2017年電大本科古代漢語(yǔ)專(zhuān)題期末考試復(fù)習(xí)資料精編

1、《古代漢語(yǔ)專(zhuān)題》復(fù)習(xí)資料《古代漢語(yǔ)專(zhuān)題》復(fù)習(xí)資料一、簡(jiǎn)答題1、《說(shuō)文解字》的作者是誰(shuí)？它是怎樣一部書(shū)？《說(shuō)文解字》的作者是東漢?許慎?！墩f(shuō)文解字》收錄篆文9353個(gè)、重文1163個(gè)。按照部首排列，共540個(gè)部首。正文分為十四篇，書(shū)末的敘和目錄別為一篇，共十五篇。每篇又分為上下。書(shū)中在每一篆文下面先釋義，再分析形體結(jié)構(gòu)，最后或說(shuō)明讀若某?！墩f(shuō)文解字》綜合研究了小篆、籀文和古文的形體結(jié)構(gòu)，因形見(jiàn)義。根據(jù)它，可以上求造字的根源，下辨字體的變遷

2、。它不但是研究甲骨文、金文的橋梁，而且也是當(dāng)前文字改革的重要依據(jù)?！墩f(shuō)文解字》總結(jié)了漢代訓(xùn)詁學(xué)家對(duì)經(jīng)傳文字的訓(xùn)釋?zhuān)俏覈?guó)第一部系統(tǒng)地分析字形考求本義的字典。它是研究先秦典籍中字義詞義必備的工具書(shū)。2、根據(jù)文字學(xué)的觀點(diǎn)，“莫”字的造字本義是昏暮，但是它被借用作語(yǔ)言中的否定性的無(wú)定代詞，后來(lái)用“暮”字表示昏暮的意思。疲勞的意思本來(lái)用“疲”字表示，但古書(shū)里常用“罷”來(lái)代替“?！保硎酒?。請(qǐng)分析一下這兩種用字現(xiàn)象各自的性質(zhì)，并說(shuō)說(shuō)它們的區(qū)別。

3、“莫”字借作否定性無(wú)定代詞是本無(wú)其字的假借，后來(lái)造的“暮”同“莫”是今字與古字的關(guān)系。借“罷”表示“疲”，由于“?！弊直居校浴傲T”字是本有其字的通假字。兩者都是依聲托事的做法，區(qū)別在于前者是本無(wú)其字的假借，而后者是本有其字的通假。3、舉例說(shuō)明詞義引申的基本趨勢(shì)是什么？從本義和引申義表示的內(nèi)容范圍或概念特點(diǎn)來(lái)看，詞義引申的基本趨勢(shì)是從個(gè)別到一般，從具體到抽象。例如：“江”、“河”由專(zhuān)指長(zhǎng)江、黃河引申為泛指河流，“匠”由專(zhuān)指木匠引申為泛

4、指工匠，“好”由女子貌美引申為泛指美好，“涉”由淌水過(guò)河引申為泛指過(guò)河，都是詞義由個(gè)別引申為一般。再如：“道”、“術(shù)”由道路引申為途徑、方法，“權(quán)”由秤錘引申為權(quán)力、權(quán)變，“驕”由馬高大，引申為驕傲、自高自大，“析”由劈木頭引申為分析、辨析，都是由具體引申為抽象。4、根據(jù)以下例句，說(shuō)明同義詞“人”、“民”之間的差別：（l）《尚書(shū)?泰誓》：“惟人，萬(wàn)物之靈。”（2）《荀子?非相》：“人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也。”（3）

5、《師說(shuō)》：“巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師。”（4）《說(shuō)文》：“民，眾萌也?！保?）《論語(yǔ)?泰伯》：“民可使由之，不可使知之?！保?）《論貴粟疏》：“民者，在上所以牧之?！薄叭恕薄ⅰ懊瘛眱稍~所指都是屬于人類(lèi)的社會(huì)成員，但是兩者的范圍廣狹有不同?！叭恕迸c禽獸相對(duì)，是人類(lèi)社會(huì)成員的統(tǒng)稱，如例句（l）（2）皆為此義?！叭恕笨梢杂糜谥阜Q不同階級(jí)、不同職業(yè)以及在其他方面有所區(qū)別的社會(huì)成員，如例句（3）?！懊瘛钡耐庋颖取叭恕毙?，它的詞義范圍僅指“人

