從艾柯的小說(shuō)看其詮釋學(xué)——開放的作品和過(guò)度詮釋

1、論文作者簽名：左塹壘指導(dǎo)教師簽名：論文評(píng)閱人1 ：評(píng)閱人2 ：評(píng)閱人3 ：評(píng)閱人4 ：評(píng)閱人5 ：答辯委員會(huì)主席：委員l ：委員2 ：委員3 ：委員4 ：委員5 ：答辯日期：j 生墮} 盟塹紅L摘要安伯托·艾柯( U m b e r t oE c o ，1 9 3 2 - ) ，其人是當(dāng)代著名的意大利作家、符號(hào)學(xué)家、哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷?。他的學(xué)術(shù)視野非常開闊，個(gè)人擁有的知識(shí)量非常大，因此他在文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、建筑

2、、傳播、文學(xué)批評(píng)等各方面領(lǐng)域都能做出與眾不懂的學(xué)術(shù)成果。在學(xué)者艾柯的作品理論中，“開放的文本“ 、“過(guò)度詮釋”兩大概念是其代表性的詮釋學(xué)思想。他在自己的開放的作品一書中對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論中對(duì)文本解讀的權(quán)力全部交給作者的觀念進(jìn)行了批判，同時(shí)，他也對(duì)二十世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代文學(xué)理論批評(píng)過(guò)于重視文本細(xì)讀和讀者反應(yīng)的極端傾向做出了反思。艾柯強(qiáng)調(diào)詮釋過(guò)程首先應(yīng)當(dāng)尊重文本，并在此前提下努力使文本、作者、讀者三方面取得平衡。艾柯后期不滿于后現(xiàn)代主義背景下詮釋文本

3、的偏激行為，提出了“反對(duì)過(guò)度詮釋”，主張將作者、文本、世界、讀者有機(jī)結(jié)合起來(lái)考察詮釋活動(dòng)，在給予讀者詮釋權(quán)利的同時(shí)強(qiáng)調(diào)以文本意圖為詮釋尺度，力圖將詮釋活動(dòng)引入合法范圍，維持作者、文本與讀者之間的平衡。《玫瑰之名》與《傅科擺》則是作家艾柯兩部最富盛名的小說(shuō)?！睹倒逯分v述一個(gè)發(fā)生在意大利中世紀(jì)修道院的神秘故事。艾柯在書中表達(dá)了豐富的主題：符號(hào)學(xué)和隱喻、知識(shí)傳播與遮蔽、宗教神權(quán)與人文主義等等。書中涉及了信息量及其巨大的歷史知識(shí)背景，比如神

4、圣羅馬帝國(guó)皇帝與羅馬教廷教皇之間的權(quán) 力斗爭(zhēng)，基督教內(nèi)部不同教派之間的黨爭(zhēng)伐異一旦這些都沒(méi)有妨礙本書成為一 本暢銷小說(shuō)?！陡悼茢[》則更為荒誕，主人公卡素朋與他的朋友貝爾勃和資深編輯狄歐塔列弗共同研究中世紀(jì)圣堂武士的傳說(shuō)。根據(jù)掌握的一份神秘文件，他們 發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密——盡管卡素朋的女友莉雅通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)那份文件不過(guò)是個(gè)送貨購(gòu)物清單。但三人已經(jīng)走火入魔。最后，狄歐塔列弗死了，貝爾勃因之喪生，卡素朋知道自己也難逃毒手——雖然所謂的秘密不過(guò)是他們

5、三人自己的發(fā)明。艾柯研究在西學(xué)界早已蔚然成風(fēng)，學(xué)術(shù)論文無(wú)數(shù)，大致講來(lái)，國(guó)外對(duì)艾柯的研究可分為小說(shuō)研究與理論研究?jī)纱箢?，但是這兩個(gè)領(lǐng)域互相之間犬牙交錯(cuò)。很多艾柯的研究者們到后期往往喜歡在艾柯的小說(shuō)與艾柯的符號(hào)學(xué)之間發(fā)掘隱藏的聯(lián)系。目前國(guó)外的艾柯理論研究比較集中于艾柯的符號(hào)學(xué)研究，包括對(duì)艾柯的一般符號(hào)學(xué)和詮釋符號(hào)學(xué)，這也是目前艾柯研究中較成熟的部分。漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)艾柯的研究仍處于初級(jí)階段，雖在理論研究與作品研究領(lǐng)域均有所涉及，但較分散，缺乏系統(tǒng)

6、性。往往表現(xiàn)為對(duì)艾柯的某一部或者某一個(gè)觀點(diǎn)作品進(jìn)行分析與解讀，未能作出比較廣泛的聯(lián)系。在艾柯的幾部文本中，例如小說(shuō)《傅科擺》面世以來(lái)，這部以謊言構(gòu)筑的現(xiàn)實(shí)為核心線索的小說(shuō)在漢語(yǔ)學(xué)界并未引起太多關(guān)注，甚至于像《玫瑰之名》這樣享譽(yù)世界的作品也是述之寥寥。學(xué)界仍然如舊把對(duì)艾柯的研究重點(diǎn)放在其理論著作上，尚未有從作品入手系統(tǒng)研究艾柯詮釋學(xué)理論及觀點(diǎn)在其小說(shuō)創(chuàng)作中的實(shí)踐。本文不僅是對(duì)艾柯文本的解讀，更是首次在碩士論文層面對(duì)艾柯詮釋學(xué)在其創(chuàng)作中實(shí)踐