美學(xué)視野中清明節(jié)日民俗的整合

1、摘 要作為現(xiàn)今中國(guó)節(jié)日系統(tǒng)中唯一以節(jié)氣為名的節(jié)日，清明節(jié)復(fù)雜的來(lái)源和多樣的節(jié)日功能是不言而喻的。因此，從美學(xué)角度研究以清明節(jié)為代表的一系列傳統(tǒng)民俗節(jié)日的整合現(xiàn)象，就有了現(xiàn)實(shí)意義。清明從節(jié)氣到節(jié)日，其形成、發(fā)展和演變，是各方面共同作用的結(jié)果，這其中既有國(guó)家政令的強(qiáng)制干預(yù)，也有民風(fēng)民俗的規(guī)范約束，還有廣大民眾的審美心理的潛移默化等等，這些因素對(duì)清明節(jié)從繁復(fù)到單一、由雜亂到協(xié)調(diào)的整合是產(chǎn)生了趨勢(shì)性的影響。文章試圖在具體分析各種因素作用模式的基

2、礎(chǔ)上，立足于民俗美學(xué)，對(duì)清明節(jié)日民俗文化的系統(tǒng)性整合現(xiàn)象進(jìn)行較為深入的研究，進(jìn)而希望通過(guò)把握審美對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日整合現(xiàn)象的規(guī)律性作用，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的性質(zhì)和功能進(jìn)行更深層次的探討。文章一方面在分析研究前人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行了學(xué)科層面的轉(zhuǎn)換，從而使選題能夠深入美學(xué)和系統(tǒng)論的視角來(lái)研究傳統(tǒng)民俗節(jié)日，另一方面重新注意和審視了一些以往的研究資料，從新的角度解讀一些之前被忽略的問(wèn)題。從選題意義上來(lái)說(shuō)，文章在理論層面為民俗學(xué)和美學(xué)在人的生存方式和環(huán)境方面找

3、到了更高層次的契合點(diǎn)，進(jìn)而為民俗審美學(xué)科的發(fā)展打開(kāi)了新的局面；在實(shí)踐層面，研究成果為多元化的新時(shí)代背景中的傳統(tǒng)節(jié)日如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展尋求了途徑，最終在傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上貢獻(xiàn)了力且 里。文章的研究對(duì)象是以清明為核心的中國(guó)傳統(tǒng)春季節(jié)日民俗，主要從民俗和美學(xué)兩個(gè)角度切入，對(duì)美學(xué)視野中傳統(tǒng)民俗節(jié)日的整合現(xiàn)象進(jìn)行探討。第一章主要通過(guò)縱向梳理以上巳、寒食、清明、社日等古代春季祭祀性節(jié)日的演變史來(lái)辨析清明節(jié)的來(lái)源與發(fā)展軌跡。其

4、中，以I I通過(guò)政令表達(dá)出來(lái)的國(guó)家意志。寒食節(jié)做為中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在并有巨大影響的節(jié)日，對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家和政府如何對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)目文化，剔除糟粕，因勢(shì)利導(dǎo)，具有重要的參考價(jià)值。第三章從“樂(lè)”字的多音多義出發(fā)，研究審美心理在清明民俗整合中的規(guī)律性作用。在兩種“樂(lè)”共同作用下，民俗的審美心理活動(dòng)顯示出一定的性格傾向，這種性格傾向的本質(zhì)，是審美基本規(guī)律和最廣大民眾集體無(wú)意識(shí)共同作用下的一種道德體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在這一道德體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中的清明民俗必然走

5、向整合。進(jìn)一步研究清明民俗的審美文化心理內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)，在對(duì)各節(jié)日民俗活動(dòng)的繼承吸收和改造過(guò)程中，清明節(jié)也把各節(jié)日所包含的審美心理內(nèi)涵納入自身的美學(xué)體系之中，最終在多樣統(tǒng)一的融合中形成了本身獨(dú)特的審美文化心理。清明節(jié)日系統(tǒng)中各節(jié)日的民俗事象按照人類(lèi)對(duì)民俗活動(dòng)的審美體驗(yàn)來(lái)分類(lèi)，包括人的民俗、美的民俗和自然的民俗三個(gè)層次，這三個(gè)層次在清明節(jié)日系統(tǒng)發(fā)展變化的過(guò)程中起到了重要的決定性作用，有的民俗在這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系下消亡了，有的卻得到了更大的發(fā)展，

6、有的民俗從這個(gè)節(jié)日里“跳”到那個(gè)節(jié)日里，還有民俗在它的作用下合并到了一起，而這種審美心理又與生態(tài)審美的一些觀點(diǎn)在某種層次上達(dá)到了完美的契合。第四章分析研究“德”，即審美道德在清明民俗活動(dòng)整合中的規(guī)律性作用。審美與道德這兩種人類(lèi)生命活動(dòng)中最本源的精神活動(dòng)方式在內(nèi)在上具有統(tǒng)一性，在本源的生命活動(dòng)之中，審美的活動(dòng)必然要求符合道德的意愿，而道德的意愿往往必須滿(mǎn)足審美者的生命意志。審美與道德的本源目的，都是“生命的自由擴(kuò)張“ ，即通過(guò)審美的方式來(lái)