人力資源管理的道與德

1、人力資源口董青老子是中國古代一位偉大的思想家其主要思想集中反映在《道德經(jīng)》一書。老子言：“執(zhí)古之道以御今之有?！币饧矗好鞴胖恚芍谓裰隆，F(xiàn)代企業(yè)人力資源管理者既可參透老子學(xué)說，以察其對(duì)現(xiàn)代中國人思想深處許多固有觀念，明管理思想軌跡j又可從老子智慧的言論中，覺悟出許多具體的管理技巧和手法，《道德經(jīng)》管理思想對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正確認(rèn)識(shí)人力資源管理的道與德有一定的積極意義。人力資源管理之道“道可道，非常道。名可名，非常名”(第1章)。老子破天荒

2、提出“道“的概念作為《道德經(jīng)》哲學(xué)思想體系的核心。這里第一個(gè)”道”是名詞指的是事物發(fā)展的本原和實(shí)質(zhì)，或說為原理、原則、真理，規(guī)律等。第二個(gè)“道”是動(dòng)詞，指解說、表達(dá)的意思。老子關(guān)于“道”的思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理之道有重要借鑒意義?，F(xiàn)代企業(yè)人力資源管理之道是否有絕對(duì)、一成不變的管理規(guī)則或方法呢7顯然沒有。如：西方近現(xiàn)代管理學(xué)家對(duì)人的認(rèn)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人”一一“社會(huì)人”一一“復(fù)雜人”一一“自動(dòng)人”等，都在不斷變化，而且至今無法證明哪種對(duì)人本性

3、的假定理論對(duì)企業(yè)人力資源管理更有效。從管理理論發(fā)展歷程看，西方大體經(jīng)歷了古典管理理論一行為科學(xué)理論一現(xiàn)代管理理論等三個(gè)階段，無論那一種管理理論都無法生搬硬套企業(yè)實(shí)際人力資源管理之中。在中國自古有”性本善”及”性本惡”之爭(zhēng)，近幾年在企業(yè)人力資源管理上也有”學(xué)海爾學(xué)張瑞敏一一學(xué)海爾不學(xué)張瑞敏“等等關(guān)于企業(yè)人力資源管理經(jīng)驗(yàn)之爭(zhēng)。這些企業(yè)人力資源管理中的現(xiàn)象歸根結(jié)底不是學(xué)不學(xué)誰、怎樣學(xué)、怎么學(xué)的問題，而是怎樣學(xué)對(duì)企業(yè)人力資源管理有益處。著名管理

4、學(xué)家(席酉民，2002)認(rèn)為：管理的基本規(guī)律，原則、技術(shù)和方法具有一定的普遍性，可以學(xué)。根據(jù)老子”道”的思想，只有正確把握企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)狀，積極學(xué)習(xí)人力資源管理理論及先進(jìn)企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他企業(yè)人力資源管理失敗教訓(xùn)，才能使企業(yè)人力資源管理達(dá)到一個(gè)新的水平。企圖一勞永逸地找到～成不變的人力資源管理方法規(guī)則，最終只能“東施效顰”，甚至一無所獲最佳的管理之道是遵循人力資源開發(fā)與管理的客觀規(guī)律，因時(shí)、因地、因人、因境而定的“道”即“人法

5、地，地法天，天法道，道法自然”。人力資源管理之德老子日：”孔德之容，惟道是從?！奔凑f：大德的內(nèi)容，就是遵循”道”而行動(dòng)。歷代解《老》名家皆日：”德者。道’之功也?！薄暗抡?，。道’之用也?！啊暗抡?，’道’之見(現(xiàn))也?！笨偨Y(jié)其含義，即：“德”是“道”的具體體現(xiàn)形式，而”道“則為“德”的內(nèi)容。我們將人力資源管理之“道”解釋為：要遵循人力資源開發(fā)與管理客觀規(guī)律，那么，作為“道“的體現(xiàn)形式的”德”則應(yīng)理解為：人力資源開發(fā)與管理的外在表現(xiàn)形式。所

6、謂：”道生之，而德畜之，物凹殳垡皇!Q璺Q!璺!巳!l!叟皇垡垡璺!!lQ旦刑之，而器成之。是以萬物尊道而貴德?！?第51章)道生育了萬物，而德蓄養(yǎng)萬物物質(zhì)構(gòu)成了萬物，外形完成了萬物的種類。對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言先有了建立和發(fā)展企業(yè)之“道”，通過“德”具體管理企業(yè)人力資源，最終就能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)，所以萬物尊道而貴德。如美國鋼鐵大王卡耐基曾說：即使拿走我的所有機(jī)械設(shè)備和資產(chǎn)，只要留下企業(yè)的人力資源，那么我只要用五年時(shí)間又可成為世界鋼鐵大王。就是

