發(fā)展城市文化 構(gòu)建美好家園

1、1發(fā)展城市文化發(fā)展城市文化構(gòu)建美好家園構(gòu)建美好家園一文化是城市發(fā)展的靈魂文化是城市發(fā)展的靈魂古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)：“人們?yōu)榱松?，聚集于城市；為了生活得更好，留居于城市?！背鞘惺前殡S人類(lèi)文明與進(jìn)步而發(fā)展的，城市的發(fā)展既是一個(gè)長(zhǎng)期的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)過(guò)程，也是一個(gè)長(zhǎng)期的文化積淀過(guò)程，城市中各種文化要素通過(guò)物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的載體代代延續(xù)下去，形成“城市文化”。美國(guó)著名城市學(xué)者劉易斯芒福德認(rèn)為“城市是文化的容器”，“一個(gè)好城市能夠成為人類(lèi)

2、‘靈魂的家園’?！背鞘惺俏幕娜萜鳎幕浅鞘械撵`魂；城市即文化，文化即城市。二者之間有著內(nèi)在的歷史淵源，文化興則城市興，縱觀古今中外的城市最具活力與魅力的城市莫過(guò)于文化城市。城市與文化如同一枚硬幣的兩面，內(nèi)在地彼此影響著對(duì)方：文化作為一種生活方式，其包含的價(jià)值觀念、道德規(guī)范非常深刻地改變著我們對(duì)待城市的方式。城市如何建構(gòu)、如何發(fā)展取決于文化的實(shí)踐和變遷。城市化的過(guò)程就是文化產(chǎn)生、集聚、延承、傳播及創(chuàng)造的過(guò)程。城市文化的形成、發(fā)展、繁榮

3、、消退的邏輯實(shí)踐，既體現(xiàn)在物質(zhì)性的對(duì)象化成果——城市的建筑風(fēng)格、地理風(fēng)貌、街道廣場(chǎng)、人造景觀之中，又體現(xiàn)在制度性的對(duì)象化成果之上——城市規(guī)劃、管理制度、法律規(guī)章等，還體現(xiàn)在精神性的對(duì)象化成果——思維方式、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、信仰認(rèn)同之中。進(jìn)入21世紀(jì)伴隨著城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的角逐日趨全面和激烈文化競(jìng)爭(zhēng)力在城市競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越引起人們的廣泛關(guān)注并被認(rèn)為是促進(jìn)城市持續(xù)、快速、健康發(fā)展的重要因素乃至是核心因素。一股“城市文化運(yùn)動(dòng)

4、”正在興起。二發(fā)展城市文化的理論資源發(fā)展城市文化的理論資源發(fā)展城市文化離不開(kāi)理論的指導(dǎo)。發(fā)展城市文化的理論觀點(diǎn)很多，本文主要提出兩種理論。第一，“活力論”：“活力論”(vitalism)源于人類(lèi)對(duì)生命起源與本質(zhì)追問(wèn)的回答。對(duì)于生命現(xiàn)象一直有兩種相反解釋?zhuān)环N是還原論，認(rèn)為生命的構(gòu)成與非生命沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，生命的活動(dòng)可以用力學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)定律來(lái)解釋。另一種是活力論，主要是利用現(xiàn)代生理學(xué)和胚胎學(xué)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為其論證，認(rèn)為生命世界與非生命世界存

5、在著截然的界線，并且有著其特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在20世紀(jì)后半期，活力論出現(xiàn)了復(fù)興，重新受到科學(xué)家與哲學(xué)家的廣泛關(guān)注，如?？略诳导m(Canguilhem)活力論基礎(chǔ)之上運(yùn)用病理學(xué)的方式研究社會(huì)規(guī)范及異常關(guān)系，盧曼在生物學(xué)、控制論的研究成果之上，提出具有活力的自我創(chuàng)生、自我指涉、自我再生的社會(huì)系統(tǒng)。許多社會(huì)科學(xué)家把活力理論加以拓展，應(yīng)用于研究城市社會(huì)發(fā)展及進(jìn)化過(guò)程。研究城市制度、文化、市民交往與意識(shí)形態(tài)，闡明形塑城市生活、城市發(fā)展的重要維度及

