民族文化傳承中的社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制研究——以嘉絨人“且索”儀式傳承為個(gè)案.pdf

1、西南大學(xué)博士學(xué)位論文民族文化傳承中的社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制研究——以嘉絨人“且索”儀式傳承為個(gè)案姓名：盧德生申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：比較教育學(xué)指導(dǎo)教師：巴登尼瑪20080401西南大學(xué)博士學(xué)位論文摘要然后，本研究通過分析“且索”傳承過程中要素與結(jié)構(gòu)來分析社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制的內(nèi)容。“且索”傳承中的社會(huì)教育包括“且索”認(rèn)同意識(shí)教育和表演技術(shù)教育兩個(gè)部分，前者是后者的前提?！扒宜鳌闭J(rèn)同意識(shí)教育是長輩對(duì)晚輩以“口耳相傳”、“行為示范”的方式進(jìn)行，其內(nèi)容

2、包括世代積淀下來的對(duì)“且索”吉祥訴求、族群認(rèn)同、英雄崇拜等方面意義的認(rèn)同?！扒宜鳌奔夹g(shù)教育主要是擁有技術(shù)的長者通過家傳和師傳的方式對(duì)經(jīng)過選擇的晚輩進(jìn)行的教育，其教育內(nèi)容包括道德規(guī)范、表演內(nèi)容、音律技巧等。這兩種教育的外部要素包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境。通過對(duì)社會(huì)教育諸要素的內(nèi)涵及互動(dòng)結(jié)構(gòu)的考察，可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“吉祥”這一終極價(jià)值追求是社會(huì)教育存在的動(dòng)力特定的嘉絨政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境同時(shí)作用于“認(rèn)同意識(shí)教育”和“技術(shù)教育”兩個(gè)部分，最終促成

3、了“且索”這種嘉絨人獨(dú)享文化的延續(xù)。接著，為了分析社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制的特殊性以及學(xué)校教育運(yùn)行機(jī)制的特點(diǎn)，本研究將兩種教育運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行比較。比較發(fā)現(xiàn)，社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制以直接或間接滿足民族成員終極價(jià)值需求為目的，而學(xué)校教育以培養(yǎng)國家和民族地區(qū)需要的人才為目的。社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制的內(nèi)部要素包括技術(shù)或觀念擁有者、世俗權(quán)力代表、宗教權(quán)力擁有者，其教育方式包含在宗教儀式、節(jié)慶、大眾文藝、生產(chǎn)生活中；而學(xué)校教育以辦學(xué)者和教師為主體要素，以課堂教學(xué)為主渠道

4、。社會(huì)教育傳播的是民族獨(dú)享文化，學(xué)校教育傳播的是經(jīng)過選擇的部分國家共享文化。社會(huì)教育與社會(huì)環(huán)境保持較好的契合關(guān)系，能夠融入社會(huì)變遷對(duì)文化發(fā)展的需要；學(xué)校教育受到社會(huì)環(huán)境和社會(huì)需求制約很大，社會(huì)變化會(huì)深刻影響到學(xué)校教育的變化。社會(huì)教育成功傳承了民族成員生存之需的民族獨(dú)享文化，學(xué)校教育尚未充分發(fā)揮優(yōu)化人的生存之效能。最后，基于前面三部分的分析，本研究思考了社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制對(duì)于建構(gòu)有“歷史生命力”的民族學(xué)校教育的啟示。本研究認(rèn)為，要建構(gòu)有歷史

5、生命力、禁得起歷史檢驗(yàn)、符合人民需要的學(xué)校教育，必須借鑒社會(huì)教育發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)。本研究對(duì)此作了一些原則性的思考：1學(xué)校教育要關(guān)照人的終極價(jià)值追求，應(yīng)以優(yōu)化人的生存為終極目標(biāo)；2學(xué)校教育不能回避其社會(huì)使命，但其社會(huì)使命應(yīng)該整合到“優(yōu)化人的生存”這一終極目標(biāo)中去；3在多元文化背景下，人的生存離不開文化共享，因此，民族地區(qū)學(xué)校教育要同時(shí)承擔(dān)傳播民族獨(dú)享文化、傳播國家共享文化和人類共享文化的使命，使教育更好地服務(wù)于中華民族文化建設(shè)。本研究以社會(huì)教