環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程資料

1、環(huán)境心理學(xué)的境心理學(xué)的發(fā)展歷程環(huán)境心理學(xué)的前歷史時(shí)期(1960年以前)環(huán)境心理學(xué)的形成時(shí)期(19601980)進(jìn)展與發(fā)展的時(shí)期(1980—2000)環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程（相關(guān)學(xué)科的淵源）：馬爾薩斯的人口論；?？藸柕纳鷳B(tài)學(xué)；派克的人類生態(tài)學(xué)。環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程及其前景：環(huán)境心理學(xué)這一名稱直到20世紀(jì)60年代初才出現(xiàn)。美國(guó)醫(yī)院聯(lián)合會(huì)議（1964）上正式提出了“環(huán)境心理學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)。1970年，第一本環(huán)境心理學(xué)教材出版。1981年創(chuàng)辦了環(huán)境

2、心理學(xué)雜志。美國(guó)心理學(xué)會(huì)議（APA）1978年正式成立人口與環(huán)境心理學(xué)分會(huì)。二十世紀(jì)60年代后期環(huán)境心理學(xué)出現(xiàn)，70年代開始發(fā)展起來(lái)（如有關(guān)擁擠、認(rèn)知發(fā)展），盡管有些只是部分被證實(shí)，但卻為規(guī)劃研究提供了組織的核心。到了80年代進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的時(shí)代。最近這些年，環(huán)境心理學(xué)有如下特點(diǎn)（了解一下）：①更多的研究是在現(xiàn)場(chǎng)而不是在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的；②研究者都開始注意研究工作的連續(xù)性；③研究反映出日前工作所用的多重方法；④多學(xué)科間的合作越來(lái)越多。將來(lái)的

3、研究會(huì)受到下列因素的影響：①全球環(huán)境變化；②群體間暴力和犯罪；③新的信息技術(shù)對(duì)工作和家庭的影響；④人們健康花費(fèi)的提高，對(duì)促進(jìn)健康的環(huán)境策略感興趣，以及社會(huì)老年化進(jìn)程。全球的環(huán)境心理學(xué)：①各個(gè)國(guó)家都會(huì)面臨這種問題；②各個(gè)國(guó)家面臨共同的問題。隨著社會(huì)的發(fā)展，全球化進(jìn)程的推進(jìn)，不同國(guó)家不同地區(qū)往往面臨共同的問題。中國(guó)的環(huán)境心理學(xué)1996年成立環(huán)境心理學(xué)會(huì)。生物學(xué)的生物學(xué)的類型論1.我國(guó)古代陰陽(yáng)五我國(guó)古代陰陽(yáng)五態(tài)人分人分類1.太陽(yáng)之人太陽(yáng)之人，

4、陰陽(yáng)匹配關(guān)系為多陽(yáng)無(wú)陰?；拘愿裉攸c(diǎn)：居處于于（隨意自得而不拘謹(jǐn)）；好言大事（喜歡高談闊論）；無(wú)能虛說（沒有真實(shí)本領(lǐng)，多言過其實(shí)）；志發(fā)四野（志向遠(yuǎn)大，但不切實(shí)際）；敗而無(wú)悔（過于自信而意氣用事，雖遭失敗也不知悔改）。2.少陽(yáng)之人少陽(yáng)之人，陰陽(yáng)匹配關(guān)系為多陽(yáng)少陰?；拘愿裉攸c(diǎn)是：提諦自貴（處事精細(xì)謹(jǐn)慎，自尊自重）；好為外交，內(nèi)而不附（擅長(zhǎng)人際交往，不愿默默無(wú)聞地埋頭工作）；立則好仰，行則好搖（站立時(shí)頭仰得很高，行走時(shí)慣于左搖右擺）。3.

5、少陰之人少陰之人，陰陽(yáng)匹配關(guān)系為多陰少陽(yáng)?；拘愿裉攸c(diǎn)是：小貪賊心（貪圖蠅頭小利，常存害人之心）；見人有亡，常若有得（有幸災(zāi)樂禍之心，見到別人有所失，就像自己有所得）；見人有榮，乃反慍怒（常懷嫉妒之心，見到別人獲得某種榮譽(yù)，自己反而感到憤怒不平）。4.太陰之人太陰之人，陰陽(yáng)匹配關(guān)系為多陰無(wú)陽(yáng)?；拘愿裉攸c(diǎn)是：貪而不仁（貪得無(wú)厭，為富不仁）；好內(nèi)惡出（喜歡索取，厭惡付出）；心和不發(fā)（處心積慮，不動(dòng)聲色）；不務(wù)于時(shí)（只顧自己，不識(shí)時(shí)務(wù)）；動(dòng)

6、而后之（見風(fēng)使舵）。5.陰陽(yáng)平和之人陰陽(yáng)平和之人，陰陽(yáng)匹配關(guān)系為陰陽(yáng)和諧平衡。這類人的身心健康處于最佳狀態(tài)?；拘愿裉攸c(diǎn)是：居處安靜（生活平靜安穩(wěn)，不介意個(gè)人名利）；無(wú)為懼懼（不驚恐憂慮）；無(wú)為欣欣（不過度興奮）；婉然從物（一切順從自然，不爭(zhēng)勝好強(qiáng)）；與時(shí)變化（善于適應(yīng)環(huán)境，不固執(zhí)保守）。非常可惜的是，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在體質(zhì)問題上的類型化探索，就梗概地停留在了這個(gè)基本的五分法上了，至于五態(tài)人及各種五行的病癥，也沒有深入研究?，F(xiàn)在，我們幾乎已