6、”當(dāng)中被認(rèn)為愚昧無(wú)知的部分，即被奴役者，被統(tǒng)治者。例句（4）、（5）。（6）皆表示了這個(gè)意思。由此可見(jiàn)兩者的區(qū)別。5、根據(jù)以下例句，說(shuō)明同義詞“饑”、“餓”之間的差別：（l）《荀子?榮辱》：“饑而欲食，寒而欲暖?！保?）《論貴粟疏》：“饑之于食，不待甘旨。”（3）《韓非子?飾邪》：“家有常業(yè)，雖饑不餓。”（4）《淮南子?說(shuō)山》：“寧一月饑，無(wú)一旬餓?！保?）《論貴粟疏》：“人情一日不再食則饑。”（6）《左傳?宣公二年》：“（宣子）見(jiàn)靈輒

7、餓，問(wèn)其病，曰：‘不食三日矣?！保?）《論語(yǔ)?季氏》：“伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)山之下?！薄梆嚒?、“餓”二詞都表示饑餓，但是兩者的程度深淺輕重有所不同。“饑”是一般的餓，即感到肚子空，想吃東西。如例句（l）、（2）、（5）皆為此義?！梆I”是嚴(yán)重的餓，指的是根本沒(méi)有飯吃，或是長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)食，而受到死亡的威脅。如例句（6）、（7）皆是。“饑”和“餓”的區(qū)別，還可以通過(guò)這兩個(gè)詞在同一句中的對(duì)用看出來(lái)。如例句（3）“雖饑不餓”、例句（4）“寧一月饑，

8、無(wú)一旬餓”，都可以明顯看出“饑”與“餓”詞義程度深淺輕重的不同。6、根據(jù)以下例句，說(shuō)明同義詞“恭”、“敬”之間的差別：（l）《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》：“巧言令色足恭。”（2）《送東陽(yáng)馬生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至?！保?）《禮記?少儀》：“賓客主恭，祭祀主敬?！保?）《論語(yǔ)?子路》：“居處恭，執(zhí)事敬?！保?）《論語(yǔ)?季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。”（6）《論語(yǔ)?顏淵》：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮?！薄肮А?、“敬”都是恭謹(jǐn)有禮，不怠

9、慢的意思，但是兩詞意義側(cè)重的方面不同?！肮А眰?cè)重外貌，多指對(duì)人恭謹(jǐn)有禮貌，不怠慢。如例句（1）、（2）皆是?！熬础眲t側(cè)重內(nèi)心，指內(nèi)心的肅靜，對(duì)事嚴(yán)肅認(rèn)真，不掉以輕心。如例句（3）接待賓客用“恭”，舉行祭把用“敬”，又如例句（5）“貌思恭”，“事思敬”等，都說(shuō)明“恭”、“敬”二詞的區(qū)別。另外，“敬”還可以用作動(dòng)詞帶賓語(yǔ)，如“敬業(yè)”，“敬老”，這些用法，也是“恭”例句（3）（4）的“下流”在古代指地位低下或處境低下，沒(méi)有包含貶義，而今義則指

10、品德惡劣，并且有明顯的貶義。例句（5）（6）的“吹噓”在古代用于人事或言語(yǔ)多指替人宣揚(yáng)，稱揚(yáng)，為中性詞。而今義“吹噓”指說(shuō)大話，并且含有貶義。例句（7）的“爪牙”在古代用于人，指得力助手，今義則只具貶義，相當(dāng)于說(shuō)“走狗”、“幫兇”了。以上四例都是由中性變貶義的情況。也有由貶義而變?yōu)橹行浴盎虬x的。如例句（8）（9）的“鍛煉”，指的是玩弄法律陷害別人，為貶義詞。而現(xiàn)在“鍛煉”一詞不但沒(méi)有貶義，在“鍛煉意志”等場(chǎng)合還含有褒義。13、說(shuō)明下列

11、例句中加著重號(hào)的成分的意義，并指出它們與現(xiàn)代漢語(yǔ)的復(fù)音詞有什么不同。（1）雖然，何以報(bào)我？（2）為此詩(shī)者，其知道乎？（3）徐偃王處漢東，地方五百里。（4）合散消息兮，安有常則？（5）人言楚人沐猴而冠耳，果然。（6）且下之化上疾于景響。（7）數(shù)犯主之顏色。（8）安貧樂(lè)潛，味道守真。（9）青云動(dòng)高興，幽事亦可說(shuō)。（1）雖然：雖然這樣（或“即使這樣”），是連詞“雖”和代詞“然”的連用?，F(xiàn)代“雖然”已經(jīng)成為一個(gè)雙音連詞。（2）知道：懂得道理。是