7、說“道”與”德“對(duì)企業(yè)才是最重要的。怎樣德對(duì)企業(yè)而言才算”貴德”呢“生而弗有之，為而弗持之，長而弗宰之，此之謂玄德”(第51章)創(chuàng)造他但不占有他，提高他但不認(rèn)為是自己功勞，培訓(xùn)他但不去主宰他，這便是最人力資源管理之高的”德”。中國文化傳統(tǒng)歷來抱持“士為知己者死”、“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”的重情立身信念，這些傳統(tǒng)道德觀念已沉淀于每一個(gè)中國人的靈魂深處。所以，對(duì)于中國的現(xiàn)代企業(yè)管理者在管理過程中不能僅僅滿足于發(fā)號(hào)施令，監(jiān)督控制，這種強(qiáng)制管

8、理的功能是”治表不治里”，應(yīng)當(dāng)在更加強(qiáng)調(diào)“德”的管理，運(yùn)用撼人心靈的藝術(shù)手法實(shí)施管理，強(qiáng)調(diào)以理服人以情感人，使每一項(xiàng)管理措施既合乎道理，又激發(fā)民情；理治于外，情感于內(nèi)，充分調(diào)動(dòng)員工的工作主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到無為而無以為，這才是現(xiàn)代中國企業(yè)人力資源管理藝術(shù)的精髓，也是合乎老子“大道”的“上德”。田萬方數(shù)據(jù)人據(jù)資耀口董青老子是中國古代一位偉大的思想家，其主要思想集中反映在〈道德經(jīng)〉一書.老子言“執(zhí)古之道，以御今之有。“意即，明古之理v可

9、治今之事?，F(xiàn)代企業(yè)人力資源管理者，既可參透老子學(xué)說，以察其對(duì)現(xiàn)代中國人思想深處許多固有觀念，明管理思想軌跡，又可從老子智慧的言論中，覺悟出許多具休的管理技巧和于法，(道德經(jīng)〉管理思想對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正確認(rèn)識(shí)人力資源管理的道與德有一定的積極意義。人力資源管理之道“道可道，非常道。名可名，非常名1第1章)。老子破天荒提出“道“的概念，作為〈道德經(jīng)〉哲學(xué)思想體系的核心。這里第一個(gè)“道“是名詞，指的是事物發(fā)展的本原和實(shí)質(zhì)，或說為原理、原則、真理、規(guī)

10、律等。第二個(gè)“道“是動(dòng)詞，指解說、表達(dá)的意思。老子關(guān)于H道“的思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理之道有重要借鑒意義?，F(xiàn)代企業(yè)人力資源管理之道是否有絕對(duì)、一成不變的管理規(guī)則或方法呢7顯然沒有。如西方近現(xiàn)代管理學(xué)家對(duì)人的認(rèn)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人“一一“社會(huì)人“一一“復(fù)雜人“一自動(dòng)人“等，都在不斷變化，而且至今無法證明哪種對(duì)人本性的假定理論對(duì)企業(yè)人力資源管理更有效。從管理理論發(fā)展歷程看，西方大體經(jīng)歷了古典管理理論一行為科學(xué)理論現(xiàn)代管理理論等三個(gè)階段，無論那一種

11、管理理論都無法生搬硬套企業(yè)實(shí)際人力資源管理之中。在中國自古有“1生本善“及“性本惡M之爭(zhēng)，近幾年在企業(yè)人力資源管理上也有“學(xué)海爾學(xué)張瑞敏一刑之，而器成之。是以萬物尊道而一學(xué)海爾不學(xué)張瑞敏“等等關(guān)于企貴德。“(第51章)道生育了萬物，業(yè)人力資源管理經(jīng)驗(yàn)之爭(zhēng)。這些企而德蓄養(yǎng)萬物，物質(zhì)構(gòu)成了萬物J業(yè)人力資源管理中的現(xiàn)象歸根結(jié)底外形完成了萬物的種類。對(duì)于一個(gè)不是學(xué)不學(xué)誰、怎樣學(xué)、怎么學(xué)的企業(yè)而言，先有了建立和發(fā)展企業(yè)問題，而是怎樣學(xué)對(duì)企業(yè)人力資