7、經(jīng)不知道這個(gè)說法了。（1）肥胖型，這種人身材短胖，原肩闊腰，易患躁狂抑郁癥。它們的氣質(zhì)特點(diǎn)是：好社交，通融，健談，活潑，好動(dòng)，表情豐富4，情緒不定，氣質(zhì)類型為躁郁性氣質(zhì)。（2）瘦長(zhǎng)型，這種人高瘦纖弱、細(xì)長(zhǎng)、窄小，易患精神分裂癥；其特點(diǎn)是不善社交，內(nèi)向，退縮，世事通融，害羞沉靜，寡言多思，氣質(zhì)類型是分裂型氣質(zhì)。（3）斗士型，這種人骨肉均勻，體態(tài)與身高成比例，易患癲癇??；其特點(diǎn)是正義感強(qiáng)，注意禮儀，節(jié)儉，遵守紀(jì)律和秩序，氣質(zhì)類型為粘著性氣質(zhì)

8、。美國(guó)心理學(xué)家謝爾頓也是體型說的代表之一。他從胚胎學(xué)角度把人分為三類：內(nèi)胚葉型（柔軟、豐滿）、中胚葉型（發(fā)達(dá)、健壯）和外胚葉型（高大、細(xì)瘦）。內(nèi)胚葉型相當(dāng)于肥胖型；中胚葉型相當(dāng)于筋骨型；外胚葉型相當(dāng)于細(xì)長(zhǎng)型。并發(fā)現(xiàn)氣質(zhì)與體型之間的相關(guān)達(dá)0.80。體型和氣質(zhì)之間確實(shí)存在某種相關(guān)，但是，這種相關(guān)可能來(lái)自于社會(huì)對(duì)各種體型者的不同態(tài)度所致，并不能科學(xué)地說明體型和氣質(zhì)之間的聯(lián)系。5.榮格的榮格的傾向說榮格的分析心理學(xué)體系是在弗洛伊德理論基礎(chǔ)上的發(fā)

9、展。在該體系內(nèi)，他著重從內(nèi)因的角度探討個(gè)體的心理動(dòng)力系統(tǒng)及社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的整體性、不可分割性以及具有的基本自由和主動(dòng)性，進(jìn)而將研究對(duì)象擴(kuò)展至健全的個(gè)體，采用綜合建構(gòu)的方法進(jìn)行分析。在人類命運(yùn)問題上，他也持樂觀態(tài)度，從而表現(xiàn)出與人本主義心理學(xué)思想漸趨一致的發(fā)展傾向集體潛意識(shí)與需要層次論在弗洛伊德潛意識(shí)理論的基礎(chǔ)上，提出來(lái)自祖先的集體經(jīng)驗(yàn)廣泛地影響著個(gè)體的生活。榮格著重研究的五個(gè)原型：“人格面具”、“阿尼瑪和阿尼姆斯”、“陰影和自身”也即

10、為我們提供了三種社會(huì)本能：即社會(huì)角色適應(yīng)、性別角色適應(yīng)與自我的整合調(diào)節(jié)[4]。自身展現(xiàn)與自我實(shí)現(xiàn)榮格心理治療與人本主義心理治療心理心理類型理型理論兩個(gè)基本態(tài)度：內(nèi)向與外向。四個(gè)獨(dú)立的功能：思維、情感、感覺以及直覺。美國(guó)心理學(xué)家布里格斯和邁爾斯母女在榮格的基礎(chǔ)上，又增加了判斷和知覺兩種類型，由此組成了個(gè)性的四維八極特征，它們彼此結(jié)合就構(gòu)成了十六種個(gè)性類型。(MBTI)外傾的人傾向于將注意力和精力投注在外部世界，外在的人，外在的物，外在的環(huán)

11、境等。而內(nèi)傾的人則相反，較為關(guān)注自我的內(nèi)部狀況，如內(nèi)心情感、思想。我們自然注意到的信息類型感覺型的人關(guān)注由感覺器官獲取的具體信息：看到的、聽到的、聞到的、嘗到的、觸摸到的事物。例如：關(guān)注細(xì)節(jié)、喜歡描述、喜歡使用和琢磨已知的技能。直覺型的人關(guān)注事物的整體和發(fā)展變化趨勢(shì)：靈感、預(yù)測(cè)、暗示，重視推理。例如：重視想象力和獨(dú)創(chuàng)力，喜歡學(xué)習(xí)新技能、但容易厭倦，喜歡使用比喻，跳躍性地展現(xiàn)事實(shí)。我們做決定和得出結(jié)論的方法。情感型的人常從自我的價(jià)值觀念（

12、對(duì)或錯(cuò)，有意義或無(wú)意義）出發(fā)，變通地貫徹規(guī)章制度，做出一些自己認(rèn)定是對(duì)的決策，比較關(guān)注決策可能給他人帶來(lái)的情緒體驗(yàn)，人情味較濃。思維型的人則比較注重依據(jù)客觀事實(shí)的分析，一以貫之、一視同仁地貫徹規(guī)章制度，不太習(xí)慣根據(jù)人情因素變通，哪怕做出的決定并不令人舒服。我們喜歡以一種較固定的方式生活（或做決定），還是以一種更自然的方式生活（或獲取信息）判斷型的人目的性較強(qiáng)，他們喜歡有計(jì)劃、有條理的世界，更愿意以比較有序的方式生活。知覺型的人好奇心、適