《牟子》校注.pdf

1、《牟子》又稱《牟子理惑論》、《理惑論》,是佛教初傳中國時的重要佛教論著。全書三十七章,正文前有序,後有跋。作者是以自設(shè)問答的形式展開論述的,問者對佛教提出種種疑問、指責,牟子引經(jīng)據(jù)典逐一作答,試圖以儒家和道家的學說來調(diào)和佛教帶給人們的種種疑問和不解。問者提出的問題代表了當時人們對佛教的看法與困惑,牟子的作答則代表了當時信徒對佛教義理的理解.《牟子》一書內(nèi)容十分豐富,包括儒家、道家、佛家的思想及有趣的成語故事。文章采用一問一答這樣的特殊形

2、式,使其語言具有思辯色彩且風趣幽默,很能體現(xiàn)出東漢末年遣一從上古漢語向中古漢語過渡時期的語言特色.因此,《牟子》是了解佛教初傳中國時的情況,研究佛教發(fā)展、形成過程的重要文獻資料,對整個語言學史來說也具有較高的研究價值。 明末胡應(yīng)麟在其《四部證譌》裹首次指出《牟子》是偽書,作者不是牟融。清孫星衍將其全文收錄在《平津館叢書》裹,并讓其學生洪頤煊考校此書的作者,附《牟子序》。在此之後,梁啟超、胡適、周叔迦、湯用彤、呂瀲、陳垣等先生也有

3、過論爭；國外的學者,日本的福井康順、常盤大定和荷蘭的學者許裹和也對其內(nèi)容的真?zhèn)?、成書年代進行過研究。現(xiàn)在不少學術(shù)論文對其作者、成書年代、真?zhèn)蔚葐栴}進行論證,但大抵超不出以前論爭的范圍。經(jīng)過長時間的論證,學術(shù)界大致認為其成書於東漢末年、內(nèi)容并不是後人的偽造,但關(guān)於作者目前還沒有統(tǒng)一的認識。這些方面的問題,前人已有較為詳細的論述,我們只系統(tǒng)地疏理、介紹前人的研究成果,不再作詳細的考證。 南朝梁。僧佑的《弘明集》首次收錄了《牟子》全文

4、,《弘明集》所在的版本,“四部叢刊本”錯誤較少,故本文采用“四部叢刊本”的《弘明集》收錄的《牟子》作為底本以“四庫全書本”、“四部備要本”、“諸子百家本”和“大正藏經(jīng)本”為參校本.對於書中所引的例證,我們一一核對原書,以確保標點的準確無誤。周學農(nóng)先生曾對《牟子》作過簡單的?？焙妥⑨?。我們以此為基礎(chǔ),從傳統(tǒng)的小學、校勘學、訓詁學的角度對其文本內(nèi)容進行具有學術(shù)價值的注釋,其中疑難詞語、史寅、典故、引語等注釋得尤為詳細,力求最大限度展現(xiàn)原文內(nèi)