南嶺走廊瑤族文化旅游資源開發(fā)探析_谷顯明

1、119第37卷第2期湖南科技學院學報Vol.37No.22016年2月JournalofHunanUniversityofScienceEngineeringFeb.2016南嶺走廊瑤族文化旅游資源開發(fā)探析谷顯明張美花（湖南科技學院永州民間文化與瑤文化研究所，湖南永州425199）摘要：自古以來，南嶺走廊是內(nèi)地通向嶺南的交通要道，也是族群遷徙、融合與集聚之地，在民族文化資源方面具有天然優(yōu)勢與特色。筆者通過對該地區(qū)瑤族文化資源開發(fā)現(xiàn)狀進行

2、調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)在瑤族文化旅游開發(fā)中存在保護力度不足、文化挖掘不力、開發(fā)程度較低、旅游設(shè)施落后等問題。為此，湘粵桂三省需加強區(qū)域協(xié)作、整合旅游資源，培育旅游品牌、設(shè)計精品線路，開發(fā)瑤族村寨、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，加強基礎(chǔ)建設(shè)，構(gòu)筑交通路網(wǎng)，推動區(qū)域旅游一體化，著力打造“南嶺瑤族文化旅游圈”，促進南嶺地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞：南嶺走廊；瑤族文化；旅游資源；開發(fā)策略中圖分類號：F592.3文獻標識碼：A文章編號：16732219（2016）0

3、2011904“南嶺”又稱“五嶺”，即大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺的總稱。長期以來，南嶺山脈及其周邊地區(qū)一直是中國壯侗語族和苗瑤語族以及漢、回等民族聚居的地方，民族及族群構(gòu)成復(fù)雜，文化積淀深厚。作為三大民族走廊之一的南嶺，瑤族居住人口占全國瑤族人口的三分之二以上，其主要分布在湖南的江華、江永，廣西的富川、恭城、賀縣、鐘山，?廣東的連山、連南、連州、乳源等湘粵桂三省十縣市。該地域不僅有著豐富的自然山水資源，更擁有古老悠久的民族文

4、化資源。像嶺南山區(qū)古道文化、歷代古城遺址文化、瑤族村落民俗文化等，構(gòu)成一幅幅具有鮮明民族特色的人文景觀。但長期以來，南嶺文化資源沒有得到很好的整合、保護和開發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)呈細小化、零散化發(fā)展趨向，文化的潛在價值遠遠沒有開發(fā)出來。文章試圖通過對南嶺走廊瑤族文化展開研究，梳理南嶺瑤族文化特征及開發(fā)現(xiàn)狀，分析其整合保護開發(fā)利用的有效途徑，對促進南嶺走廊瑤族文化資源開發(fā)具有重要的現(xiàn)實意義。一南嶺瑤族非物質(zhì)文化資源狀況（一）瑤族非物質(zhì)文化資源類型1

5、.信仰文化。南嶺走廊的瑤族一直過著游耕式生產(chǎn)生活方式，遷徙過程中不可避免地受到包括漢文化在內(nèi)的其他民族文化的影響?，幾灏l(fā)展至今已經(jīng)成為一個宗教信仰自由、信奉多神的民族。但是瑤族人民始終不忘自己的根，不忘自收稿日期：2015－12－15基金項目：湖南省2015年省級科技計劃項目（項目編號2015ZK3061）；湖南省省情與決策咨詢課題項目（項目編號2015ZZ022）階段性成果。作者簡介：谷顯明（1976－），男，湖南永州人，碩士，副教授

6、，研究方向為中國現(xiàn)當代文學與地方歷史文化。己的始祖盤王。千百年來，瑤族一直珍藏、流傳著記載著民族起源、發(fā)展歷史的典籍《評皇券牒》，并將自己的祖居地江永千家峒作為向往的美麗家園。還有反映瑤族思想意識和價值觀的民間歌謠、神話傳說和民間故事等，如講述湘南“千家峒”是瑤族遷徙過程中的重要集結(jié)地的《千家峒傳說》，介紹廣西恭城瑤族遷往交趾北部的瑤族《交趾曲》。另外，南嶺瑤族地區(qū)還建有祭祀祖先的盤王廟。據(jù)《江永縣志》（1995年版）載：江永境內(nèi)瑤族敬

7、奉盤王為祖先，瑤民居地多建有盤王廟。據(jù)1988年對16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查統(tǒng)計，1949年時有盤王廟88座、祭師92人。每年農(nóng)歷十月十六日，瑤族人民都會去盤王廟祭拜盤王。此外，中國瑤族盤王節(jié)每年都會在各個瑤族地區(qū)輪流舉辦，更是證明瑤族同胞對瑤族始祖盤瓠的崇拜與信仰。2.歌舞文化。一是瑤族祭祀性歌謠總集《盤王歌》。《盤王歌》是瑤族典型的民族文學著作，《盤王歌》影響范圍極廣，凡是在瑤民存在的地方，盤王歌幾乎都有傳唱?！侗P王大歌》魄力十足，歌詞長達萬余

