閻連科小說話語(yǔ)分析

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文閻連科小說話語(yǔ)分析姓名：秦百川申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師：譚學(xué)純20090501中文文摘中文文摘閻連科是一位勤懇且頗具創(chuàng)新意識(shí)的優(yōu)秀小說家，這從他迄今為止六百余萬(wàn)字的創(chuàng)作量和在文體方面不斷求新求變的創(chuàng)作實(shí)踐中可見一斑。評(píng)論界針對(duì)閻連科小說作品的研究成果很多、成就也很大。然而美中不足的是，對(duì)于閻連科小說語(yǔ)言的研究，似乎還停留在初級(jí)階段，涉及的內(nèi)容也似乎局限于作品中個(gè)別詞類及其形式變化的層面，

2、缺少對(duì)其小說話語(yǔ)進(jìn)行的整體上的研究和探討。然而，話語(yǔ)是一個(gè)很寬泛的范疇，文學(xué)作品中的話語(yǔ)也不例外。本文將話語(yǔ)分析對(duì)象確定在政治話語(yǔ)和愛情話語(yǔ)范圍之內(nèi)，主要原因有兩個(gè)：一．政治和愛情是貫穿閻連科三十年創(chuàng)作的兩大主題。二．閻氏作品中的政治話語(yǔ)和愛情話語(yǔ)具有鮮明的地域特色：政治話語(yǔ)的民間色彩與反諷性特征，愛情話語(yǔ)的直白和狂歡化特點(diǎn)。此外，閻氏小說中政治話語(yǔ)和愛情話語(yǔ)的交織表現(xiàn)得似乎不是很明顯，因而本文沒有將其作為論述的對(duì)象?；谝陨戏治?，本文

3、試圖從語(yǔ)言學(xué)和修辭學(xué)的角度分別對(duì)閻氏小說中政治話語(yǔ)和愛情話語(yǔ)的特征進(jìn)行分析和研究。全文分兩章進(jìn)行探討。第一章，主要針對(duì)閻氏小說中政治話語(yǔ)的民間色彩和反諷性特征進(jìn)行分析。首先，政治話語(yǔ)具有正統(tǒng)性和規(guī)范性的特征，民間話語(yǔ)具有粗鄙通俗的特點(diǎn)，二者原本是相互對(duì)立的話語(yǔ)模式。然而，在閻連科的小說中，政治話語(yǔ)卻往往帶有民間話語(yǔ)的特征。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是政治話語(yǔ)中所體現(xiàn)出來(lái)的民間信仰色彩，二是政治話語(yǔ)中民間方言土語(yǔ)的大量使用。閻連科常常以封閉

4、落后的耙耬山脈為背景，深刻揭示了處于社會(huì)底層的人們之間的權(quán)力追逐。在對(duì)這一追逐的描寫過程中，揭示出民間權(quán)力結(jié)構(gòu)因素對(duì)政治話語(yǔ)產(chǎn)生的重要影響。政治話語(yǔ)的民間信仰色彩還表現(xiàn)為對(duì)民間原始宗教的信仰。民間原始宗教信仰原本是與代表官方機(jī)構(gòu)的政治話語(yǔ)相對(duì)立的一種意識(shí)形態(tài)，是政治話語(yǔ)打擊和排擠的對(duì)象。然而閻氏小說中的政治話語(yǔ)卻常常屈從于民間原始宗教信仰，表現(xiàn)出“陰“ 盛“陽(yáng)”衰的一面。二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，閻連科開始自覺地運(yùn)用具有濃厚地方特色的方言土