試論唐代社會核心價值觀的構建以及借鑒意義

1、山東省農(nóng)業(yè)管理干部學院學報2008年第23卷第4期159試論唐代社會核心價值觀的構建以及借鑒意義張清改（河南信陽市委黨校，河南信陽464000）摘要：社會核心價值觀是現(xiàn)代文明社會一個新的概念，古代并沒有這類表述，但沒有這種表述并不代表它不存在封建社會，統(tǒng)治者都很重視采用多種方式手段構建本朝的主流意識形態(tài)——核心價值觀，用來引導社會輿論和教導子民，鞏固統(tǒng)治基礎。唐朝是中國極盛的時期，也是中國歷史上中外經(jīng)濟文化全面交流、全面開放的時代。在當

2、時多元文化背景下，唐朝的統(tǒng)治者卻很好的把握了時代的核心價值觀，而且其主流意識形態(tài)核心價值觀的創(chuàng)建極具代表性、創(chuàng)新性。唐朝與我們今天所的外來文化大規(guī)模入侵的背景有很多的相似之處，所以，本文試圖通過對唐代成功經(jīng)驗的研究，對當前建設社會主義核心價值觀提供借鑒。關鍵詞：唐代；核心價值觀；借鑒中圖分類號：B821文獻標識碼：A文章編號：10087540(2008)04015903社會核心價值是反映一種社會制度、一個時代本質的價值觀，是標志性與輻射

3、性的統(tǒng)一，也是體系性與論斷性的統(tǒng)一，一旦被確立、被認同，將會產(chǎn)生強大的民族凝聚力，成為統(tǒng)治的思想基礎。唐代作為我國封建時代的鼎盛階段，它的盛世局面的產(chǎn)生不僅是政治安定、經(jīng)濟繁榮的結果，還有一個重要的原因就是統(tǒng)治者注重社會核心價值體系構建，用主流意識形態(tài)提升人們的精神風貌。一、唐朝核心價值觀的主要內容唐朝統(tǒng)治者作為有著一半少數(shù)民族血統(tǒng)的“混血兒”，其統(tǒng)治思想是開明的，統(tǒng)治的理念是清晰的，這一點在他的主流意識形態(tài)也就是核心價值觀的內容上有突

4、出反映。（一）強調忠君愛國。這是整個封建時代統(tǒng)治者對子民永恒不變的價值要求。只不過唐代英明的統(tǒng)治者做的更為出色。在忠君愛國觀念引導下，文人墨客勇于投筆從戎，奔赴邊庭，去建功立業(yè)。百姓積極響應號召，為國家納絹納糧，支援邊疆，士兵作戰(zhàn)勇敢，兵鋒所指，戰(zhàn)可克，攻可勝。這一點在盛唐邊塞詩歌中有集中體現(xiàn)。王昌齡高唱“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭誓不還”，李白“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，王維“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，樸素的愛國忠君思想躍然紙上

5、。總之，在整個唐代早中期，無論是百姓、文人、還是士人都以自己的國家為榮，為是唐人而驕傲?？梢哉f，這種樸素的愛國忠君思想洋溢在唐帝國的每一寸土地上。（二）強調榮辱觀與是非觀。整個社會風清氣正，與其他王朝相比，唐代社會風尚健康，人們普遍能嚴格用榮辱觀要求自己，尤其是前貞觀、開元年間，人們的道德素養(yǎng)普遍較高，偷盜、搶劫、奸淫犯罪現(xiàn)象極少。杜甫在《憶昔詩》中說，“九州道路無豺豹，遠行不勞吉日出”。史料還記載，貞觀之初，志存公道，人有所犯，一一于

6、法?！盵1]太宗即位之初，經(jīng)濟破壞，民不聊生，幾年之后，“天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行途不赍糧，取給于道路焉”。[2]貞觀六年冬，他親訓全國29名死刑犯放回過年與家人團聚，按約定日子來年秋季執(zhí)行死刑，結果全部回來。他訓導后全部赦放。（三）生活態(tài)度積極進取，樂觀向上，充滿自信。昂揚的唐代人一反兩漢、六朝以來的哀怨、愁苦，煥發(fā)出建功立業(yè)、雄視中外的巨大自信和恢宏、灑脫、壯

7、美的精神風貌?？梢哉f，唐代人的自信指數(shù)在整個封建時代是遙遙領先的，與那個時代世界上其他的國家比較也是名列前茅的。個中原因除了與唐代發(fā)達的經(jīng)濟基礎、強大的綜合國力有關，還與統(tǒng)治者刻意的追求有關，這一點反映在思想文化上就是對外來文化的吸收，對其它民族的包容。史料記載盛唐的長安是一個國際性大都市。長安的鴻臚寺接待了70多個國家的外交使節(jié)和外交團隊，國子學和太學接納了三萬多人的外國留學生。異域的生活方式和觀念極大的影響著人民的生活，西域的樂器，

8、少數(shù)民族的音樂、作者簡介：張清改（1980），女，河南信陽市委黨校教師。161唐太宗即位之后，在京師建立了在國子監(jiān)指導下的學校系統(tǒng)，負責所轄五個學校的課程；五個學校之中的三個，即國子學、太學和四門學建立于高祖時期。這些學校經(jīng)過擴大和增加新校舍，足以容納二千多學生。另外的兩個學校是在太宗時期增加的，即628年建立的書學和632年建立的律學。由于教學內容不同，這兩個學校面向下級官員和平民子弟。隨著學校的擴大，幾千名學者和學生自各道進入長安，

