葵花寶典之姚開建《西方經(jīng)濟學》名校考研專[1]...

1、《西方經(jīng)濟學》名?？佳袑I(yè)課?？贾R點《西方經(jīng)濟學》名校考研專業(yè)課?？贾R點第一部分第一部分近代西方經(jīng)濟學近代西方經(jīng)濟學?？贾R點常考知識點(一)重商主義重商主義在古希臘羅馬時期隨著商品、貨幣經(jīng)濟的出現(xiàn)一些思想家、政治家就對社會中的一些經(jīng)濟現(xiàn)象進行過初步分析。色諾芬在《經(jīng)濟論》中較早使用了“經(jīng)濟”一詞亞里士多德初步探討了商品的價值賈圖、瓦羅在他們的著作中對奴隸制莊園經(jīng)濟進行了全面分析。到了中世紀西歐的阿奎那引述亞里士多德的見解把古代羅馬

2、奧古斯丁的“公平價格”發(fā)展為一整套理論奧雷斯姆、莫利諾斯等人系統(tǒng)研究了貨幣和高利貸。這些都成為近代西方經(jīng)濟學產(chǎn)生和發(fā)展的前提。西歐在15世紀進入封建社會解體的階段。地理大發(fā)現(xiàn)、資本原始積累、商業(yè)資本突出的作用、西歐各國王權(quán)同商業(yè)資本的聯(lián)盟等是重商主義流行的社會歷史背景。重商主義最初作為國家政策出現(xiàn)以后逐漸形成理論。重商主義以商人的世俗觀點研究社會經(jīng)濟活動以商業(yè)資本為考察對象研究流通領域中貨幣—商品—貨幣的運動是對資本主義生產(chǎn)方式最早的理

3、論研究。重商主義認為貨幣是財富的惟一形態(tài)獲取金銀的途徑是開采金銀礦和對外貿(mào)易。發(fā)展對外貿(mào)易要遵循多賣少買、多收入少支出的原則。15—16世紀中葉的早期重商主義或稱貨幣差額論。16—17世紀的晚期重商主義或稱貿(mào)易差額論。代表人物有約翰海爾斯、托馬斯孟、蒙克萊田、柯爾貝爾等?！队米詫ν赓Q(mào)易的財富》被馬克思稱為重商主義的“福音書”。蒙克萊田第一次提出“政治經(jīng)濟學”術(shù)語。柯爾貝爾用全面的政策把重商主義發(fā)展到最高峰。(二)英國資產(chǎn)階級古典政治

4、經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展古典政治經(jīng)濟學術(shù)語由馬克思最早提出并被后來的經(jīng)濟學家沿用。根據(jù)馬克思的規(guī)定古典政治經(jīng)濟學在英國從配第開始到李嘉圖結(jié)束；在法國從布阿吉爾貝爾開始到西斯蒙第結(jié)束古典政治經(jīng)濟學指資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學發(fā)展中的一個階段在這個階段中包含有科學的因素。在西方經(jīng)濟學中古典經(jīng)濟學被賦予了不同的含義這是指從18世紀到19世紀前半期(到約翰穆勒)或70年代(到邊際學派出現(xiàn))的一種經(jīng)濟學流派。配第是英國古典

5、經(jīng)濟學的創(chuàng)始人其學說是英國資產(chǎn)階級革命時期新興資產(chǎn)階級利益的反映。他使用了抽象法在近代第一次有意識地把商品價值的源泉歸于勞動并初步分析了工資、地租、利息等范疇。他區(qū)分了自然價值、自然價格、政治價格、市場價格。他把工資的自然基礎歸為維持工人所必要的生活資料的價值從實物和貨幣兩方面說明了地租即產(chǎn)品價值除去生產(chǎn)資料價值(種子)和勞動價值(工資)之后的余額；討論了利息(在一定期限內(nèi)放棄貨幣使用權(quán)的報酬)和土地價格(購買一定年限的地租)。從配第到

