICINPHILOSOPHICALSYSTEMCOLLEGEORDEPARTMENTDEPARTMENTOFPHILOSOPHYMAJORWESTERNPHILOSOPHYRESEARCHAREAPHILOSOPHYOFLOGICSUPERVISORPROF．FENGMIANCANDIDATEZHANGLIUHUAMAY31，2011

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)A8學(xué)科分類(lèi)號(hào)030501論文編號(hào)102871012一B006博士學(xué)位論文政治文明視角下的功利主義政治哲學(xué)批判研究研究生姓名學(xué)科、專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師孫波馬克思主義基本原理馬克思主義政治哲學(xué)王巖教授南京航空航天大學(xué)研究生院人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院二O一二年九月承諾書(shū)本人聲明所呈交的博／碩士學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得南京航空航天大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。本人授權(quán)南京航空航天大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本承諾書(shū)作者簽名圜二主筻ET期埋止2五衫

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a1044510445學(xué)號(hào)20130202502013020250分類(lèi)號(hào)J902J902研究生類(lèi)別研究生類(lèi)別全日制全日制碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目數(shù)字藝術(shù)監(jiān)管法哲學(xué)研究數(shù)字藝術(shù)監(jiān)管法哲學(xué)研究學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)戲劇與影視學(xué)戲劇與影視學(xué)申請(qǐng)人姓名段雪琪段雪琪指導(dǎo)教師馬立新馬立新教授教授論文提交時(shí)間論文提交時(shí)間20162016年5月2222日獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得（注如沒(méi)有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)校可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日