先秦兩漢堯文化探源.pdf

1、堯是華夏民族心目中偉大的君主，最具道德高度的圣人，禮樂文化的繼承者、創(chuàng)新者與傳播者。堯文化輻射哲學、文學、歷史、繪畫、音樂、醫(yī)學、體育、天文、農學、民俗學等諸多領域，具有豐富的維度與巨大的研究價值。本文廣泛篩查、整合文獻，力求在辨?zhèn)未嬲媾c相互比較的基礎上，較為全面地呈現出堯文化的上古形態(tài)，并探討其成因及影響。全文共分十二章：
　　 第一章：堯之行政。堯安內懷遠，締造了神話般的和諧盛世：
　　 第二章：堯之軍事。堯通過繼位

2、戰(zhàn)爭維護了穩(wěn)定一統(tǒng)的國內局面，又通過傳位戰(zhàn)爭確保了賢人政治的延續(xù)；
　　 第三章：堯之經濟。堯修訂歷法，任用精通農業(yè)的稷發(fā)展生產，指揮羿與禹等英雄抗擊災害，守護了定耕農業(yè)這一孕育華夏文明的經濟生產方式：
　　 第四章：堯之禮教。堯通過祭祀天地、制禮作樂等活動，收到對內凝聚人心，對外推廣華夏文化的效果；
　　 第五章：堯之德性。堯充分體現出憂國憂民的政治焦慮，與奉公、勤勉、負責的高尚品格；
　　 第六章：堯

3、之肖像。文獻對堯面容與身材的描寫極具神異色彩，而神異元素的來源包括后人出于政治目的所做的附會，及基于文本多義性產生的誤讀等等；
　　 第七章：堯之服飾。堯的穿戴款式平民化、材質低廉、色彩素樸、穿著方式隨意，所體現出的儉樸與無為，在不同哲學語境下被賦予截然不同的評價；
　　 第八章：堯之飲食。史料多稱其食品粗糲，烹飪簡易，餐具低劣，但研究表明后期史料對其節(jié)儉程度有所夸大；
　　 第九章：堯之居住。堯的屋宇蓋草零亂、

4、房椽粗劣、房基低矮、臺階極少，其簡陋程度甚至令古人也覺得難以置信；
　　 第十章：堯之鑾儀。從結構、色彩、配件選用等角度考察堯的行動工具，認為既符合其帝王的身份，又體現其敬惜民力的思想；
　　 第十一章：堯之喪葬。堯死后在葬址選擇、陵墓營建、葬具配置等方面，都以節(jié)儉的方式表現其極度謙抑的姿態(tài)；
　　 第十二章：其它方面。古人還將堯的形象投射于棋弈、醫(yī)學等領域，認為他是圍棋游戲的發(fā)明者，甚至性保健理論的代言者……可