12、源之“道通過u德“具體管理企業(yè)管理有益處。人力資源，最終就能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的自著名管理學(xué)家(席菌民，2002)標(biāo)，所以萬物尊道而貴德。如美國認(rèn)為管理的基本規(guī)律、原則、技鋼鐵大王卡耐基曾說即使拿走我術(shù)和方法具有一定的普遍性，可以的所有機(jī)械設(shè)備和資產(chǎn)，只要留下學(xué)。根據(jù)老子“道“的思想，只有企業(yè)的人力資源，那么我只要用五正確把握企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)年時(shí)間又可成為世界鋼鐵大王。就狀，積極學(xué)習(xí)人力資源管理理論及是說M道“與“德“對(duì)企業(yè)才是最先進(jìn)企業(yè)管理

13、經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他企業(yè)重要的。人力資源管理失敗教訓(xùn)，才能使企怎樣德對(duì)企業(yè)而言才算貴業(yè)人力資源管理達(dá)到一個(gè)新的水德“呢生而弗有之，為而弗持平.之，長而弗宰之，此之謂玄德(第企圖一勞永逸地找到一成不變51章)創(chuàng)造他但不占有他l提高他的人力資源管理為法規(guī)則，最終只但不認(rèn)為是自己功勞，培訓(xùn)他但不能“東施效輩甚至一無所獲，最去主宰他v這便是最人力資源管理佳的管理之道是遵循人力資源開發(fā)之高的“德“。與管理的客觀規(guī)律，因時(shí)、因地、因中國文化傳統(tǒng)歷來抱持“

14、士為人、因境而定的“道即“人洼地，知己者死u滴水之恩，當(dāng)以涌泉地法天，天法道，道法自然相報(bào)“的重情立身信念，這些傳統(tǒng)人力資源管理之德道德觀念己沉淀于每個(gè)中國人的老子日孔德之窯，惟道是靈魂深處。所以P對(duì)于中國的現(xiàn)代從。“即說大德的內(nèi)容，就是遵循企業(yè)管理者在管理過程中不能僅僅“道“而行動(dòng)。歷代解〈老〉名家皆滿足于發(fā)號(hào)施令，監(jiān)督控制，這種曰“德者道之功也?！啊暗抡摺簭?qiáng)制營理的功能是治臺(tái)表不治臺(tái)里，道，之用也德者道之幾應(yīng)當(dāng)在更力加日強(qiáng)調(diào)“德的管

15、理，運(yùn)(現(xiàn))也總結(jié)其含義，即德用撼人心靈的藝術(shù)于法實(shí)施營理，是“道的具體體現(xiàn)形式，而“道強(qiáng)調(diào)以理服人，以↑情青感人，使每一則為德的內(nèi)窯。我們將人力資項(xiàng)管理措施既合乎道理，又i激敷發(fā)民源管理之道解釋為要遵循人情，理治臺(tái)于外，情感于內(nèi)，充分調(diào)力資源開發(fā)與管理客觀規(guī)律，那動(dòng)員士的士作主動(dòng)性和創(chuàng)造性1最么，作為“道“的體現(xiàn)形式的H德終達(dá)到無為而無以為，這才是現(xiàn)代則應(yīng)理解為人力資源開發(fā)與管理中國企業(yè)人力資源管理藝術(shù)的精的外在表現(xiàn)形式。髓，也是合乎

16、老子大道的“上所謂道生之而德畜之物德。因酶.?..圃唱團(tuán)圈圈圈圈Modernenterpriseeducation人據(jù)資濡口董青老子是中國古代→位偉大的思想家，其主要思想集申反映在〈道德經(jīng)〉一書.老子言“執(zhí)古之道，以御今之有?！耙饧?明古之理v可治今之事?，F(xiàn)代企業(yè)人力資源管理者，既可參透老子學(xué)說，以察其對(duì)現(xiàn)代中國人思想深處許多固有觀念，明管理思想軌跡，又可從老子智慧的言論中，覺悟出許多具休的管理技巧和手法，(道德經(jīng)〉管理思想對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者

17、正確認(rèn)識(shí)人力資源管理的道與德有一定的積極意義。人力資源管理之道“道可道t非常道。名可名，非常名1第1章)。老子破天荒提出“道“的概念，作為〈道德經(jīng)〉哲學(xué)思想體系的核心。這里第一個(gè)“道“是名詞，指的是事物發(fā)展的本原和實(shí)質(zhì)，或說為原理、原則、真理、規(guī)律等。第二個(gè)“道“是動(dòng)詞，指解說、表達(dá)的意思。老子關(guān)于“道“的思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理之道有重要借鑒意義?，F(xiàn)代企業(yè)人力資源管理之道是否有絕對(duì)、一成不變的管理規(guī)則或方法呢7顯然沒有。如西方近現(xiàn)代

