符合論的演變、困境及評價

1、廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文符合論的演變、困境及評價姓名：曹劍波申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：外國哲學(xué)指導(dǎo)教師：白錫能20020101引言引 言一、關(guān)于符合論的幾個基本概念符合論( 全稱為符合論真理觀) 的精神實質(zhì)就在于符合。符合論所認定的符合就是真理負荷者或真值負荷者( t h e 仉曲b e a r e r ·) 和被表達的對象之間的一種關(guān)系。如果負荷者與被表達的對象相符合，那么它就是真的；否則它就是假的。真理負荷者是指可以言說真假的對

2、象。作為一種精神性的產(chǎn)物，真理負荷者可能表現(xiàn)為信念、思想、觀念、判斷、句子、經(jīng)驗性陳述、經(jīng)驗性的事物等。弓肇祥認為。真值負荷者有：( 1 ) 物理客體，如語句、圖像、句記等{ ( 2 ) 心理現(xiàn)象。如信念、判斷、猜測、想象、假定等；( 3 ) 觀念實體，如命題、陳述、理論等：( 4 ) 主體行為，如表達、斷定、言語行為等。。被表達的對象有：外部世界、客觀實在、事實、事態(tài)、情況、經(jīng)驗、理念、語義對象、絕對精神等。正由于對真值負荷者和被表達

3、的對象的理解具有極大的不確定性，因而導(dǎo)致了人們對它們的隨心所欲的解釋。例如，中世紀神學(xué)家托馬斯·阿奎那認為：“理智中的真理就在于理智和所了解的事物一致”∞，并認為：“一切物質(zhì)事物所賴以稱為真實的真理，都是上帝的理智中的真理?！眔 貝克萊認為，當且僅當我們的思想符合上帝的思想時．我們才能正確地進行思想活動，并把真理歸結(jié)為觀念與觀念的符合。黑格爾也以符合作為自己哲學(xué)真理范疇的基礎(chǔ)性規(guī)定( 盡管在他那里，符合實際上是融貫的另～種理論

4、形式的表達) ，他說：“真理是思想與實在的一致，或作為主觀的東西的概念與客觀的東西的同～——，也就是說尋求一個判斷這種思想與實在的一致的標準?！?詹姆斯把真理看成是認識與實在的符合，麗把純粹經(jīng)驗看作宇宙的本質(zhì)，看作實在的一部分。正由于認識對象可能不只是客觀物質(zhì)實體，因此，符合論者不一定是唯物論者。符合論的基本前提有：( 1 ) 存在著不同于認識主體的認識對象。沒有與主體相對立的認識對象，就無所謂符合，因此，存在兩類不同的因素是符合論的先

5、決條件。( 2 ) 人的認識能夠達到認識對象，因此，符合論是可知論。這是因為如果人的認識永遠達不到認識①參見弓肇祥；《真理理論——對西方真理理論歷史地批判地考察》，社會科學(xué)文獻出版社1 9 9 9 年版，第1 5 頁。@ 北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室編譯：‘西方哲學(xué)原著選讀，上卷．商務(wù)印書館1 9 8 1 年版，第2 7 5 頁。③《西方哲學(xué)原著選讀，上卷，第2 7 6 頁．④[ 德] 黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》第2 卷，商務(wù)印書館1