6、特征，說(shuō)明整個(gè)城市演進(jìn)的歷史就是城市文化的有序及活力相統(tǒng)一的過(guò)程。第二，城市可持續(xù)理論：對(duì)城市發(fā)展可持續(xù)的訴求源于城市空間生產(chǎn)及發(fā)3史的連續(xù)性，保留城市的記憶，保留可貴的歷史文化遺產(chǎn)對(duì)城市的文化發(fā)展具有重要意義。文化遺產(chǎn)往往具有科學(xué)、歷史、藝術(shù)等多元價(jià)值，需要建立科學(xué)規(guī)范的價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，才能客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。《威尼斯憲章》是人類(lèi)制定的第一個(gè)古跡保護(hù)的國(guó)際憲章，其對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所確立的原則具有意義重大的影響。概括地說(shuō)有以下幾點(diǎn)

7、：（1）真實(shí)性原則。要保存歷史遺留的原物，修復(fù)要以歷史真實(shí)性和可靠文獻(xiàn)為依據(jù)，對(duì)遺址保護(hù)其完整性，用正確的方式清理開(kāi)放。（2）可識(shí)別的原則。修補(bǔ)要整體和諧又要有所區(qū)別，不可以假亂真。（3）要保護(hù)文物古跡在各個(gè)時(shí)期的疊加物，它們都保存著歷史的痕跡，保存了歷史的信息。（4）完整性原則。連同環(huán)境一體保護(hù)，古跡的保護(hù)包含著它所處的環(huán)境，除非有特殊的情況，一般不得遷移。（淮安的文化遺存是非常多的，其保護(hù)應(yīng)遵循上述原則。）第三，提高城市發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力

8、，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。第三，提高城市發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。早在20世紀(jì)80年代英國(guó)大倫敦市議會(huì)在制定其文化戰(zhàn)略時(shí)候提出了“文化產(chǎn)業(yè)”一詞，1986年著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默指出，文化新創(chuàng)意會(huì)衍生出無(wú)窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和創(chuàng)造財(cái)富的新機(jī)會(huì)這是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的重要原動(dòng)力。1997年英國(guó)首相布萊爾為振興英國(guó)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)門(mén)成立了英國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種國(guó)家層面的產(chǎn)業(yè)政策和戰(zhàn)略。斯科特把“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”定義為：由諸如高技術(shù)產(chǎn)業(yè)

9、、新工藝制造、商業(yè)、金融服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)等部門(mén)組成的“新經(jīng)濟(jì)”(neweconomy)。在新經(jīng)濟(jì)中文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)不再僅限于文化的產(chǎn)業(yè)化同時(shí)也是產(chǎn)業(yè)的文化化。城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起意味著現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式已經(jīng)發(fā)生了革命性的變革。傳統(tǒng)的以物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)為基本特征的物質(zhì)型經(jīng)濟(jì)將逐步向?yàn)橐孕畔a(chǎn)品的生產(chǎn)、交流、利用和消費(fèi)為主導(dǎo)的文化型、信息型、知識(shí)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對(duì)于城市來(lái)說(shuō)不但具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的價(jià)值，而且發(fā)揮著提高公眾

10、美學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力提升市民生活環(huán)境的功能?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”已成為城市經(jīng)濟(jì)中最體現(xiàn)城市價(jià)值與城市能級(jí)的增長(zhǎng)點(diǎn)。2007年蘇州工業(yè)園區(qū)提出在獨(dú)墅湖科教創(chuàng)新區(qū)創(chuàng)建“特色鮮明、國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、世界一流的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園區(qū)”，實(shí)現(xiàn)科技“新硅谷”的發(fā)展目標(biāo)。（當(dāng)時(shí)我作為課題組的主要成員參與了課題的規(guī)劃設(shè)計(jì)。）目前淮安的高教園區(qū)還停留在單一功能的高等教育上，應(yīng)通過(guò)制度創(chuàng)新和市場(chǎng)化運(yùn)作相結(jié)合的方式集成有效資源，充分發(fā)揮高教、研發(fā)、產(chǎn)業(yè)、服務(wù)等功能的綜合協(xié)調(diào)效應(yīng)，促