試論玉器在西周文明中的地位和作用

1、 3 中文摘要 摘要 中國素來被稱為禮儀之邦， 禮制文明是中華早期文明的顯著特征。 在我國早期文明的夏商周三代中， 西周社會的禮制文明相對成熟。 禮器是禮制文明的載體，作為禮器的玉器在西周禮制及其文明中的地位和作用十分重要， 且相比較青銅器而言，其地位和作用更加特殊。為闡述上述觀點，本文在廣泛搜集文獻(xiàn)及考古資料的基礎(chǔ)上，從三個方面展開論述：一、在概述西周禮制的基礎(chǔ)上，結(jié)合考古與文獻(xiàn)資料，分別從瑞器、符節(jié)器、儀仗用玉（玉農(nóng)器、玉兵器等）

2、、喪葬用玉、佩飾用玉等方面，對西周時期的玉禮器體系進(jìn)行分析闡述。二、重點論述玉器在西周禮制中的功能和地位。最初的禮是由社會約定俗成的風(fēng)俗、習(xí)慣發(fā)展而來。隨著原始社會后期生產(chǎn)力的發(fā)展，貧富分化加劇，出現(xiàn)了階級、國家，原先的風(fēng)俗習(xí)慣， 逐步被統(tǒng)治階級固化為禮儀制度， 祭祀天地等成為統(tǒng)治階級的專有特權(quán)，上層社會通過分等規(guī)范禮儀程序， 壟斷禮儀用器等手段， 從而達(dá)到維護(hù)等級制度，維持社會秩序，控制整個社會的目的。從一定的層面來說，禮從史前時期的

3、巫覡者事神行為， 逐步演進(jìn)到三代時期的禮樂文化， 而玉器的禮性特征也在不斷的增強。到了西周，禮則進(jìn)一步向社會人倫方向發(fā)展，以宗法制為核心的禮制最終得以確立。禮作為上層建筑的一部分，規(guī)定了統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的區(qū)分，也規(guī)定了社會各個等級的尊卑貴賤， 是維護(hù)當(dāng)時社會等級秩序的有力工具。 而玉器也在禮器中定于一尊，其制度化、等級化特征凸顯出來。西周統(tǒng)治者在其所制定的典章制度中賦予玉器多種社會功能， 并形成了一整套嚴(yán)密完備的用玉制度， 玉器被廣