f_《人文地理學》復習資料

1、《人文地理學》考研復習筆記《人文地理學》考研復習筆記《人文地理學》趙榮、王恩涌等，高等教育出版社，2006年；第一章第一章緒論；緒論；第二章第二章人地關系論；人地關系論；第三章第三章人口、資源、環(huán)境與發(fā)展；人口、資源、環(huán)境與發(fā)展；第四章第四章人口空間過程；人口空間過程；第五章第五章城市與城市發(fā)展；城市與城市發(fā)展；第六章第六章旅游的區(qū)域特征；旅游的區(qū)域特征；第七章第七章政治的空間結構與空間過程；政治的空間結構與空間過程；第八章第八章文化生

2、態(tài)與文化景觀；文化生態(tài)與文化景觀；第九章第九章民族的區(qū)域特征與民俗；民族的區(qū)域特征與民俗；第十章第十章教與宗教景觀；教與宗教景觀；第十一章第十一章為過程與行為空間。為過程與行為空間。人文地理學專業(yè)詞匯1、地理學geographe研究對象是地理環(huán)境（自然環(huán)境、經濟環(huán)境、人文環(huán)境）2、人文地理學以人文現象為研究主體，側重于揭示人類活動的空間結構及其地域分布的規(guī)律性。研究對象是人文環(huán)境、人文現象和文化景觀。其內核是注重區(qū)域和空間，注重人地關系

3、3、人地關系內涵：人指社會屬性的人，具體說是指在一定區(qū)域空間和一定生產方式下從各種社會活動和生產活動的具有群體行為的人；地指地理環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會人文環(huán)境，具體指與人類活動有密切聯(lián)系的空間上存在地域差異的自然、人文、經濟復合體系。4、人文地理的學科特征：社會性、區(qū)域性、綜合性。5、近代人文地理學：（德國）洪堡：使地理學成為一門獨立的科學；李特爾：近代人文地理學的開山大師，致力于探究自然環(huán)境對人類歷史的因果關系。拉采爾：地理環(huán)境決定

4、論。赫特納：區(qū)域學派的代表。施呂特爾：景觀學派的代表。（法國）白蘭士、白呂納：人地相關論。（英國）麥金德：大陸腹地說。羅士培：適應論。（美國）森普爾：環(huán)境決定論。蘇爾：文化景觀學派。（俄國）巴朗斯基、薩烏什金：區(qū)域學派，費根、康斯坦?。航洕鷮W派。6、現代人文地理學：美國謝佛使作數學統(tǒng)計培養(yǎng)計量地學者，蘇聯(lián)自然地理學與經濟地理學相分離的二元論觀點?？傮w特征：（1）科學理論與方法論的建立：人地關系協(xié)調論和可持續(xù)發(fā)展觀；（2）新的研究方法：計

5、量方法、數學模型、心理學的分析方法、技術分析法；（3）新的研究內容和研究方向：在人地關系研究方面，既注重生態(tài)觀點，同時社會化和人文化的傾向得到強化，面向解決實際問題。7、中國：近代張相文、竺可楨，、胡煥庸、張其昀?，F代李旭旦、吳傳鈞、鮑覺民。8、方法論：（1）經驗主義：觀察是其重點，強調綜合和歸納的作用；（2）實證主義：對任何事物合乎科學的理解必須有意義并且同實際相符，演繹由一般到特殊；（3）人本主義：以人為主體，重視人類行為的豐富意義

6、和社會價值觀念體系中的非經濟成分；（4）結構主義：可觀察的事物，只有當把它用一個潛在結構或秩序聯(lián)系在一起時，才有意義。（5）多學習、善思考、深入實際，新自作調查研究。9、文化：廣義上是指人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，狹義上指社會意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構，是一種社會現象以物質為基礎。具有歷史連續(xù)性、階級性和民族特征。10、文化結構：（1）物質文化：滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質產品及其所表現的de

7、terminism：人地關系中人是通過文化在起作用。（7）和諧論harmony：如何處理和諧環(huán)境和人類文化生活關系，已成為國際地理學界所面臨的主要研究任務。17、文化整合culturalintegration——文化各特質之間的協(xié)調：在一個文化系統(tǒng)內，各文化層次、各層次的文化特質在功能上形成協(xié)調。物質文化、制度文化與精神文化要相應變化協(xié)調進行，形成整合，才能順利地實現工業(yè)化和現代化。18、文化景觀culturallscape（人文景觀）

