嵇康阮籍比較研究

1、華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文嵇康阮籍比較研究姓名：李志梅申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師：黃河20090501嵇康阮籍比較研究 4中文摘要 中文摘要 嵇康，清遠(yuǎn)峻烈、龍性難馴；阮籍，清幽至慎、韜光養(yǎng)晦，二人都是竹林七賢的名士，也是當(dāng)時(shí)“越名教而任自然”的斗士，學(xué)界常常把嵇康、阮籍二人當(dāng)作反禮教的標(biāo)簽和符號(hào)。其實(shí)無論是生存體驗(yàn)、文本的主體特征，還是從生命情懷來說，嵇康、阮籍二人都有很大的不同，一是自我拯救的人生，一是自我掙扎的人生；

2、一個(gè)是詩意的棲居在大地上，一個(gè)是拷打靈魂的煉獄；一是與天地萬物齊一的物我兩忘的自足逍遙，一是理想與現(xiàn)實(shí)的夾縫中無奈、虛無的逍遙；一是“詩化”的莊子，一是“易化”的莊子；就理想境界而言，嵇康的“神與物游”和阮籍的“與物凝滯”共同詮釋著“物化” ，嵇康是真正的“物化” ，而阮籍則是貌似的“物化” ；在從王弼、嵇康、阮籍、到東晉郭象的思想傳承上，將以點(diǎn)連線、由表及里，分析嵇康的“無之無化”和阮籍的“無之有化” 。本文的立足點(diǎn)就是在文本細(xì)讀的基

3、礎(chǔ)上， 細(xì)梳文本以期能夠挖掘文本中的內(nèi)旨， 從而可以管窺和觸摸歷史的點(diǎn)點(diǎn)塵埃。 全文除引言和結(jié)語之外，主要分三個(gè)部分： 第一部分：嵇康、阮籍在政治的高壓下選擇的生存方式是不同的，這也就導(dǎo)致二人不同的生存體驗(yàn)，嵇康是詩意地生存，優(yōu)游從容的逍遙，而阮籍是心靈煉獄中的自我掙扎、苦悶無奈的逍遙。 第二部分：這一部分側(cè)重文本的研讀，是論文的重點(diǎn)。大致分三節(jié)加以論述。首先，二人在“詩化人格的自我塑造和理想追求”上表現(xiàn)出的異同，側(cè)重于異；其次，二人在

4、“神仙和隱逸”悖論上異同；再次，嵇康、阮籍都心解莊子，但是嵇康是“詩化”的莊子，而阮籍是“易化”的莊子，嵇康是最得莊子內(nèi)核精神的原旨，而阮籍則是貌似的莊子。阮籍“易化”的莊子既是對王弼“以儒解道”的玄學(xué)的回歸和超越，又是向秀、郭象注莊的先聲，他是最感性、最痛苦的生存體驗(yàn)者。 第三部分：關(guān)于嵇康、阮籍理想境界之探討，第一節(jié)：結(jié)合劉勰的《文心雕龍》 、莊子的“物化” 、黑格爾的“絕對理念” 、德國海德格爾的“存在主義” ，在探討心物關(guān)系內(nèi)在