道德的本質(zhì)及發(fā)生機(jī)制研究

1、密 級(jí)學(xué)校代碼 ! Q 壘窆2歹大署學(xué) 位 論 文題 目 童焦鮑盔廈叢塞生扭劍塑塞英 文題目—T h e —r e s e a r c h o n t h ee s s e n c e a n d t h eg e n e s i s m e c h a n i s mo f m o r a l i t y 一研究生姓名 奎盤(pán)冽姓名 韭查堡 職稱(chēng)耋咝 學(xué)位亟± 指剝幣單位名稱(chēng) 璺盤(pán)墾圭整鱟瞳 郵編姓名副指導(dǎo)教師單位名稱(chēng)申請(qǐng)學(xué)位

2、級(jí)別職稱(chēng)碩 士學(xué)位郵編4 3 0 0 7 0論文提交日期 2 Q ! 三生! Q 旦 論文答辯E I 期 至Q ! 三生! ! 月學(xué)位授予單位 盛墊墨王盤(pán)堂 學(xué)位授予日期答辯委員會(huì)主席 堇婆 評(píng)閱人 拯壅溘塹莖2 0 1 3 年1 1 月里 1 7 o 矢 ，， 一武J 1韃Ⅺ分呱武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要所謂道德的本質(zhì)乃是道德不同于其他事物的根本屬性，它體現(xiàn)了道德各個(gè)組成部分之間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系以及蘊(yùn)藏于道德內(nèi)部各要素之中的一系列規(guī)律

3、性和必然性。道德的發(fā)生機(jī)制則是研究道德如何產(chǎn)生并得以確立的系統(tǒng)化過(guò)程。二者都是倫理學(xué)的基本問(wèn)題。對(duì)于道德本質(zhì)問(wèn)題的回答，既關(guān)涉到道德功能與結(jié)構(gòu)、道德的發(fā)展及演變過(guò)程等問(wèn)題的解決，又直接影響到我們對(duì)于倫理學(xué)體系研究?jī)?nèi)容及任務(wù)的認(rèn)識(shí)和理解。而厘清道德的發(fā)生機(jī)制問(wèn)題一方面能夠使我們從整體上了解道德發(fā)生發(fā)展的大致脈絡(luò)，另一方面也利于我們更清晰、更深刻地把握道德的本質(zhì)。此外，將道德的本質(zhì)與道德的發(fā)生機(jī)制二者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察，還有助于人們?cè)谌找娑嘣?/p>

4、的社會(huì)價(jià)值形態(tài)中加深對(duì)道德存在的必要性的認(rèn)知并據(jù)此作出合理的價(jià)值選擇。本文立足于國(guó)內(nèi)倫理學(xué)界和西方著名學(xué)者相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)之上，著重從以下三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)對(duì)道德本質(zhì)及發(fā)生機(jī)制問(wèn)題的研究和闡釋?zhuān)阂?、基于?duì)有關(guān)道德本質(zhì)若干問(wèn)題的討論來(lái)深入剖析道德的實(shí)踐理性本質(zhì)；二、秉承“從起源上把握事物，就是從本質(zhì)上把握事物”的思想進(jìn)路開(kāi)啟對(duì)道德的起源以及群體道德如何發(fā)生的研究；三、從個(gè)體道德角度對(duì)道德發(fā)生進(jìn)行心理學(xué)證明。國(guó)內(nèi)倫理學(xué)界對(duì)道德本質(zhì)問(wèn)題的探討自

5、上世紀(jì)8 0 年代起至今已走過(guò)3 0 多年的發(fā)展歷程，其間學(xué)者們提出了頗多具有建設(shè)性的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，但也存在偏向道德本質(zhì)的某些個(gè)別屬性或特征等缺陷。本文選取道德的規(guī)范性和主體性、道德的理想性與現(xiàn)實(shí)性、道德的為他性與為己性以及道德的功利性與非功利性這四個(gè)角度進(jìn)行重點(diǎn)分析和總結(jié)，力圖在整體思路中貫徹以馬克思主義實(shí)踐觀來(lái)理解道德本質(zhì)即把道德視為一種以實(shí)踐精神來(lái)把握世界的特殊方式。本文遵循邏輯與歷史相統(tǒng)一的思維方法，通過(guò)對(duì)亞里士多德、康德、馬克思