中國(guó)東南六朝墓葬與民族變遷

1、廈門(mén)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫(xiě)作中參考其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門(mén)大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范( 試行) 》。另外，該學(xué)位論文為( ) 課題( 組)的研究成果，獲得( ) 課題( 組) 經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在( ) 實(shí)驗(yàn)室完成。( 請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫(xiě)課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱(chēng)，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)I

2、聲明人( 簽孫參’嗍≯t p 年( ) 月c 『日7內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要中國(guó)東南基本涵括六朝的主體疆域，是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期“百越”民族的分布范圍。六朝時(shí)期以中原地區(qū)為主的漢文化不斷向東南擴(kuò)張，東南地區(qū)土著文化逐漸消退，在民族發(fā)展史上，表現(xiàn)為漢民族的不斷發(fā)展壯大，“百越”民族逐步融合：f 漢民族或發(fā)展為其他民族。本文即是從考古學(xué)的角度展現(xiàn)這一過(guò)程，通過(guò)墓葬的考古學(xué)研究認(rèn)識(shí)漢文化與土著文化的交流與融合、漢民族的擴(kuò)張與東南土著的民族變遷。全文內(nèi)容分五

3、章：第一章，闡述研究對(duì)象及其時(shí)空范圍的地理、人文特征，明確選題的學(xué)術(shù)意義，總結(jié)六朝墓葬的發(fā)現(xiàn)階段和研究?jī)?nèi)容，提出研究的思路與方法。第二章，東南六朝墓葬可以分為長(zhǎng)江下游、贛江一鄱陽(yáng)湖流域、湘江流域、嶺南地區(qū)、閩江一晉江流域共五個(gè)具有考古學(xué)文化意義上的區(qū)域。作者對(duì)各個(gè)區(qū)：域六朝墓葬的形制和隨葬器物進(jìn)行類(lèi)型學(xué)分析和分期研究，構(gòu)建東南六朝墓葬發(fā)展的時(shí)空框架。第三章，通過(guò)文化因素的分析與歸納，總結(jié)不同區(qū)域墓葬的各階段文化特征，考察中國(guó)東南六朝墓葬

4、文化的地域差別和共性特征、文化變遷的動(dòng)態(tài)過(guò)程。第四章，對(duì)于六朝時(shí)期墓葬的族屬，作者認(rèn)為磚室墓墓主多數(shù)是秦漢至六朝時(shí)期的南遷漢族，也有部分土著人群，而土著傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)延續(xù)、有獨(dú)特內(nèi)涵且與漢人葬俗差別顯著的墓葬文化現(xiàn)象可能與當(dāng)?shù)赝林褡逵嘘P(guān)。文獻(xiàn)記載和移民史的資料表明，“華夷錯(cuò)居”是六朝時(shí)期東南民族的分布形態(tài)。第五章，總結(jié)全文。作者認(rèn)為，六朝時(shí)期東南地區(qū)墓葬的文化因素構(gòu)成及其演變過(guò)程與東南民族變遷相關(guān)，漢族向東南的拓殖融合了大部分“百越”