18、管理學(xué)家對(duì)人的認(rèn)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人“一一“社會(huì)人“一一“復(fù)雜人“一一“自動(dòng)人“等，都在不斷變化，而且至今無法證明哪種對(duì)人本性的假定理論對(duì)企業(yè)人力資源管理更有效。從管理理論發(fā)展歷程看，西方大體經(jīng)歷了古典管理理論一行為科學(xué)理論一現(xiàn)代管理理論等三個(gè)階段，無論那一種管理理論都無法生搬硬套企業(yè)實(shí)際人力資源管理之中。在中國自古有“1全本善“及“性本惡M之爭(zhēng)，近幾年在企業(yè)人力資源管理上也有“學(xué)海爾學(xué)張瑞敏一刑之，而器成之。是以萬物尊道而一學(xué)海爾不學(xué)張瑞敏“

19、等等關(guān)于企貴德。..(第51章)道生育了萬物，業(yè)人力資源管理經(jīng)驗(yàn)之爭(zhēng)。這些企而德蓄養(yǎng)萬物，物質(zhì)構(gòu)成了萬物J業(yè)人力資源管理中的現(xiàn)象歸根結(jié)底外形完成了萬物的種類。對(duì)于一個(gè)不是學(xué)不學(xué)誰、怎樣學(xué)、怎么學(xué)的企業(yè)而言，先有了建立和發(fā)展企業(yè)問題，而是怎樣學(xué)對(duì)企業(yè)人力資源之“道通過“德“具體管理企業(yè)管理有益處。人力資源，最終就能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目著名管理學(xué)家(席菌民，2002)標(biāo)，所以萬物尊道而貴德。如美國認(rèn)為管理的基本規(guī)律、原則、技鋼鐵大王卡耐基曾說即使拿

20、走我術(shù)和方法具有一定的普遍性，可以的所有機(jī)械設(shè)備和資產(chǎn)，只要圄下學(xué)。根據(jù)老子“道“的思想，只有企業(yè)的人力資源，那么我只要用五正確把握企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)年時(shí)間又可成為世界鋼鐵大王。就狀，積極學(xué)習(xí)人力資源管理理論及是說H道“與“德“對(duì)企業(yè)才是最先進(jìn)企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他企業(yè)重要的。人力資源管理失敗教訓(xùn)，才能使企怎樣德對(duì)企業(yè)而言才算“貴業(yè)人力資源管理達(dá)到一個(gè)新的水德“呢生而弗有之，為而弗持平.之，長而弗宰之，此之謂玄德(第企圖一勞永逸地找到

21、一成不變51章)創(chuàng)造他但不占有他j提高他的人力資源管理為法規(guī)則，最終只但不認(rèn)為是自己功勞，培訓(xùn)他但不能“東施效罩甚至一無所獲，最去主宰他v這便是最人力資源管理佳的管理之道是遵循人力資源開發(fā)之高的“德“。與管理的客觀規(guī)律，因時(shí)、因地、因中國文化傳統(tǒng)歷來抱持M士為人、因境而定的“道即“人洼地，知己者死滴水之恩，當(dāng)以涌泉地法天，天法道，道法自然相報(bào)“的重情立身信念，這些傳統(tǒng)人力資源管理之德道德觀念已沉淀于每個(gè)中國人的老子日孔德之窯，惟道是靈魂

22、深處。所以對(duì)于中國的現(xiàn)代從。“即說大德的內(nèi)容，就是遵循企業(yè)管理者在管理過程中不能僅僅“道“而行動(dòng)。歷代解〈老〉名家皆滿足于發(fā)號(hào)施令，監(jiān)督控制，這種曰“德者道之功也?！啊暗抡摺簭?qiáng)制營理的功能是ω治表不治里，道，之用也德者道之見應(yīng)當(dāng)在更力加日強(qiáng)調(diào)“德的管理，運(yùn)(現(xiàn))也總結(jié)其含義，即德用撼人心靈的藝術(shù)于法實(shí)施營理，是“道的具體體現(xiàn)形式，而“道強(qiáng)調(diào)以理服人，以↑情青感人，使每一則為H德的內(nèi)窯。我們將人力資項(xiàng)營理措施既合乎道理，又激發(fā)民源管理之道

