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1、HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)(http://sj.fjjy.org) ”·1·福州一中 福州一中 2020 2020—2021 2021 學(xué)年第一學(xué)期第一學(xué)段模塊考試 學(xué)年第一學(xué)期第一學(xué)段模塊考試高三 高三 歷史學(xué)科期中考試卷 歷史學(xué)科期中考試卷(完卷 90 分鐘 滿分 100 分)一、 一、選擇題(本題共 選擇題(本題共 32 32 題,每小題 題,每小題 1.5 1.5 分,共 分,共 48 48 分。
2、下列每小題所給選項只有一項符 分。下列每小題所給選項只有一項符合題意,請將正確答案填寫在答題卷上。 合題意,請將正確答案填寫在答題卷上。 )1.商朝的“外服”大都是迫于武力征服才承認(rèn)商王的中心地位的,而西周的諸侯是周天子將宗族姻親等分派到各地形成的。對此合理的解釋是A.皇權(quán)專制得到加強 B.中央集權(quán)體制形成C.血緣政治開始形成 D.統(tǒng)一國家初露端倪2. “民之所欲,天必從之” ,
3、“天視自我民視,天聽自我民聽” 。 《尚書·泰誓》中的這些主張A.是儒家思想形成的標(biāo)志B.包含了樸素的人文思想C.是君權(quán)神授思想的體現(xiàn)D.體現(xiàn)了社會變革的特征3.下圖為秦漢郡縣鄉(xiāng)里組織表反映了秦漢時期A.文官政治的發(fā)展走向完善B.地方治理體系基本框架形成C. 制度變革消除了割據(jù)隱患D.地方行政機構(gòu)分權(quán)趨勢明顯4.漢武帝時期, “元狩四年,山東水災(zāi),凡有流民七十八萬口;元鼎六年,山東河災(zāi),令饑民流亡江淮間就食” ;(漢昭帝)始元
4、四年秋七月,詔曰:“比歲不登,民匱于食,流庸未盡還。 ”這些流民流亡他鄉(xiāng),成為地主田莊的徒附, “耕豪民之田” ,或庸耕于莊園中。這反映出當(dāng)時A.田莊穩(wěn)定了社會秩序 B.田莊經(jīng)濟是當(dāng)時最重要的經(jīng)濟形態(tài)C.土地兼并現(xiàn)象較嚴(yán)重 D.田莊經(jīng)濟具有自給自足的特征5.東漢末年出現(xiàn)“天子提挈,政在家門,豪雄角逐,分裂疆宇”的局面;東晉時期則是“主威不樹,臣道專行,國典人殊,朝綱家異,編戶之命,竭于豪門。 ”這表明A.察舉征辟制被破壞殆盡 B.士族豪
5、強爭相割據(jù)混戰(zhàn)C.專制集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱 D.南方政權(quán)更替頻繁出現(xiàn)6.北朝民歌《木蘭詩》在北宋時被收入《樂府詩集》 。詩中描寫木蘭“歸來見天子,天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強” ,其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對軍功的獎賞。由此能夠確定《木蘭詩》A.記載了古代政治制度的變遷 B.屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)(http://sj.fjjy.org) ”·3·根據(jù)材料可以推斷,明朝時A.農(nóng)業(yè)稅
6、的比重大大上升 B.漕運推動海外貿(mào)易發(fā)展C.政府主導(dǎo)經(jīng)濟趨向明顯 D.白銀外流引起貨幣改革14.明清時期,城市化取得巨大發(fā)展,但是,傳統(tǒng)中心城市的規(guī)模并未明顯擴大,城市化主要表現(xiàn)為毗鄰農(nóng)村的一批中小市鎮(zhèn)的崛起。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由于A.重農(nóng)抑商政策的影響B(tài).當(dāng)時生活理念的束縛C.傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的制約D.儒家輕利思想的作用15.古代中國有兩個典型的建制:一個“雖置三公,事歸臺閣”
7、 ;另一個被稱為“名不師古,初只秉廟謨商戎略而已,闕后軍國大計,罔不總攬” 。材料中兩個建制的相同點是A.加強地方的統(tǒng)治和管理 B.造成宦官外戚專權(quán) C.有效制約了相權(quán)的膨脹 D.官員品級低權(quán)力大16.下圖反映了清朝前期人口與人均耕地數(shù)變化情況,據(jù)此推論,1720 年以后圖示情況出現(xiàn)的原因可能是A.賦稅制度改革 B.土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重C.實行閉關(guān)鎖國
8、D.自然經(jīng)濟開始解體17.據(jù)古代雅典著作《訴美狄阿斯》記載:美狄阿斯在公共場合同德摩斯提尼發(fā)生了爭執(zhí),并打了德摩斯提尼一巴掌。對此,德摩斯提尼并沒有以同樣的方式進行還擊,而是提起訴訟,對美狄阿斯進行控告。這從側(cè)面反映了古代雅典A.公民爭執(zhí)須通過司法解決B.公民具有較強的法制觀念C.司法訴訟彰顯了公民權(quán)利D.司法審判會主持公平正義18.當(dāng)自然常常被古老的民族看作是混沌、神秘、變化無常的時候,公元前六世紀(jì)的希臘人卻將之視為一個獨立于人的有規(guī)
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