6、斯密之間約一百年中出現(xiàn)了一批杰出思想家。洛克以自然權(quán)利學說為基礎研究了地租和利息。諾思指出利息的高低不取決于貨幣數(shù)量的多少而取決于借貸資本的供求。馬西第一次分析了利潤指出利息是利潤的一部分。休謨?nèi)嫦到y(tǒng)地論述了貨幣數(shù)量論。斯圖亞特最早論述了利潤的起源(讓渡利潤論)。斯密把英國古典政治經(jīng)濟學發(fā)展成一個完整體系。斯密時代處于工場手工業(yè)鼎盛時期工業(yè)革命已在棉紡織業(yè)中展開英國形成資產(chǎn)階級、地主階級、無產(chǎn)階級三大階級。經(jīng)濟自由成為產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級的愿

7、望和要求。斯密的《道德情操論》和《國富論》。他研究的中心是國民財富的性質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展的條件。他主張符合自然秩序、實行經(jīng)濟自由的社會這種經(jīng)濟自由是由人的本性決定的。他認為在這種社會中國民財富是一國所生產(chǎn)的商品總量財富的源泉是勞動增加財富的途徑是提高勞動生產(chǎn)率(需要加強分工)和增加工人人數(shù)(需要積累資本)。這是他的基本思想?！秶徽摗返奈迤Y(jié)構(gòu)。斯密著作中使用了抽象法和歸納法兩種方法這使他的經(jīng)濟范疇幾乎都帶有二重性。斯密從人的本性出發(fā)系統(tǒng)

8、考察了分工批判了重商主義和重農(nóng)主義關(guān)于財富來源的錯誤。他把貨幣看做流通的工具。區(qū)分了使用價值和交換價值。提出耗費勞動和購買勞動決定價值的二重觀點又用三種收入說明價值。根據(jù)年產(chǎn)品價值分解為工資、利潤、地租第一次劃分出三大階級。三種收入學說:工資的雙重定義(勞動者勞動的收入、勞動的自然價格)工資水平是勞資雙方競爭的結(jié)果工資變動同國民收入或資本的增減的聯(lián)系。利規(guī)律為基礎:從優(yōu)到劣的土地耕種順序和土地收益遞減。李嘉圖地租理論的缺陷。李嘉圖地租理

9、論的內(nèi)容和歷史意義(對地租及利潤的分析揭示了地主階級和資產(chǎn)階級的矛盾與對立反對“谷物法”的理論武器)。李嘉圖發(fā)展了斯密國際分工和自由貿(mào)易學說。從勞動價值論出發(fā)分析并論證了自由貿(mào)易對提高利潤率的作用。比較成本學說:在自由貿(mào)易下各國生產(chǎn)條件最好的產(chǎn)品這種產(chǎn)品的成本不一定比別國的成本絕對地低只要在本國各種產(chǎn)品中和與其他國產(chǎn)品比較相對低就可以進行交換雙方都可以得到較多的利益。比較成本學說在一定前提下具有一定科學因素同時也反映了英國對外擴張的需要

10、。比較成本學說的圖示。李嘉圖的貨幣理論、資本積累理論、賦稅原理。在法國革命中封建生產(chǎn)關(guān)系被摧毀產(chǎn)業(yè)革命迅速發(fā)展小生產(chǎn)者兩極分化。法國資本主義發(fā)展的特點使西斯蒙第從英國古典經(jīng)濟學的宣傳者變?yōu)榉磳φ?。《政治?jīng)濟學新原理》。西斯蒙第批評只把財富作為研究對象的英國古典經(jīng)濟學提出研究人的物質(zhì)福利或幸福反對自由競爭和自由放任。西斯蒙第在價值學說、生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動理論上對英國古典經(jīng)濟學的繼承與發(fā)展。西斯蒙第的主要貢獻在于他的再生產(chǎn)和經(jīng)濟危機理論。