8、行，歌名多至數(shù)十種，是瑤族同胞珍藏的偉大藝術(shù)珍品。歌詞主要內(nèi)容大都來自瑤族同胞的社會生產(chǎn)生活實踐、瑤族的發(fā)展進程以及瑤族人民傳唱的神話故事和民間傳說等，凝集了不同地區(qū)、不同身份的瑤族人民群眾集思廣益的智慧和情感經(jīng)歷。演唱《盤王大歌》是舉行還盤王愿祭祀活動當中的重要環(huán)節(jié)。因此，瑤族人民對《盤王大歌》這一文學作品的保護尤為重視，瑤族人民紛紛手抄盤王歌，或者是將盤王歌整理出書成冊以便后代傳唱。二是瑤族宗教祭祀舞蹈長鼓舞?，幾彘L鼓舞是一種樂神酬

9、神形式，也是一種自娛娛人藝術(shù)，一般在節(jié)日慶典或祭祀時進行。長鼓舞的舞蹈特點，重在“曲”的舞姿、“擰”的變位，通過柔美的線條表現(xiàn)出來。長鼓舞舞蹈節(jié)奏鮮明，動DOI:10.16336431459z.2016.02.032121況，來定量分析江永瑤族文化旅游資源目前的開發(fā)現(xiàn)狀。評分等級主要依靠網(wǎng)上問卷調(diào)查，調(diào)查對象主要是江永縣本地居民。表1.江永瑤族文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析模型因素分析（X）因子(Y)權(quán)重（H）評分等級21012瑤族文化文化挖

10、掘力度0.1很強較強一般較弱很弱文化創(chuàng)新力度0.1很強較強一般較弱很淺文化展示力度0.1很強較強一般較弱很淺自然風光景觀開發(fā)程度0.07很好較好一般不好很差景觀組合協(xié)調(diào)度0.07很好較好一般不好很差景觀集散度0.07很好較好一般不好很差景觀吸引力度0.07很強較強一般較弱很弱居民生活環(huán)境居民公共設(shè)施建設(shè)0.06很好較好一般較差很差生活污染治理0.06很好較好一般較差很差居民對游客的接納程度0.06很好較好一般較差很差旅游管理服務(wù)水平0.

11、06很好較好一般較差很差旅游環(huán)境可進入性0.05很好較好一般較差很差旅游者的安全性0.05很好較好一般較差很差旅游舒適度0.05很好較好一般較差很差投資環(huán)境0.05很好較好一般較差很差計算瑤族文化旅游資源開發(fā)狀況指數(shù)的公式如下：其中XK表示模型中第k項因素統(tǒng)計值，yi為第k項因素中第i項因子綜合評判值，hi為該項因子權(quán)數(shù)，m為該模型中因素個數(shù)，n為第K項因素中因子個數(shù)。經(jīng)過瑤族當?shù)鼐用竦脑u判，得到各項數(shù)值，通過計算得知Rt=0.214。

12、由此可見，江永瑤族文化旅游資源開發(fā)力度遠遠不夠。（二）瑤族文化資源開發(fā)存在的問題1.保護力度不夠，文化挖掘不足。瑤族在漫長的歷史發(fā)展進程中，創(chuàng)造了獨特而又深厚濃郁的瑤族傳統(tǒng)文化，在婚姻、服飾、習俗等各方面，形成了自己獨特的風俗習慣，反映出瑤族人民的宗教信仰、道德觀念、文化藝術(shù)，這些風俗習慣、傳統(tǒng)文化是瑤族的一大特色。一些縣市由于到受人力、物力、財力、技術(shù)等因素制約，對瑤族傳統(tǒng)文化的挖掘和保護還遠遠不夠，很多瑤族口傳心授的瑤歌、流傳千古的

13、神話傳說、瑤族舞蹈以及一些獨特瑤族風俗習慣正在慢慢消失。像瑤族文化始于江永千家峒而繁華于江華，這是個值得深思的問題。2.缺乏資金支撐，開發(fā)程度較低。隨著旅游行業(yè)的蓬勃興起，許多政府部門開始大力投資旅游產(chǎn)業(yè)來刺激當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，但一些地方政府有意投資瑤族文化旅游，卻苦于沒有資金的投入。目前，該地區(qū)有關(guān)縣市旅游發(fā)展狀況很不理想，文化旅游景點很少，像湘南地區(qū)的江永縣瑤族文化旅游景點就只有上甘棠和千家峒。上甘棠和千家峒憑借其獨特、不可模仿的瑤族文

14、化產(chǎn)生過一定的旅游吸引力，但這種影響力僅僅局限在縣城范圍內(nèi)，游客大都是來自本地縣城及永州市區(qū)少數(shù)學者等。博大精深的瑤族文化沒有得到全面整合與開發(fā)，瑤族歌舞文化、服飾文化、飲食文化都沒有開發(fā)成旅游產(chǎn)品。3.經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，旅游設(shè)施落后。旅游基礎(chǔ)設(shè)施是旅游發(fā)展的基本保障。如湘南地區(qū)的江永縣經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，旅游基礎(chǔ)設(shè)施還很不完善，尤其是交通基礎(chǔ)設(shè)施狀況。交通是實現(xiàn)旅游活動的必要手段，是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的命脈。像湘南地區(qū)的江永縣區(qū)道路交通不方便，沒有開