12、動(dòng)詞“知”和名詞“道”的連用?，F(xiàn)代“知道”已經(jīng)成為一個(gè)復(fù)音詞。（3）地方：土地縱橫見(jiàn)方?！胺健笔枪糯?jì)算面積的用語(yǔ)?，F(xiàn)代“地方”已經(jīng)成為一個(gè)復(fù)音詞，指地上的區(qū)域。（4）消息：“消”是滅的意思，“息”是生的意思，“消息”相當(dāng)于說(shuō)“消長(zhǎng)”，指事物的增減生滅。后來(lái)“消息”用來(lái)指音訊，信息，成為一個(gè)復(fù)音詞。（5）果然：果然這樣?！肮笔歉痹~，“然”是代詞，二詞連用?，F(xiàn)代“果然”已經(jīng)成為一個(gè)復(fù)音詞，相當(dāng)于古代的“果”。（6）景響：“景”，后來(lái)寫(xiě)作

13、“影”，指日光下的陰影。“響”是回聲。兩詞經(jīng)常連用，用來(lái)形容感應(yīng)迅速的事物。后來(lái)凝固為一個(gè)復(fù)合詞，指對(duì)人或物起某種作用。（7）顏色：顏面之色，即臉色。后來(lái)成為一個(gè)復(fù)音詞，指色彩。（8）味道：“味”是動(dòng)詞，指體察，“道”是名詞，道理。后來(lái)成為一個(gè)復(fù)音詞，指食物的滋味，相當(dāng)于古代的“味”。（9）高興：很高的興致。形容詞“高”和名詞“興”的結(jié)合。后來(lái)成為一個(gè)復(fù)音詞，指愉快。14、分析下列各字的字形構(gòu)造，說(shuō)明每個(gè)字的本義，并說(shuō)明它們各自的意符的

14、表義功能：鄙、融、鞍、攻、賦、除、耨、題鄙：從邑，啚聲，本義是邊邑。意符“邑”，與城邑有關(guān)。融：從鬲，蟲(chóng)省聲，本義是炊氣上騰的樣子。意符?！柏保c釜鍋有關(guān)。鞍：從革，安聲，本義是馬鞍。意符“革”，與熟皮有關(guān)。攻：從攴，工聲，本義是攻擊。意符“攴”，與手的動(dòng)作有關(guān)。賦：從貝，武聲，本義是斂收錢(qián)財(cái)。意符“貝”，與錢(qián)貨有關(guān)。除：從阜，余聲，本義是殿階。意符“阜”，與山陵或臺(tái)階有關(guān)。褥：從耒，辱聲，本義是除草農(nóng)具。意符“耒”，與農(nóng)事或農(nóng)具有關(guān)

15、。題：從頁(yè)，是聲，本義是額頭。意符“頁(yè)”，與人頭有關(guān)。15、指出下列各組字哪些屬于嚴(yán)格意義上的異體字，并說(shuō)明嚴(yán)格意義上的異體字的條件：村——邨雕——彫睹——覩斗——鬥修——脩淚——淚游——遊嚴(yán)格意義上的異體宇有以下幾組：村一一邨睹一一覩蹟一一跡淚——淚嚴(yán)格意義上的異體字指讀音（通常包括古音）相同，意義（通常包括本義和各個(gè)義項(xiàng)）相同，而形體不同的文字?！靶蕖憽痹诠艜?shū)中的通用只是同音通假的關(guān)系，“雕——彫”“游——遊”的本義也不相同，它

16、們只是繁簡(jiǎn)字的關(guān)系，所以它們都不是嚴(yán)格意義上的異體字。16、以“適”與“適”、“后”與“後”、“髮”與“發(fā)”為例說(shuō)明在閱讀用簡(jiǎn)化字排印(或書(shū)寫(xiě))的古代作品時(shí)必須注意的問(wèn)題。在古代文獻(xiàn)中“適”音ku本義為疾速古書(shū)中常用作人名“適”音sh本義為往、到……去。這本是音義都不同的兩個(gè)字。“后”與“後”古代讀音相同但意義卻不同“后”原表示君主后來(lái)表示君主的妻子“後”表示走在後面先後、前後的意思。“發(fā)”作為簡(jiǎn)化字在古代有兩個(gè)對(duì)應(yīng)的字一是“發(fā)”本義為

17、射箭(把箭射出去)后來(lái)有出發(fā)、發(fā)動(dòng)、啟發(fā)等義另一是“髮”用于頭發(fā)的意義。這三對(duì)字反映了漢字簡(jiǎn)化以后必須注意的三個(gè)問(wèn)題即同形字、同音替代字以及兩字共簡(jiǎn)為一形。尤其是今天閱讀用簡(jiǎn)化字排印(或書(shū)寫(xiě))的古代作品時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象從而幫助我們正確理解古代作品中的用字。17、分析下列各字的形體構(gòu)造說(shuō)明每個(gè)字的本義。向、戒、豆、脫、顧向:本義是朝北的窗戶，象形字。戒：本義是戒備，會(huì)意字。左、右兩手持戈，即“戒”字的構(gòu)形。豆：是個(gè)象形字，其外形像一只