社會的語言結(jié)構(gòu)——塞爾社會哲學研究

1、華中科技大學博士學位論文社會的語言結(jié)構(gòu)——塞爾社會哲學研究姓名：柳海濤申請學位級別：博士專業(yè)：科學技術(shù)哲學指導教師：萬小龍20090501華 中 科 技 大 學 博 士 學 位 論 文 華 中 科 技 大 學 博 士 學 位 論 文 II道義結(jié)構(gòu)。言語行為是一種受規(guī)則控制的行動，它對制度事實的創(chuàng)造受規(guī)則的支配。但是，遵循規(guī)則本身是一種反思性的雙重行為，它既是對當下規(guī)則的解讀又建構(gòu)著新規(guī)則。因此，社會實在的建構(gòu)和規(guī)則的建構(gòu)是同一過程。那么

2、，社會秩序和社會轉(zhuǎn)型就可看作是對規(guī)則的不斷解讀和重構(gòu)的過程。最后結(jié)束語部分簡單反思了中國社會的現(xiàn)代性道路，社會實在有賴于集體意向性和語言的表征與建構(gòu)，社會的本質(zhì)是一套意義和價值體系，它在本體論上蘊含著社會共同體的集體意向。因此，社會成員共同精神家園的塑造，以及對馬克思主義語言在中國傳統(tǒng)文化語境中的反復解讀就成為中國社會現(xiàn)代性建設的首要任務。由于社會實在的建構(gòu)和規(guī)則的建構(gòu)具有同一性，制度事實的本質(zhì)是道義權(quán)利關(guān)系，則以建設“和諧社會”為目標

3、的社會轉(zhuǎn)型的成功就取決于以規(guī)則為中心的道義結(jié)構(gòu)的重新確立。 除導論外，全文共四章，第一章介紹塞爾的社會本體論思想，認為意向性和語言符號是社會實在蘊涵的兩個內(nèi)在要素；緊接著第二章和第三章分別論述作為社會客觀性之保證的集體意向性和作為社會實在之根本構(gòu)成部分的語言符號；第四章對塞爾的社會哲學進行評價，分析它的積極意義和局限性，并對制度事實提出了一種新的概念；最后在結(jié)束語中簡單思考它對中國社會現(xiàn)代性的啟示。 關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞：社會本體論，社會實在