顛覆與回歸——徐浩峰武俠電影研究

1、中圖分類號： J 9 0U D O ： 7 9 1密級：學(xué)校代碼：訶{ I ￡i ；予j 藝尢學(xué)碩士學(xué)位論文( 學(xué)歷碩士)顛覆與回歸——徐浩峰武俠電影研究O v e r t u r na n d r e m m - - - - - - - - H a o f e n gX u C h i n e s eS w o r d p l a y f i l mr e s e a r c h 英文題名作者姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專業(yè)：研究方向：論文開

2、題日期：張雨王春玲副教授藝術(shù)學(xué)理論廣播電視藝術(shù)2 0 1 6 年7 月5 日公開1 0 0 9 4摘要1 9 2 8 年中國歷史上誕生第一部武俠電影《火燒紅蓮寺》?？梢哉f，武俠電影是中國特色的類型片。在中國電影史上，武俠電影有著深入民族骨髓的文化內(nèi)涵和特色。但武俠電影的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，上個世紀(jì)的3 0 年代遭到了禁止，隨后在香港開始了復(fù)興和延續(xù)。其中以張徹和胡金銓的武俠電影系列而聞名，胡金銓不僅在中國電影史上譜寫了別具陽剛之氣的壯

3、烈篇章，而且成為中國電影進(jìn)軍世界的開路先鋒。而張徹展現(xiàn)了華語電影的陽剛氣質(zhì)，對暴力和死亡的表現(xiàn)大膽而徹底，塑造了華語電影的雄健性格，為陽剛美學(xué)電影風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。直到7 0 年代，憑借胡金銓導(dǎo)演的《俠女》中國的武俠電影才開始走向國際市場。8 0 年代末期在香港徐克導(dǎo)演締造了“新武俠電影”全盛時代，他的《笑傲江湖》《東方不敗》《新龍門客?！返榷既〉昧瞬环频某煽?。然而，由于大量的跟風(fēng)模仿，從上個世紀(jì)9 0 年代中期開始，武俠電影粗制濫造，平

4、庸重復(fù)之風(fēng)日盛，受眾嚴(yán)重審美疲勞。2 0 0 0 年，李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》大受好評，又把武俠片重新拉回大眾的視野。雖然成功營造武俠熱潮，并取得不俗的票房成績，但并未能改變武俠電影整體的頹勢。之后，期間雖又出現(xiàn)《一代宗師》等口碑甚好的武俠電影，但是武俠電影嚴(yán)重的套路化傾向還是導(dǎo)致武俠電影陷入瓶頸，缺少藝術(shù)個性，無法實現(xiàn)藝術(shù)突破，從而成為真正的類型電影。而徐浩峰上承胡金銓等武俠電影名宿，融合對武俠獨到的經(jīng)驗和理解，其藝術(shù)個性也得到同行認(rèn)可

5、，被稱為“徐氏硬派武俠電影”，他開拓了武俠電影新的表現(xiàn)空間和表達(dá)方式。在當(dāng)代武俠電影導(dǎo)演中，徐浩峰上承胡金銓導(dǎo)演的方式，每一部武俠電影都力圖摒棄套路化、程式化的表達(dá)，每一部的動作場面都與情節(jié)意境相匹配。他充分運用自己的武俠文化研究基礎(chǔ)和文學(xué)功底以及武術(shù)研習(xí)的現(xiàn)實經(jīng)驗，改編自己的小說，創(chuàng)制紀(jì)實風(fēng)格的徐氏硬派武俠電影。精神氣韻上，徐浩峰將儒家文化和傳統(tǒng)俠義精神貫穿到電影中，摒棄以往以家國大義、民族英雄塑造為旨?xì)w的電影訴求，而是展現(xiàn)時代大潮中

6、普通武人的精神困惑與生命追求；表達(dá)手段上，徐浩峰一改武俠電影“神話玄幻”色彩，摒棄高科技式武打場面，回歸真實的武打動作和場面，呈現(xiàn)歷史煙云中真實的武人世界；人物塑造上，徐浩峰以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作理念觀照武人和武行，不拔高不虛美，而是平實塑造時代洪流中普通武人的無奈困頓理想和困惑，武人不再是頂天立地的英雄，也不是力挽狂瀾的偉人，而是與普通市民一樣，柴米油鹽傍身，七情六欲俱在。其理想是普通人的理想，困惑是普通人的困惑，從而為觀眾呈現(xiàn)了別樣的武俠

7、世界。正是因為深厚的武俠文學(xué)功底，豐富的武術(shù)指導(dǎo)經(jīng)驗和獨到的見解，徐浩峰導(dǎo)演開創(chuàng)徐氏硬派武俠。截然不同于徐克式的“新武俠電影”，作為硬派武俠的徐浩峰電影，上承張徹胡金銓早期開創(chuàng)的現(xiàn)實主義風(fēng)格，融合中國傳統(tǒng)儒家文化精髓，加以獨特的人性思考和個性化的影像表達(dá)，為武俠電影作為類型片做出了自己的努力和貢獻(xiàn)，是開辟武俠電影創(chuàng)作的新方向，為中國武俠電影的發(fā)展打開新大門。因此對徐浩峰電影對于揭示武俠電影文化的借鑒和突破，推進(jìn)武俠電影作為主流類型片，為