9、京師到處舉辦經(jīng)史的講習。由此可見唐朝統(tǒng)治者重視人口素質。由于政府大力開展知識教育，使社會文化素質普遍提高。唐代詩歌成就非常突出，成為中國古典詩歌發(fā)展的高峰。詩人輩出，佳作如林。僅《全唐詩》及《全唐詩外編》所錄，就有詩人2000多家，詩篇51000多首。題材廣泛，體裁多樣。由于市民普遍文化素質較高，各階層、各種社會成員都有詩人。不光皇帝、政治家、文士是詩人，而且佛僧道士、童子婦人、醫(yī)卜星相、少數(shù)民族、外國來客、漁子樵夫、妓女小妾、各色人等

10、都有詩歌作者。（三）努力發(fā)展生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟的繁榮，為精神領域的發(fā)展創(chuàng)造條件。開元時期是中國歷史上一個人口高峰期，根據(jù)《通典食貨典》的記載，唐代國家控制的戶口由神龍元年（705）的615萬戶，到開元十四年（726）增加到706萬戶，天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)前，達于極盛，計有891萬余戶，5291萬余口。這是登記在國家控制的戶籍上的戶口數(shù)。實際上即使在天寶時期國家控制的戶口達于極盛時，仍是“浮浪日眾，版圖不收”，未登記的隱戶占有全

11、部戶數(shù)的三分之一。最高的估計認為天寶末唐代極盛時期的戶數(shù)在2000萬戶，人口達到1.4億。僅僅從官方統(tǒng)計的著籍戶口看，這一時期的人口增長率在中國歷史上也是最高的。開元時期的人口數(shù)量、耕地面積和單位面積產(chǎn)量達到一個比較好的比例，人均糧食占有量達700市斤。構成了國力強盛的堅實基礎。國家積累的財富在這一時期也達到了一個新的水平。整個國家財政收入有常，變量補充，入大于出，經(jīng)濟實力不斷上升?！皞}稟實節(jié)，衣食足而知榮辱”。百姓衣食無憂，安居樂業(yè)。

12、自然在精神領域里就突出的反映了出來。充裕的物質條件，人間與天堂的距離被拉近。人性善良的一面也被極大地發(fā)揮出來。（四）對外來文化思潮包容吸收，取他人之長，發(fā)展壯大自己。海納百川的包容?！按蠖悄苋荨笔墙ㄔO和諧社會的前提。兼容并蓄寬容海涵是恢宏的氣度也是唐代成功的經(jīng)驗。比如對胡漢問題隋唐以前固有的思想和做法是“以夏制夷”、“用夏變夷未聞有變于夷者”或者修筑長城以拒敵夷夏之大防的觀念根深蒂固。但唐代統(tǒng)治者不這樣?！顿Y治通鑒》記載:“貞觀七年十二

13、月甲寅。上幸芙蓉園戊午還宮。從上皇(指唐高祖當時已讓位)置酒故漢未央宮。上皇命突厥頡利可汗起舞。又命南蠻酋長馮智戴詠詩。既而笑曰:‘胡越一家自古未有也?！碧铺诒蛔馂楹鷿h各族的“天可汗”胸襟恢宏曾經(jīng)明確表示“自古皆貴中華賤夷狄朕獨愛之如一”(《資治通鑒》卷一九八)。少數(shù)民族的人才大量進入領導階層。據(jù)《新唐書》載以文臣的中書令(宰相)來說唐代共有三百六十九人其中番族有廿三人。以武將的節(jié)度使來說番將任節(jié)度使者在開元前只有二人在天寶年間升到

14、九人肅宗時八人代宗時九人德宗時十七人至唐末共八十五人。文臣武將的最高位置尚且如此其下的番官番將數(shù)目可想而知了。對不同的宗教、學術唐統(tǒng)治者讓它們自由爭鳴、自然發(fā)展。尊重差異接受差異容忍個性為文化的整合、思潮的碰撞提供廣闊的空間正所謂“百家皆有所長時有所用”(《莊子天下》)。盛唐的長安是一個國際性的大都會。唐代的外國留學生非常多。長安的鴻臚寺接待了70多個國家的外交使節(jié)和外交團隊一時間“萬國衣冠拜冕旒”。唐朝的國子學和太學接納了多達三萬人的

15、外國留學生其中人數(shù)最多的是日本共派遣唐使18次最多時留學生近萬人。新羅國僅在開成五年學成回國的留學生就有105名。留學生也帶來了他們的異域風情和特色。后人根據(jù)史料統(tǒng)計當時長安人口約100萬人各國僑民和外籍居民約占到2%加上突厥后裔共占到5%左右。這個比例歷朝皆無。外域文化的涌入使得唐人文化生活風采萬千。先秦圣哲的理論“和而不同”、“和實生物同則不繼”被唐統(tǒng)治者演繹得像唐三彩一般絢麗奪目。其對外來文化思潮的處理和實踐對于今天應對復雜的外來

16、文化思潮對我們意識形態(tài)的影響，無論從意志品質到心胸氣度從政治理論到社會建設都借鑒良多。當前，建設社會主義核心價值觀，除了要吸收其它國家在這方面的經(jīng)驗外，還應深深植根于中國傳統(tǒng)的沃土。唐代構建自己的核心價值觀的實踐雖然不能為今天提供現(xiàn)成的答案，但也有很多可以借鑒的地方。所以結合中國的國情，分析唐代統(tǒng)治者為構建核心價值觀的措施，具有重要的意義。參考文獻[1]貞觀政要（卷5）[M].[2]資治通鑒（卷193）[M].[3][4]慎所好貞觀政要

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