第一學(xué)期高二語文試卷及答案

1、1高二期末模擬考試（一）高二期末模擬考試（一）本試卷分第I卷(閱讀題)和第II卷(表達題)兩部分。滿分l50分，考試時間l50分鐘。注意事項：1答題前，務(wù)必先將自己的姓名、準考證號填寫在指定位置。2答題時使用05毫米黑色簽字筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。第I卷(閱讀題共70分)一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀(9(9分，每小題分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成l—3題。題。①儒道思想之所以能夠互補，是以它們存在的

2、差異為前提的。但這種差異又不是截然對立的，只是儒道關(guān)注的問題及角度不同，提出的解決方案也有不同而已，這使得社會對儒道有可能、也有必要各取所長，融會貫通。②一般而言，老子比較偏重于對哲學(xué)、特別是人與自然的關(guān)系問題的思考，突出寧靜和諧與超越世俗的觀念。孔子則偏重于對社會倫理問題、特別是人與人的關(guān)系的思考，強調(diào)道德的完善和人格的提升，強調(diào)積極進取的歷史使命感和社會責(zé)任心。正是由于他們對社會、人生問題提出了各自不同的看法和解決方式，才能形成一種

3、互動、互補的關(guān)系。③不僅如此雖然老子和孔子一個側(cè)重“天道”，一個側(cè)重“人道”，但實際上他們身上都同時具有積極用世和超然通達兩種心態(tài)。比如老子對社會的批判態(tài)度，實際上也是關(guān)心社會的表現(xiàn)，而且《老子》中談?wù)撝螄赖膬?nèi)容也占了很大的比重。同樣，孔子的“道”雖然主要是“人道”，不是“天道”，但是，當(dāng)“人道”絕對化以后，也是與“天道”相通的。而且孔子說過“天下有道則見，無道則隱”，并欣賞曾點的超脫曠達，這與道家的思想有一致的地方。④“儒道互補”

4、構(gòu)成了中國知識分子的文化心理，他們既以儒家的理想為追求目標，以天下憂樂為憂樂，銳意進取，建功立業(yè)；同時，又用道家思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)，往往淡泊名利，潔身自好，超然通達，靜觀待時。從社會實踐來看，儒道并用，也是統(tǒng)治者自覺的治國之術(shù)。例如唐太宗在貞觀二年總結(jié)治國經(jīng)驗時，提出了“國以人為本，人以食為本”的現(xiàn)實理念，同時又認為要做到“安人寧國”，君王首先應(yīng)“抑情損欲，克己自勵”，其中就同時吸取了儒道思想的精髓。⑤孔、老之后的兩千多年中，儒道互補一直

5、是中國思想文化演進的主要內(nèi)容。其間，隨著歷史文化條件的變遷，儒道互補在不同歷史時期也有不同特點。同時，佛教的傳播又為儒道互補的思想格局增加新的因素。但在紛繁復(fù)雜的思想中，儒道的互補始終是最基礎(chǔ)的。⑥如果說儒、道思想還有現(xiàn)實意義的話，那么，它們的互補也具有新的特點。我們可以站在今天的思想高度，超越單純的儒家或道家的立場，從中發(fā)現(xiàn)有利于新文化建設(shè)的因素。儒家講究仁、義、禮、智、信，講究忠、孝，講究溫、良、恭、儉、讓，這些思想觀念不可避免地帶

6、有舊時代的烙印，我們不能不加批判地繼承。同樣，道家所講的“自然”“無欲”“無為”等，也包含了一些消極的東西，我們也不能簡單接受。而在剔除了其中的思想糟粕后，這些道德范疇和思想觀念，就可能成為我們現(xiàn)代文化的補充。例如在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)也好，個人也好，追求最大的經(jīng)濟利益是無可厚非的，但我們也不能唯利是圖。而儒家向來重視“義利”之辯，重義輕利，這一思想對我們今天處理相關(guān)矛盾仍有現(xiàn)實意義。自然，這里所說的“義”不僅僅是道義之義，它理應(yīng)有更豐

7、富的內(nèi)涵，包括對自然的合理利用，即可以融入道家的思想，有所為有所不為；也包括對法制精神和經(jīng)濟規(guī)律的尊重，即可以引進現(xiàn)代意識，在此基礎(chǔ)上，重利而不輕義。1下列關(guān)于儒家思想的表述，不符合原文意思的一項是()A偏重于對社會倫理問題、特別是人與人關(guān)系的思考，講究仁、義、禮、智、信，講究忠、孝與溫、良、恭、儉、讓。B儒家的理想構(gòu)成了中國知識分子的文化心理，他們以儒家的理想為追求目標，又將其應(yīng)用到治國之術(shù)。C向來重視“義利”之辯，重義輕利；而在市場

8、經(jīng)濟條件下，應(yīng)該取長補短，融入現(xiàn)代意識，重利而不輕義。D對個人，儒家強調(diào)道德的完善和人格的提升；對社會，則強調(diào)積極進取的歷史使命感和社會責(zé)任心。2下列對道家思想的理解，不符合原文意思的一項是()A比較偏重于對哲學(xué)、特別是人與自然的關(guān)系問題的思考，突出寧靜和諧與超越世俗的觀念。B道家思想往往引導(dǎo)人們淡泊名利，潔身自好，超然通達，靜觀待時，這有利于調(diào)節(jié)緊張的心態(tài)。C道家所講的“自然”“無欲”“無為”等思想，也包含了一些消極的東西，我們不能簡

