清代陪祀恩貢制度研究

1、碩 士 學(xué) 位 論 文士 學(xué) 位 論 文中 國 中 國 古 代 古 代 史徐 莎 莎徐 莎 莎曲 阜 師 范 大 學(xué)曲 阜 師 范 大 學(xué)摘 要 科舉制度自隋唐創(chuàng)始，到明清時(shí)代已經(jīng)趨于完善。清朝科舉制度大體繼承于明朝，最高學(xué)府國子監(jiān)的學(xué)生有貢生，有監(jiān)生，恩貢是貢生的一種，是讀書人的一種功名，由此功名可取得做官的資格。恩貢包括兩種情況：一是全國性的，每逢皇帝登基或者其它盛典， 恩詔本年的歲貢作為恩貢， 次貢作歲貢， 二是皇帝臨雍視學(xué)或者

2、東巡時(shí)躬詣闕里，恩準(zhǔn)圣賢后裔入國子監(jiān)讀書。雖然恩貢制度不如鄉(xiāng)試、會(huì)試之制定期舉行，錄取的額數(shù)也有限，恩貢生的出路更是望舉人、進(jìn)士之不及，但是統(tǒng)治者通過這一制度一方面籠絡(luò)了漢族知識(shí)分子，尤其是圣賢后裔，表現(xiàn)出對(duì)其的特殊優(yōu)待，使其忠心圖報(bào)，另一方面也在一定程度上盡早緩解了因人多職少而導(dǎo)致的仕途壅滯， 而且恩貢生確實(shí)在基層的政治、經(jīng)濟(jì)和教育領(lǐng)域貢獻(xiàn)出了自己的力量，統(tǒng)治者也因此而實(shí)現(xiàn)了治統(tǒng)與道統(tǒng)的合一。本文所研究的主要是第二種恩貢制度， 即陪祀

3、恩貢制度， 它始于明代天啟五年 （1625） ，后經(jīng)過崇禎二年(1629) 、崇禎十四年(1641)的試行，到清代已經(jīng)演變成了制度，不僅姓氏、次數(shù)、人數(shù)增多了，而且有了名額的具體明文規(guī)定。陪祀恩貢生的選拔辦法異于其他貢生，臨雍視學(xué)時(shí)，由各氏先自行選取學(xué)行皆優(yōu)族人，然后上報(bào)衍圣公，由其一道率領(lǐng)赴京陪祀、觀禮，典禮過后再從中恩典陪祀恩貢生；而皇帝躬詣闕里時(shí)則由山東學(xué)政選拔恩貢生到監(jiān)讀書。恩貢生在國子監(jiān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容及考課與其他貢生是相同的，但是

4、在坐監(jiān)期限、考職、授職方面卻享受特別優(yōu)待：最初，恩貢是坐監(jiān)期限最短的，僅為六個(gè)月，雖然雍正時(shí)期和其他貢、監(jiān)生一體改為三年，但其優(yōu)勢仍然不減，因?yàn)槊糠陣沂⒌淇梢缘弥肌凹毙袃?yōu)選”；在史料記載中，五貢的出現(xiàn)順序總是恩、拔、副、歲、優(yōu)，恩貢位居前列，確是因?yàn)槠淠嘶实鄱鞯渲暽c其他地方貢生不同，且恩貢生得以和十二年一舉的拔貢、落第舉人之優(yōu)異者副貢一體授職，因而在貢生中擁有較高地位。陪祀恩貢制度不僅是科舉制度的重要補(bǔ)充，也是清朝統(tǒng)治者建立滿漢