《中國(guó)藝術(shù)精神》讀后感

1、1《中國(guó)藝術(shù)精神》讀后感 《中國(guó)藝術(shù)精神》讀后感仔細(xì)讀完一本名著后，想必你肯定有許多值得共享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是我收集整理的《中國(guó)藝術(shù)精神》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。 《中國(guó)藝術(shù)精神》讀后感 1中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神主要體現(xiàn)在音樂，書畫詩(shī)歌之中。其實(shí)音樂或者書畫只是古人用于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種工具或手段，從而他們的藝術(shù)精神就隱蔽在里面。古代的音樂，也就是禮樂，在孔子的改良傳承后，最終起

2、了一種教化的作用?？鬃拥乃囆g(shù)精神是做到“美”與“善”的統(tǒng)一；而孟子的藝術(shù)精神是做到“仁”與“樂”的統(tǒng)一?？偨Y(jié)起來說，儒家的藝術(shù)精神就是由一人之修養(yǎng)而通于天下：格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下！這應(yīng)當(dāng)是中國(guó)最早的從藝術(shù)精神里抽出來的精髓。 依據(jù)《樂記》記載，構(gòu)成音樂三要素是“詩(shī)” ， “歌” ， “舞” 。這三個(gè)基本要素，是不借助于自身之外客觀事物就可以成立。有了這三種要素，就能借樂器以文之。同時(shí)，樂三種基本要素是直接從心

3、發(fā)出，是從人生命根源流出來，且具有明確節(jié)奏。但樂器是通過協(xié)作這種節(jié)奏而發(fā)生作用，從而激發(fā)或者引導(dǎo)處藏于人生命中藝術(shù)精神。 人人都有藝術(shù)精神，但有人只是“表出” ，有人是“表現(xiàn)” 。這3書籍簡(jiǎn)介： 《中國(guó)藝術(shù)精神》 ，徐復(fù)觀著，由臺(tái)中中央書局于 1966 年首次刊行，以后改由臺(tái)北同學(xué)書局出版，幾十年間不斷再版重印，影響深遠(yuǎn)。大陸有春風(fēng)文藝出版社 1987 年版，華東師大出版社 20xx 年版，廣西師大出版社 20xx 年版。全書共計(jì)十章，

4、前兩章分別論述儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神，其余八章均為論述繪畫藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國(guó)藝術(shù)精神。 感想： 藝術(shù)的精神是什么？是樂？是游？ 我國(guó)古代最初是以音樂為中心訓(xùn)練，漸漸的就變成禮到后來的法律條文規(guī)定了。其實(shí)我在想，大同社會(huì)是不是就是最初的樂高于禮的狀況呢？應(yīng)當(dāng)是吧，在我眼里，這只是一種美妙的心愿。樂高于禮？可能嗎？完全不行能？社會(huì)是不行能倒著進(jìn)展的。社會(huì)永久是前進(jìn)的，就算你是退，也只是你個(gè)體的退。實(shí)際上以人性來說，是一種進(jìn)

5、步。但是群體意義的用“樂”去陶冶，是不現(xiàn)實(shí)的。我覺得社會(huì)進(jìn)展到巔峰狀態(tài)，確定是要?dú)绲摹２还苷f是天災(zāi)還是人禍，我倒覺得人禍的可能性還大點(diǎn)。倒也不是說這個(gè)毀滅就非得是今年的'“20xx” 。 李復(fù)觀講到孔子對(duì)樂的追求，舉孔子學(xué)鼓琴師襄子的例子——十日不進(jìn)師襄子曰：“可以益矣。 ”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。 ”有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。 ”孔子曰：“丘未得其志也。 ”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。 ”孔子曰：“丘未