9、單接受。D《老子》中談?wù)撝螄?、對社會多持批判態(tài)度，是“有所為”的體現(xiàn)，是儒家思想影響的結(jié)果。3下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A儒道關(guān)注的問題及角度不同，提出的解決方案也有不同，這使得儒道有可能、也有必要各取所長，形成互動、互補的關(guān)系。B唐太宗吸取了儒道思想的精髓，“國以人為本，人以食為本”源于儒家，“抑情損欲，克己自勵”來“安人寧國”則來自道家。310補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(9分)(1)策扶老以流憩，。，鳥倦飛

10、而知還。(陶淵明《歸去來兮辭》)(2)，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，。(王勃《滕王閣序》)(3)在天愿作比翼鳥，。(白居易《長恨歌》)(4)，兩朝開濟老臣心。(杜甫《蜀相》)(5)千巖萬轉(zhuǎn)路不定，。，栗深林兮驚層巔。(李白《夢游天姥吟留別》)(6)明星熒熒，開妝鏡也；，梳曉鬟也。(杜牧《阿房宮賦》)三、文學(xué)類文本閱讀三、文學(xué)類文本閱讀(22(22分)閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成llll—1414題。題。(22(22分)教堂墻上的

11、劃痕教堂墻上的劃痕葉延濱在波蘭圣十字省省府凱爾采時間很短，只有一天，因此，我只記下了它兩個有名的建筑：一個是汽車站，一個是古教堂。主人還領(lǐng)我們參觀了他們的地質(zhì)公園和公園里的“地質(zhì)隊員之峰”。但說實話，這種只有幾百米的小丘，實在只能因其平凡得有點名不副實而留在我的記憶中。說實話，汽車站也很一般，但它的知名度很大，因為圓形的類似航空港的發(fā)車站，給人留下的印象就是四面招風(fēng)，于是波蘭多了一句諺語：“風(fēng)大得就像凱爾采的車站!”古教堂在波蘭l7世紀

12、大主教府左側(cè)。這個府第建于1642年，最明顯的標志就是府第的正門上安放著當(dāng)時三大教派的徽標，它顯示了主教在當(dāng)時的威望，同時，也表明了教廷對社會的統(tǒng)治。徽章應(yīng)該說是在歐洲最常見的人類痕跡，它表示了多種人類意志：傳統(tǒng)、家族、榮耀、占有、權(quán)力……當(dāng)然，它屬于上流社會，是貴族階層的指紋。在主教府左側(cè)的古教堂，我們看到了另外的痕跡。在墻壁的石條上，可以看到不同的字母，一塊石條也就是一個字母。越早的石條上越能找到，后人整修補上的石條也就不一定有了。

13、這是采石工匠留下的印痕。也許很快我們會想到作家對自己作品的署名。但這不是著作權(quán)意義上的署名，更多的應(yīng)該是“以示負責(zé)”的署名。工匠們在石條上刻下一個代表自己的字母，在以后的工序中，如果有問題，工頭就會知道是誰的手藝。只有一個字母的署名，對于更多的人來說，無論是信徒還是今天像我們這樣的觀光者，都無法知道是誰為這個世界增加了這一塊沉重的墻石!在教堂的墻壁上，還有另一種痕跡，利器的劃痕。主人告訴我們，這是當(dāng)年騎士們出征以前，用劍在教堂上留下的劃

14、痕。一條又一條的劃痕，劃開了我們的想象力，也劃開了墮史的沉默。一條劍痕，就是一個騎士的故事，就是光榮與夢想的開篇，就是愛情與陰謀的入口，刀光劍影，熱血冷淚，都如云煙一樣散去，只留下淺淺的一道劃痕，讓后來的如我這樣的傻子去撫摸和猜想。在教堂的墻壁上，最不引人注意的痕跡，是一些淺淺的、圓形的小坑。如不注意，會認為那是石料本身的凹坑，好像是用大拇指在上面按下的印模。這是最具天主教特色的痕跡了——在復(fù)活節(jié)那天，信徒們用小木棒在墻上取火鉆出的孔痕

15、。啊，雪泥鴻爪，我們都在努力留下自己的痕跡，證明我們存在過，用各式各樣的方式。正如這個教堂，站在這里，因為它站的時間久了，我們便尊敬它，因為它是與上帝對話的地方，我們信賴它。教堂是人類文明活動沉積最豐厚的地方，正如中國的古廟。出國看教堂，國內(nèi)逛古廟，大概這是所有旅游最主要的傳統(tǒng)保留節(jié)目。但看得久了，也就麻木了。這一次，本是沒有看的，所以在教堂外看了看，就在這一塊塊石料上，看到了這樣豐富的內(nèi)容。離開凱爾采，坐長途巴士去北部的羅茲。羅茲在華

16、沙東面，省會羅茲市曾是波蘭最發(fā)達的紡織工業(yè)中心。羅茲是訪問波蘭的最后一站，我們今晚的“中國日”活動，除了中國詩人與波蘭朋友見面之外，中國大使館還在這里舉辦“中國民族服飾展”。在沙龍里，我們見到兩個陌生的中國人，一交談，原來是兩位溫州的服裝商，夫婦倆已經(jīng)在這里打拼了十年，事業(yè)做得挺有規(guī)模。原來這華沙服裝中心步行街的各個世界名牌專賣店，有一些為數(shù)不少的名牌，就來自中國溫州的那些星羅密布的合資或外資名牌企業(yè)。中國人，曾以“唐詩”為徽記走進世界