23、解釋為要遵循入情f理里治臺(tái)于外，情感于內(nèi)，充分調(diào)力資源開發(fā)與管理客觀規(guī)律，那動(dòng)員工的士作主動(dòng)性和創(chuàng)造性l最么，作為“道“的體現(xiàn)形式的n德終達(dá)到無為而無以為，這才是現(xiàn)代則應(yīng)理解為人力資源開發(fā)與管理中國企業(yè)人力資源管理藝術(shù)的精的外在表現(xiàn)形式。髓，也是合乎老子大道的“上所謂道生之而德畜之物德。因酶.?.圄咂圃E圈圈圈Modernenterpriseeducation人力資源口董青老子是中國古代一位偉大的思想家其主要思想集中反映在《道德經(jīng)》一書

24、。老子言：“執(zhí)古之道以御今之有?！币饧矗好鞴胖恚芍谓裰隆，F(xiàn)代企業(yè)人力資源管理者既可參透老子學(xué)說，以察其對(duì)現(xiàn)代中國人思想深處許多固有觀念，明管理思想軌跡j又可從老子智慧的言論中，覺悟出許多具體的管理技巧和手法，《道德經(jīng)》管理思想對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正確認(rèn)識(shí)人力資源管理的道與德有一定的積極意義。人力資源管理之道“道可道，非常道。名可名，非常名”(第1章)。老子破天荒提出“道“的概念作為《道德經(jīng)》哲學(xué)思想體系的核心。這里第一個(gè)”道”是名詞指的是

25、事物發(fā)展的本原和實(shí)質(zhì)，或說為原理、原則、真理，規(guī)律等。第二個(gè)“道”是動(dòng)詞，指解說、表達(dá)的意思。老子關(guān)于“道”的思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理之道有重要借鑒意義。現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理之道是否有絕對(duì)、一成不變的管理規(guī)則或方法呢7顯然沒有。如：西方近現(xiàn)代管理學(xué)家對(duì)人的認(rèn)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人”一一“社會(huì)人”一一“復(fù)雜人”一一“自動(dòng)人”等，都在不斷變化，而且至今無法證明哪種對(duì)人本性的假定理論對(duì)企業(yè)人力資源管理更有效。從管理理論發(fā)展歷程看，西方大體經(jīng)歷了古典管

26、理理論一行為科學(xué)理論一現(xiàn)代管理理論等三個(gè)階段，無論那一種管理理論都無法生搬硬套企業(yè)實(shí)際人力資源管理之中。在中國自古有”性本善”及”性本惡”之爭(zhēng)，近幾年在企業(yè)人力資源管理上也有”學(xué)海爾學(xué)張瑞敏一一學(xué)海爾不學(xué)張瑞敏“等等關(guān)于企業(yè)人力資源管理經(jīng)驗(yàn)之爭(zhēng)。這些企業(yè)人力資源管理中的現(xiàn)象歸根結(jié)底不是學(xué)不學(xué)誰、怎樣學(xué)、怎么學(xué)的問題，而是怎樣學(xué)對(duì)企業(yè)人力資源管理有益處。著名管理學(xué)家(席酉民，2002)認(rèn)為：管理的基本規(guī)律，原則、技術(shù)和方法具有一定的普遍性

27、，可以學(xué)。根據(jù)老子”道”的思想，只有正確把握企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)狀，積極學(xué)習(xí)人力資源管理理論及先進(jìn)企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他企業(yè)人力資源管理失敗教訓(xùn)，才能使企業(yè)人力資源管理達(dá)到一個(gè)新的水平。企圖一勞永逸地找到～成不變的人力資源管理方法規(guī)則，最終只能“東施效顰”，甚至一無所獲最佳的管理之道是遵循人力資源開發(fā)與管理的客觀規(guī)律，因時(shí)、因地、因人、因境而定的“道”即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人力資源管理之德老子日：”孔德之容，惟道是從。

28、”即說：大德的內(nèi)容，就是遵循”道”而行動(dòng)。歷代解《老》名家皆日：”德者。道’之功也?！薄暗抡?，。道’之用也?！啊暗抡?，’道’之見(現(xiàn))也?！笨偨Y(jié)其含義，即：“德”是“道”的具體體現(xiàn)形式，而”道“則為“德”的內(nèi)容。我們將人力資源管理之“道”解釋為：要遵循人力資源開發(fā)與管理客觀規(guī)律，那么，作為“道“的體現(xiàn)形式的”德”則應(yīng)理解為：人力資源開發(fā)與管理的外在表現(xiàn)形式。所謂：”道生之，而德畜之，物凹殳垡皇!Q璺Q!璺!巳!l!叟皇垡垡璺!!lQ旦刑

