郭嵩燾的大學(xué)中庸研究

1、G u o S o n g t a o ’SS t u d y O n t h e G r e a t L e a r n i n g a n d t h eD o c t r i n e o f t h eM e a nb yM i n J u a n j u a nB ．E ．( C h a n g s h a U n i v e r s i t y ) 2 0 11A t h e s i ss u b m i t t e d i

2、np a r t i a l s a t i s f a c t i o no f t h er e q u i r e m e n t sf o r t h ed e g r e e o fM a s t e r o f C h i n e s e l a n g u a g ea n d l i t e r a t u r ei nP h i l o s o p h yi n t h eG r a d u a t es c h o

3、o lo fH u n a n U n i v e r s i t yS u p e r v i s o rP r o f e s s o r Z h a n g Q i h u iM a y ，2 0 1 6郭離燾的《大學(xué)》《中庸》研究摘 要《大學(xué)》《中庸》是儒家的經(jīng)典，原為《禮記》中的兩篇。宋代朱熹確立理學(xué)體系是《大學(xué)》《中庸》脫離《禮記》，成為《四書(shū)》的組成部分的一個(gè)重要標(biāo)志。清中期以后出現(xiàn)了《大學(xué)》《中庸》復(fù)歸于《禮記》的思潮，

4、這一思潮的出現(xiàn)，是清代考據(jù)學(xué)興盛的結(jié)果。四庫(kù)館將《四書(shū)》的注解之說(shuō)分成闡釋義理的《四書(shū)》之學(xué)與強(qiáng)調(diào)訓(xùn)詁的《禮記》之學(xué)，在四庫(kù)館里分別進(jìn)行收錄，認(rèn)為《四書(shū)》之《大學(xué)》《中庸》，非《禮記》之《大學(xué)》《中庸》。郭嵩燾的三部《質(zhì)疑》著作，《禮記》及《大學(xué)》《中庸》研究專(zhuān)著，正是在這一思潮的影響下寫(xiě)成的。其中， 《禮記質(zhì)疑》基于《禮記正義》，關(guān)于《大學(xué)》《中庸》二篇，對(duì)鄭玄的注釋、孔穎達(dá)的注疏作了大量辯駁，對(duì)鄭玄、孔穎達(dá)闡發(fā)的義理也有所批評(píng)。 《

5、大學(xué)章句質(zhì)疑》、 《中庸章句質(zhì)疑》則立足朱熹《四書(shū)章旬集注》的《大學(xué)章旬》、 《中庸章句》，通過(guò)對(duì)朱注的考證、補(bǔ)注、修正，形成具有特色的理論。郭嵩燾的《大學(xué)》《中庸》研究建立在對(duì)鄭玄、孔穎達(dá)、朱熹的吸收和批評(píng)的基礎(chǔ)上。他采用鄭注古本的《大學(xué)》結(jié)構(gòu)，批評(píng)朱熹《大學(xué)章句》中的《大學(xué)》結(jié)構(gòu)；《中庸》結(jié)構(gòu)則接近朱熹，又按照自己的理解重新劃分了《中庸》的上下卷。這些努力都表明郭嵩燾有選擇性的吸收鄭玄、孔穎達(dá)、朱熹等人的理論成果，力圖建構(gòu)自身的理論

6、體系。義理方面，郭嵩燾也對(duì)鄭玄、孔穎達(dá)、朱熹的理論做了新的詮釋。比如， 《大學(xué)》的“明德“ “新民”“止于至善”三綱領(lǐng)、絮矩之道和理財(cái)用人之道三方面， 《中庸》的“中和”、“知仁勇”以及作為理學(xué)核心概念的“誠(chéng)”，他有較為系統(tǒng)的論述，具有較大的理論價(jià)值。郭嵩燾的《大學(xué)》《中庸》研究具有三個(gè)鮮明的理論特色。首先是漢宋兼采，對(duì)鄭玄、孔穎達(dá)、朱熹的思想都有所吸收，理論體系中既采用鄭注，也批判性的吸收朱說(shuō)，體現(xiàn)出漢宋兼采的特征。其次是湘學(xué)傳統(tǒng)，在