8、：居住于該地的某文化集團為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產品。文化景觀是文化的一面鏡子，它反映了不同文化集團的差異與特征。美國的索爾。19、挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)學說（英國的湯因比）：（1）挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)：環(huán)境向人類挑戰(zhàn)，人類起而應戰(zhàn)，經過長期艱苦的勞動，創(chuàng)造人類文明（埃及文明）（2）逆境美德：文明的起源并不是由于生活環(huán)境條件特別好，而是相反。五類逆境：困難地方的刺激、新地方的刺激、打擊的刺激、壓力的刺激

9、和遭遇不幸的刺激。（3）中庸之道：逆境與挑戰(zhàn)的對應關系是有限度的，超過其限度，其結果反而走向相反。冰島成功、格陵蘭失敗。20、德國韋伯的宗教思想在社會發(fā)展中的作用：新教加爾派的訓誡是必須在絕對的信仰中得到安慰。其基本理論是命定論：一個人是否得救，皆由上帝預定，而不可更改。要求致力于你的職業(yè)，不停息地的勞作中形成職業(yè)責任感，把致富、貿易和利潤看作職業(yè)成功的證據與個人德行的證實；把個人嚴謹有序的生活方式看做達到長期目標和經濟成功途徑。新教中

10、的資本主義精神包括天職觀、成就觀、節(jié)儉觀、禁欲觀。31、人口遷移的遷移趨勢（英國拉文斯坦）：（1）大多為短距離的遷移；（2）具有階段性；（3）兩地間的凈遷移量在總遷移量中所占比重不大；（4）鄉(xiāng)村居民更富遷移性；（5）短距離以女性居多，在較富冒險性且距離遙遠的以男性居多；（6）大部分為年輕人；（7）主要方向從農業(yè)區(qū)遷移至工商業(yè)中心。遷移發(fā)生率與源地、目的地之間的距離成反比。32、人口遷移的時間形式：（1）居住歷史分析：A、生活史；B、遷移

11、類型：移入、居住、通勤、移出、返回；C、遷移者和逗留者；D、居住的持續(xù)時間：累積居住將產生慣性。（2）隨機方法：在特定的隨機概率框架內，整個區(qū)域內的遷移流隨時間的變化。33、人口遷移原因：經濟、政治、國際戰(zhàn)爭、國內戰(zhàn)爭、社會秩序的變革和文化因素、生態(tài)環(huán)境的變化、希望接受良好的教育、逃避種族歧視、結婚或離婚、退休、避寒、避暑、療養(yǎng)等。34、流動人口趨勢和特點：（1）流動規(guī)模越來越大；（2）流動半徑越來越大；（3）流動高峰提前，外出時間延長

12、；（4）外出民工以勞動力為主，主要從事第二、三產業(yè)；（5）流動方式以連鎖方式為主。原因分析：（1）改革開放和市場經濟體制的逐步推行；（2）傳統(tǒng)思想觀念的轉變和農民對改變自己身份的渴望是深層次的社會心理因素；（3）國內新的經濟格局的形成和重心轉移是客觀因素；（4）耕地減少、人口增加、人地矛盾突出、勞動剩余是流動人口產生的內在因素；（5）農村基層組織的失控及城鄉(xiāng)收入差距的拉長是直接原因。35、農業(yè)革命前人口發(fā)展特征：（1）極低的人口密度；（

13、2）高出生率和高死亡率（3）分布上為大分散、小集中。36、農業(yè)革命人口增長特征：嬰兒存活率低、階段性的饑荒和低營養(yǎng)，對流行病的抵抗力差，高出生率、高死亡率，死亡呈大幅度波動狀態(tài)，出生率也相應變化，平均壽命低。37、人口轉變：由傳統(tǒng)人口再生產類型（高出生率、高死亡率、低自然增長率）向現代人口再生產類型（低出生率、低死亡率、低自然增長率）的過渡。與社會經濟條件密切相關。38、蘭迪的“三個序列”理論：（1）原始階段：高高低；（2）過渡階段：高