29、之，而器成之。是以萬物尊道而貴德?！?第51章)道生育了萬物，而德蓄養(yǎng)萬物物質(zhì)構(gòu)成了萬物，外形完成了萬物的種類。對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言先有了建立和發(fā)展企業(yè)之“道”，通過“德”具體管理企業(yè)人力資源，最終就能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)，所以萬物尊道而貴德。如美國鋼鐵大王卡耐基曾說：即使拿走我的所有機(jī)械設(shè)備和資產(chǎn)，只要留下企業(yè)的人力資源，那么我只要用五年時(shí)間又可成為世界鋼鐵大王。就是說“道”與”德“對(duì)企業(yè)才是最重要的。怎樣德對(duì)企業(yè)而言才算”貴德”呢“生而弗有之

30、，為而弗持之，長而弗宰之，此之謂玄德”(第51章)創(chuàng)造他但不占有他，提高他但不認(rèn)為是自己功勞，培訓(xùn)他但不去主宰他，這便是最人力資源管理之高的”德”。中國文化傳統(tǒng)歷來抱持“士為知己者死”、“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”的重情立身信念，這些傳統(tǒng)道德觀念已沉淀于每一個(gè)中國人的靈魂深處。所以，對(duì)于中國的現(xiàn)代企業(yè)管理者在管理過程中不能僅僅滿足于發(fā)號(hào)施令，監(jiān)督控制，這種強(qiáng)制管理的功能是”治表不治里”，應(yīng)當(dāng)在更加強(qiáng)調(diào)“德”的管理，運(yùn)用撼人心靈的藝術(shù)手法實(shí)

31、施管理，強(qiáng)調(diào)以理服人以情感人，使每一項(xiàng)管理措施既合乎道理，又激發(fā)民情；理治于外，情感于內(nèi)，充分調(diào)動(dòng)員工的工作主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到無為而無以為，這才是現(xiàn)代中國企業(yè)人力資源管理藝術(shù)的精髓，也是合乎老子“大道”的“上德”。田萬方數(shù)據(jù)人據(jù)資耀口董青老子是中國古代一位偉大的思想家，其主要思想集中反映在〈道德經(jīng)〉一書.老子言“執(zhí)古之道，以御今之有?！耙饧?，明古之理v可治今之事?，F(xiàn)代企業(yè)人力資源管理者，既可參透老子學(xué)說，以察其對(duì)現(xiàn)代中國人思想深處

32、許多固有觀念，明管理思想軌跡，又可從老子智慧的言論中，覺悟出許多具休的管理技巧和于法，(道德經(jīng)〉管理思想對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正確認(rèn)識(shí)人力資源管理的道與德有一定的積極意義。人力資源管理之道“道可道，非常道。名可名，非常名1第1章)。老子破天荒提出“道“的概念，作為〈道德經(jīng)〉哲學(xué)思想體系的核心。這里第一個(gè)“道“是名詞，指的是事物發(fā)展的本原和實(shí)質(zhì)，或說為原理、原則、真理、規(guī)律等。第二個(gè)“道“是動(dòng)詞，指解說、表達(dá)的意思。老子關(guān)于H道“的思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人

33、力資源管理之道有重要借鑒意義?，F(xiàn)代企業(yè)人力資源管理之道是否有絕對(duì)、一成不變的管理規(guī)則或方法呢7顯然沒有。如西方近現(xiàn)代管理學(xué)家對(duì)人的認(rèn)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人“一一“社會(huì)人“一一“復(fù)雜人“一自動(dòng)人“等，都在不斷變化，而且至今無法證明哪種對(duì)人本性的假定理論對(duì)企業(yè)人力資源管理更有效。從管理理論發(fā)展歷程看，西方大體經(jīng)歷了古典管理理論一行為科學(xué)理論現(xiàn)代管理理論等三個(gè)階段，無論那一種管理理論都無法生搬硬套企業(yè)實(shí)際人力資源管理之中。在中國自古有“1生本善“及“性

34、本惡M之爭(zhēng)，近幾年在企業(yè)人力資源管理上也有“學(xué)海爾學(xué)張瑞敏一刑之，而器成之。是以萬物尊道而一學(xué)海爾不學(xué)張瑞敏“等等關(guān)于企貴德?！?第51章)道生育了萬物，業(yè)人力資源管理經(jīng)驗(yàn)之爭(zhēng)。這些企而德蓄養(yǎng)萬物，物質(zhì)構(gòu)成了萬物J業(yè)人力資源管理中的現(xiàn)象歸根結(jié)底外形完成了萬物的種類。對(duì)于一個(gè)不是學(xué)不學(xué)誰、怎樣學(xué)、怎么學(xué)的企業(yè)而言，先有了建立和發(fā)展企業(yè)問題，而是怎樣學(xué)對(duì)企業(yè)人力資源之“道通過u德“具體管理企業(yè)管理有益處。人力資源，最終就能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的自著名管

