淺談實踐和矛盾-實踐論矛盾論讀后感

1、淺談實踐和矛盾 淺談實踐和矛盾——讀《實踐論》《矛盾論》有感 讀《實踐論》《矛盾論》有感在高中時期我們就開始接觸馬克思主義哲學的部分內(nèi)容的學習了，但是，在那時候我們更多的是為了應付高考而去背誦那些哲學原理，是為了學習而學習， 這種學習對我們的自身發(fā)展沒有任何的幫助，甚至削弱了我們對哲學的學習興趣。在高考后對于這些哲學內(nèi)容幾乎都不記得了。而在大學里，我們不需要像高中那樣，為了分數(shù)而去背誦那些相對煩躁的內(nèi)容。在這里，我們是為了學習哲學的真實

2、內(nèi)容而去學習，并沒有老師或者誰強迫我們一定要去學習這些東西，全部的學習都是發(fā)自自己內(nèi)心，發(fā)自自己的興趣。這樣不但會令我們的頭腦更加清醒，而且令我們的學習更加有效率?！秾嵺`論》告訴我們，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度

3、。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。而《矛盾論》讓我們知道了：事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。我們都知道，真理不是一個永恒不變的物質。它是會隨著時間的推移而更變其自身內(nèi)容的一種物質?；蛟S，在原始社會，打獵是生存的主要途徑之一。因為經(jīng)過了多年的時間證明，沒有其他強力的生存能力的原始人類只能靠眾人的合作打獵來維持自己族人的生活。因此，在當時，打獵就是真理。只有打獵才是正確的道路。但是，

4、原始社會之后，打獵就不再是生存的主要途徑了，經(jīng)過了多年的實踐，人類學會了種植，靠自己的雙手種植出食物，然后再吃食物。這個是一個重大的進步，通過人類的實踐得出了新的生存途徑。這個也符合馬克思主義的實踐發(fā)現(xiàn)真理。真理是相對一個時代的，不是絕對的。也就是說，真理是相對的，不是絕對的。世界上沒有絕對的事情。馬克思列寧這些把哲學研究得很透的同志告訴我們，實踐可以發(fā)現(xiàn)真理，同時，實踐也是檢驗真理的唯一途徑。脫離了實踐，真理就是沒有用的東西。因為我們

5、知道，假如沒有實踐，我們也無法確定所存在的真理是否適用于我們的社會。舉個例子，比如在原始社會，打獵這種方式是適用于那個社會的。但是，原始社會后，經(jīng)過實踐，他們發(fā)現(xiàn)了打獵不再適用于他們的時代，于是，另外的生存方式就出現(xiàn)了，于是，我們就知道了真理并不是絕對的，真理的內(nèi)容是會變的。經(jīng)過了特定的時期之后，之前的真理就不再是適用現(xiàn)狀的社會了。所謂的真理也就不再是真理了。所以我們知道，實踐是檢驗真理的途徑，而且是唯一途徑。沒有其他的途徑可以檢驗我們

6、社會上的真理?，F(xiàn)在，實踐已經(jīng)成為了我們每天必須做的事情了。社會實踐，社會實習，還有其他的學習都是屬于實踐的一部分。通過我們的這些實踐，我們就知道了再現(xiàn)代社會屬于我們社會的真理是什么。當代社會，有技術之人才是人才。古人有云，只要身懷一技之長，就不會被這個世界淘汰。技術，是我們當代人類必須擁有的一個身外物。那些官二代，富二代什么的都是浮云，只有那些有技術的才是屬于我們社會的人才。只有擁有技術的人才才是我們社會上需要的，因為，技術可以改變我們

7、的命運。擁有了技術，就擁有了資本，我們度發(fā)達的今天，出現(xiàn)了很多古代聞所未聞的新事物，如果世界上只存在著量變的話，這種現(xiàn)象是不能夠解釋。世界上的一切都包含著矛盾，矛盾是普遍存在的。而且矛盾自始至終都存在于事物的發(fā)展過程之中，并不是到一定階段才會出現(xiàn)，也不是到一定階段就會消失。這種觀點對于我們?nèi)绾慰创裉熘袊陌l(fā)展有很好的借鑒意義。今天的中國取得了舉世矚目的成就，但不可否認，社會上仍存在著很多不公平的地方，存在著很多矛盾。房價過高、物價飛漲

8、、官場黑暗……這些都是不爭的事實。但并不是只有我們國家才存在這樣的問題，發(fā)達國家也遭遇了這樣的狀況：國外的很多年輕人也買不起房子，很多國家貪污腐敗的情況比我們國家更糟。我們應該意識到，社會本來就是不平衡的，存在著矛盾和不足，但正是矛盾推動著社會不斷發(fā)展。我們不能因為自己的收入不高而有仇富心理，不能因為前途渺茫而怨天尤人，而應該以一種積極樂觀的態(tài)度去面對生活，用自己的雙手去改變未來，讓社會向更好的方向發(fā)展。矛盾還具有特殊性，不同的事物所蘊

9、含的矛盾是不同的，而且在同一事物的不同發(fā)展階段以及不同方面中的矛盾也是有所不同的，矛盾的普遍性包含于矛盾的特殊性之中。因此我們不能受到教條主義的影響，以一種靜止的、機械的觀點去看待矛盾，用同樣的方法去解決不同的問題，而應該具體問題具體分析，認識到不同的情況中矛盾的差異，結合實際解決問題。正確認識主要的矛盾和主要的矛盾方面也是十分重要的。當我們解決問題的時候，應該將大部分精力用于解決主要的矛盾以及矛盾中的主要方面。這是因為，事物的性質主要

10、是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。然而，主要的矛盾以及主要的矛盾方面并不是一成不變的，主要矛盾與次要矛盾相互轉化著，矛盾的主要和非主要方面相互轉化著，我們要意識到這一點，并根據(jù)變化調整自己的時間。在 1978 年，鄧小平意識到中國社會的主要矛盾不再是各個階級之間的矛盾，而是人們?nèi)找嬖鲩L的物質文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，因此他提出了以經(jīng)濟建設為中心的發(fā)展方針，拉開了改革開放的帷幕，從而使中國實現(xiàn)了巨大的騰飛。由此可見，抓住

11、主要矛盾是十分重要的也是十分有效的。矛盾具有同一性和斗爭性的特點。同一性，矛盾雙方互為存在的條件，因為如果一方消失了，矛盾也就不復存在了。同一性還具有另外一種意思，就是矛盾雙方還因為一定的條件而各向著與自己相反的方面進行轉化。這也進一步說明了矛盾不是靜止的，而是處于運動中的。而斗爭貫穿一過程的始終，并使一過程向著他過程轉化，矛盾的斗爭無處不在，是無條件的、絕對的。對抗是矛盾斗爭的一種形式，但并不是矛盾斗爭的唯一一種形式，對抗并不一定就是