浪漫的宇宙熱情——“五四”時期朱謙之的個人觀研究

1、華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文浪漫的宇宙熱情——“五四”時期朱謙之的個人觀研究姓名：鄧軍申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師：許紀(jì)霖20080501論文 摘 要在傳統(tǒng)中國，個人以儒家、道家和佛家為基礎(chǔ)，在一個整體的宇宙觀里面形成自我認(rèn)同。其中，“天人合一“ 的思想則構(gòu)建了自我的超越意義，以儒家為核心構(gòu)建了“個人一家族一王朝一天下’’的社會倫理秩序和政治秩序。進(jìn)入近代以后，隨著政治秩序的解體，儒家的價值系統(tǒng)也受到了質(zhì)疑。這樣，晚清以來的

2、知識分子不僅面對著政治秩序的危機，而且面臨著心靈秩序的危機。五四時期知識分子對個人觀的重建，是對這一心靈危機的回應(yīng)。個人觀涉及的是人對“我是誰”這個問題的思考，它與宇宙觀、人生觀以及政治觀都緊密相連。儒家作為一個統(tǒng)攝性價值系統(tǒng)的失落，使得五四時期個人觀的重建呈現(xiàn)多歧性的取向。它表現(xiàn)在西方的科學(xué)主義、基督教、人道主義，與中國已有的佛教、儒家等傳統(tǒng)資源，以復(fù)雜的形式被吸收進(jìn)知識分子的思想當(dāng)中，從而使五四時期個人觀表現(xiàn)出不同的類型。筆者認(rèn)為五

3、四時期個人觀多歧性，從根本上是與“宇宙觀“ 的變化有關(guān)。這一時期，傳統(tǒng)的有機宇宙論與西方的機械宇宙論交織在一起，胡適等人立足于機械宇宙論，宣揚“社會不朽”的個人觀，而朱謙之則立足于有機宇宙論，堅持只有解決宇宙問題，才能解決人的問題。介于兩者之間，梁漱溟則主張“文化取向一的個人觀，給宇宙保留某種意義，但不主張過分去講宇宙，馮友蘭在理性上認(rèn)為宇宙是自然的，但感情上希望宇宙可以是人心靈的“故鄉(xiāng)”。本文選擇以朱謙之為個案，來展現(xiàn)五四時期個人觀的