35、理學(xué)家(席菌民，2002)標(biāo)，所以萬物尊道而貴德。如美國認(rèn)為管理的基本規(guī)律、原則、技鋼鐵大王卡耐基曾說即使拿走我術(shù)和方法具有一定的普遍性，可以的所有機(jī)械設(shè)備和資產(chǎn)，只要留下學(xué)。根據(jù)老子“道“的思想，只有企業(yè)的人力資源，那么我只要用五正確把握企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)年時(shí)間又可成為世界鋼鐵大王。就狀，積極學(xué)習(xí)人力資源管理理論及是說M道“與“德“對(duì)企業(yè)才是最先進(jìn)企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他企業(yè)重要的。人力資源管理失敗教訓(xùn)，才能使企怎樣德對(duì)企業(yè)而言才算貴

36、業(yè)人力資源管理達(dá)到一個(gè)新的水德“呢生而弗有之，為而弗持平.之，長而弗宰之，此之謂玄德(第企圖一勞永逸地找到一成不變51章)創(chuàng)造他但不占有他l提高他的人力資源管理為法規(guī)則，最終只但不認(rèn)為是自己功勞，培訓(xùn)他但不能“東施效輩甚至一無所獲，最去主宰他v這便是最人力資源管理佳的管理之道是遵循人力資源開發(fā)之高的“德“。與管理的客觀規(guī)律，因時(shí)、因地、因中國文化傳統(tǒng)歷來抱持“士為人、因境而定的“道即“人洼地，知己者死u滴水之恩，當(dāng)以涌泉地法天，天法道，

37、道法自然相報(bào)“的重情立身信念，這些傳統(tǒng)人力資源管理之德道德觀念己沉淀于每個(gè)中國人的老子日孔德之窯，惟道是靈魂深處。所以P對(duì)于中國的現(xiàn)代從?！凹凑f大德的內(nèi)容，就是遵循企業(yè)管理者在管理過程中不能僅僅“道“而行動(dòng)。歷代解〈老〉名家皆滿足于發(fā)號(hào)施令，監(jiān)督控制，這種曰“德者道之功也?！啊暗抡摺簭?qiáng)制營理的功能是治臺(tái)表不治臺(tái)里，道，之用也德者道之幾應(yīng)當(dāng)在更力加日強(qiáng)調(diào)“德的管理，運(yùn)(現(xiàn))也總結(jié)其含義，即德用撼人心靈的藝術(shù)于法實(shí)施營理，是“道的具體體現(xiàn)形

38、式，而“道強(qiáng)調(diào)以理服人，以↑情青感人，使每一則為德的內(nèi)窯。我們將人力資項(xiàng)管理措施既合乎道理，又i激敷發(fā)民源管理之道解釋為要遵循人情，理治臺(tái)于外，情感于內(nèi)，充分調(diào)力資源開發(fā)與管理客觀規(guī)律，那動(dòng)員士的士作主動(dòng)性和創(chuàng)造性1最么，作為“道“的體現(xiàn)形式的H德終達(dá)到無為而無以為，這才是現(xiàn)代則應(yīng)理解為人力資源開發(fā)與管理中國企業(yè)人力資源管理藝術(shù)的精的外在表現(xiàn)形式。髓，也是合乎老子大道的“上所謂道生之而德畜之物德。因酶.?..圃唱團(tuán)圈圈圈圈Moderne

39、nterpriseeducation人據(jù)資濡口董青老子是中國古代→位偉大的思想家，其主要思想集申反映在〈道德經(jīng)〉一書.老子言“執(zhí)古之道，以御今之有?！耙饧?明古之理v可治今之事?，F(xiàn)代企業(yè)人力資源管理者，既可參透老子學(xué)說，以察其對(duì)現(xiàn)代中國人思想深處許多固有觀念，明管理思想軌跡，又可從老子智慧的言論中，覺悟出許多具休的管理技巧和手法，(道德經(jīng)〉管理思想對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正確認(rèn)識(shí)人力資源管理的道與德有一定的積極意義。人力資源管理之道“道可道t非常道

40、。名可名，非常名1第1章)。老子破天荒提出“道“的概念，作為〈道德經(jīng)〉哲學(xué)思想體系的核心。這里第一個(gè)“道“是名詞，指的是事物發(fā)展的本原和實(shí)質(zhì)，或說為原理、原則、真理、規(guī)律等。第二個(gè)“道“是動(dòng)詞，指解說、表達(dá)的意思。老子關(guān)于“道“的思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理之道有重要借鑒意義?，F(xiàn)代企業(yè)人力資源管理之道是否有絕對(duì)、一成不變的管理規(guī)則或方法呢7顯然沒有。如西方近現(xiàn)代管理學(xué)家對(duì)人的認(rèn)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人“一一“社會(huì)人“一一“復(fù)雜人“一一“自動(dòng)人“等，都