11、從消費是目的、消費先于生產(chǎn)的前提出發(fā)分析資本和收入。根據(jù)收入決定生產(chǎn)的觀點他指出年收入的總量必須用來交換年生產(chǎn)的總量如果年收入的總量不能購買全部年生產(chǎn)的總量生產(chǎn)超過收入或消費這種矛盾的發(fā)展就必然導致經(jīng)濟危機。危機的根本原因是消費不足是資本主義特有的現(xiàn)象(小生產(chǎn)者、工人收入和消費的萎縮追求利潤的生產(chǎn)的無限擴張不公平分配制度使財產(chǎn)集中到少數(shù)人手中)。功績與缺陷。西斯蒙第對社會改革的設想。西斯蒙第是法國古典政治經(jīng)濟學的完成者又是小資產(chǎn)階級政治

12、經(jīng)濟學(或經(jīng)濟浪漫主義)的創(chuàng)始人。(五)19)19世紀初期的西方經(jīng)濟學說世紀初期的西方經(jīng)濟學說薩伊是19世紀初期代表法國資產(chǎn)階級利益、為資本主義辯護的經(jīng)濟學家。馬克思把他和馬爾薩斯看做資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學的創(chuàng)始人。《政治經(jīng)濟學概論》。薩伊把斯密理論條理化和系統(tǒng)化被認為第一次把經(jīng)濟學改造成為一個嚴整的容易觀察的整體。薩伊把政治經(jīng)濟學的研究對象歸結(jié)為財富的生產(chǎn)、分配和消費。把經(jīng)濟學劃分為生產(chǎn)、分配、消費的方法稱為三分法。薩伊把經(jīng)濟學的研究歸結(jié)

13、為人與物之間的關(guān)系把生產(chǎn)、分配、消費看成一般形態(tài)抽去了它們的特殊性和歷史性。薩伊認為生產(chǎn)不是創(chuàng)造物質(zhì)而是創(chuàng)造效用效用是服務所以生產(chǎn)不外是提供服務因此農(nóng)工商業(yè)都是生產(chǎn)的。效用價值論:物品的效用是物品價值的基礎價值來源于物品的效用。物品效用由勞動、資本和土地共同創(chuàng)造出來價值是三者共同協(xié)力和作用的結(jié)果。薩伊的效用價值論遇到難以擺脫的困難陷入循環(huán)論證。薩伊的分配論:三位一體公式(土地—地租、資本—利息、勞動—工資)，綜合了斯密分配理論中的庸俗成

14、分用資本—利息代替資本—利潤進一步掩蓋了資本主義的剝削。銷售論:產(chǎn)品換錢、錢換產(chǎn)品過程中貨幣只在一瞬間起作用因此產(chǎn)品總以產(chǎn)品交換交換中賣者同時是其他商品的購買者供給(出賣產(chǎn)品)會給自己創(chuàng)造需求(購買別人產(chǎn)品的愿望和能力)社會中總供給也一定等于總需求市場上某種產(chǎn)品的滯銷是暫時的自由競爭會自動調(diào)節(jié)使各種產(chǎn)品供求趨于平衡產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟危機不會出現(xiàn)。從此原理推出的四個結(jié)論。這種觀點被后人稱為“薩伊定律”其根本錯誤是混同了資本流通和簡單商品流通又

15、把簡單商品流通歸結(jié)為物物交換。馬爾薩斯與《人口原理》。馬爾薩斯反對李嘉圖的勞動價值論。馬爾薩斯的利潤論(利潤是高價出售商品所得來的)。地租論:產(chǎn)品總價格中扣除工資和利潤的剩余部分是對地主占有土地的肥力的報酬是自然對人類的賜予地租產(chǎn)生的三原因(土地能生產(chǎn)出比維持耕種者需要還多的生活必需品、生活必需品能創(chuàng)造出自身的需求、肥沃土地的稀少性)地租上漲四原因(資本積累使利潤下降、人口增多使工資下降、農(nóng)業(yè)改良使勞動生產(chǎn)率提高、農(nóng)產(chǎn)品價格因需求增加而