41、在不斷變化，而且至今無法證明哪種對(duì)人本性的假定理論對(duì)企業(yè)人力資源管理更有效。從管理理論發(fā)展歷程看，西方大體經(jīng)歷了古典管理理論一行為科學(xué)理論一現(xiàn)代管理理論等三個(gè)階段，無論那一種管理理論都無法生搬硬套企業(yè)實(shí)際人力資源管理之中。在中國自古有“1全本善“及“性本惡M之爭(zhēng)，近幾年在企業(yè)人力資源管理上也有“學(xué)海爾學(xué)張瑞敏一刑之，而器成之。是以萬物尊道而一學(xué)海爾不學(xué)張瑞敏“等等關(guān)于企貴德。..(第51章)道生育了萬物，業(yè)人力資源管理經(jīng)驗(yàn)之爭(zhēng)。這些企而

42、德蓄養(yǎng)萬物，物質(zhì)構(gòu)成了萬物J業(yè)人力資源管理中的現(xiàn)象歸根結(jié)底外形完成了萬物的種類。對(duì)于一個(gè)不是學(xué)不學(xué)誰、怎樣學(xué)、怎么學(xué)的企業(yè)而言，先有了建立和發(fā)展企業(yè)問題，而是怎樣學(xué)對(duì)企業(yè)人力資源之“道通過“德“具體管理企業(yè)管理有益處。人力資源，最終就能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目著名管理學(xué)家(席菌民，2002)標(biāo)，所以萬物尊道而貴德。如美國認(rèn)為管理的基本規(guī)律、原則、技鋼鐵大王卡耐基曾說即使拿走我術(shù)和方法具有一定的普遍性，可以的所有機(jī)械設(shè)備和資產(chǎn)，只要圄下學(xué)。根據(jù)老子“

43、道“的思想，只有企業(yè)的人力資源，那么我只要用五正確把握企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)年時(shí)間又可成為世界鋼鐵大王。就狀，積極學(xué)習(xí)人力資源管理理論及是說H道“與“德“對(duì)企業(yè)才是最先進(jìn)企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他企業(yè)重要的。人力資源管理失敗教訓(xùn)，才能使企怎樣德對(duì)企業(yè)而言才算“貴業(yè)人力資源管理達(dá)到一個(gè)新的水德“呢生而弗有之，為而弗持平.之，長而弗宰之，此之謂玄德(第企圖一勞永逸地找到一成不變51章)創(chuàng)造他但不占有他j提高他的人力資源管理為法規(guī)則，最終只但不認(rèn)為

44、是自己功勞，培訓(xùn)他但不能“東施效罩甚至一無所獲，最去主宰他v這便是最人力資源管理佳的管理之道是遵循人力資源開發(fā)之高的“德“。與管理的客觀規(guī)律，因時(shí)、因地、因中國文化傳統(tǒng)歷來抱持M士為人、因境而定的“道即“人洼地，知己者死滴水之恩，當(dāng)以涌泉地法天，天法道，道法自然相報(bào)“的重情立身信念，這些傳統(tǒng)人力資源管理之德道德觀念已沉淀于每個(gè)中國人的老子日孔德之窯，惟道是靈魂深處。所以對(duì)于中國的現(xiàn)代從。“即說大德的內(nèi)容，就是遵循企業(yè)管理者在管理過程中不

45、能僅僅“道“而行動(dòng)。歷代解〈老〉名家皆滿足于發(fā)號(hào)施令，監(jiān)督控制，這種曰“德者道之功也?！啊暗抡摺簭?qiáng)制營理的功能是ω治表不治里，道，之用也德者道之見應(yīng)當(dāng)在更力加日強(qiáng)調(diào)“德的管理，運(yùn)(現(xiàn))也總結(jié)其含義，即德用撼人心靈的藝術(shù)于法實(shí)施營理，是“道的具體體現(xiàn)形式，而“道強(qiáng)調(diào)以理服人，以↑情青感人，使每一則為H德的內(nèi)窯。我們將人力資項(xiàng)營理措施既合乎道理，又激發(fā)民源管理之道解釋為要遵循入情f理里治臺(tái)于外，情感于內(nèi)，充分調(diào)力資源開發(fā)與管理客觀規(guī)律，那動(dòng)