宋詞論文

1、宋詞研究宋詞研究綜述綜述1997—1999年三年當(dāng)中，宋詞研究繼續(xù)升溫，研究范圍與深度進(jìn)一步加大。時(shí)值20世紀(jì)末，回顧、反思以往的得失，展望、探討下世紀(jì)詞學(xué)研究前景及所面臨的問(wèn)題，也蔚成風(fēng)氣。所以這三年可以說(shuō)是一個(gè)成果豐厚的小高潮。茲分類(lèi)縷述如下。一、詞史研究論及詞史，不能回避詞的起源。這一曾經(jīng)引起持久爭(zhēng)論的問(wèn)題依舊是學(xué)者注意的重點(diǎn)。劉尊明《詞的起源面面觀(guān)》（《文史知識(shí)》1999年第3期）、謝桃坊《宋人詞體起源說(shuō)檢討》（《文學(xué)評(píng)論》19

2、99年第5期）為這一問(wèn)題的進(jìn)一步解決提供了新的思路。劉文將眾說(shuō)紛紜、情況復(fù)雜的“詞的起源”化繁為簡(jiǎn)，即“一、詞起于何因；二、詞起于何時(shí)；三、詞起于何人?！辈⑿纬上铝薪Y(jié)論：詞在時(shí)間上產(chǎn)生于“隋唐之際”，其“真正淵源在民間”，“詞乃是在隋唐之際配合隋唐燕樂(lè)曲調(diào)，并以‘依調(diào)填詞’的方式創(chuàng)作出來(lái)的一種歌辭形式”。作者同時(shí)闡明了詞起源于民間的藝術(shù)原理，描述了詞起源于民間的大體過(guò)程。謝文則認(rèn)為宋代更接近于詞的源頭，因而宋人“關(guān)于詞體起源的論述之中，

3、必定存在某種比較接近歷史真實(shí)的意見(jiàn)”。并據(jù)此立論，具體考察了宋人關(guān)于詞體起源的論述，得到了宋人關(guān)于詞體起源的一系列信息：宋人認(rèn)為音樂(lè)文學(xué)和古典格律詩(shī)體中所出現(xiàn)的一種變體，它的形成特點(diǎn)是新的“長(zhǎng)短句”，在音律和聲韻方面有獨(dú)特的規(guī)定，因而不同于詩(shī)歌、古樂(lè)府歌辭和唐代聲詩(shī)；宋人認(rèn)為開(kāi)元后盛行新燕樂(lè)，相應(yīng)產(chǎn)生了以詞從樂(lè)的歌詞；宋人將詞體起源上限定在盛唐，下限定在唐末。作者以為，敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了宋人意見(jiàn)符合歷史真實(shí)，其中兩首《獻(xiàn)忠心》無(wú)疑是

4、詞體起源的標(biāo)志。關(guān)于宋詞宏觀(guān)的發(fā)展變化，一直有學(xué)者試圖通過(guò)各種方式梳理、把握其脈絡(luò)，以期呈現(xiàn)“歷史的真實(shí)”。在這個(gè)問(wèn)題上，以下諸家進(jìn)行了富有成效的探討：王兆鵬《宋詞流變史論綱》（《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第5期）以作家為綱、以人系史，對(duì)宋詞的發(fā)展流程進(jìn)行概括和總結(jié)。王文認(rèn)為，柳永發(fā)展了詞體，以其創(chuàng)調(diào)之功提高了詞的表現(xiàn)能力；蘇軾則進(jìn)一步擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，鄒志勇、韓曉東《論北宋前期詞的過(guò)渡意義》（《晉陽(yáng)學(xué)刊》1997年第2期）分析了北宋前

5、期60年中詞人不同的身份、地位和生活經(jīng)歷以及由此引起的詞作的個(gè)性色彩和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，指出60年詞史對(duì)于宋詞的過(guò)渡意義在于：一是宋詞繁榮的先聲；二是對(duì)提高詞體的地位功不可沒(méi)。董希平、劉尊明《宋初五十年詞壇岑寂探因》（《古典文學(xué)知識(shí)》1998年第6期）則分別以“汴都不唱江南詞”、“江南才子江南老”、“艷風(fēng)雖發(fā)歸寂寥”為題，對(duì)宋初50年詞壇創(chuàng)作不振的原因進(jìn)行了探討，指出宋人對(duì)亡國(guó)之音的警惕、對(duì)南人的歧視以及對(duì)媚軟艷風(fēng)的排斥、抑制，壓縮了詞的生

6、存空間，造成了宋詞50年的岑寂局面。喬力《主體意識(shí)的高揚(yáng)：論北宋中后期詞的兩種藝術(shù)精神及創(chuàng)作特征》（《齊魯學(xué)刊》1998年第1期）對(duì)北宋中后期到南宋前期這一詞史巔峰期的藝術(shù)精神及創(chuàng)作特征進(jìn)行了考察，認(rèn)為蘇軾變?cè)~為陶寫(xiě)之具、弘揚(yáng)主體意識(shí)、提高詞的文化品位和周邦彥專(zhuān)心詞法、建立規(guī)范、示人門(mén)徑是本階段詞史的重要特征；而這一時(shí)期的藝術(shù)精神則可以表述為：本體意識(shí)強(qiáng)化和主體自覺(jué)性的高漲、新舊傳統(tǒng)錯(cuò)綜融匯、多種風(fēng)格競(jìng)艷并馳及藝術(shù)水準(zhǔn)成熟完美。至于南宋

7、詞，陶爾夫《南宋詞與清代詞學(xué)研究中的困惑》（《求是學(xué)刊》1998年第3期）描述了自宋至清的尊南宋與尊北宋之爭(zhēng)的過(guò)程及清代長(zhǎng)期存在的尊姜夔、張炎與尊辛棄疾之爭(zhēng)，指出南宋詞思想內(nèi)容的高、闊、深，藝術(shù)技法的精、新、美，風(fēng)格體式的豐富、齊備，已達(dá)歷史極致，而清人面對(duì)南宋詞所表現(xiàn)出的困惑迷失，實(shí)是對(duì)南宋詞的歷史評(píng)價(jià)和整體觀(guān)照存在欠缺和失誤，這一點(diǎn)，在現(xiàn)在和將來(lái)都值得我們借鑒。二、類(lèi)別研究三年之中，對(duì)不同類(lèi)別、主題詞的研析也日趨細(xì)密。諸葛憶兵《北宋

8、末年俗詞創(chuàng)作論略》（《北方論叢》1997年第2期）論述了俗詞創(chuàng)作興盛的原因及盛況，認(rèn)為“北宋末年社會(huì)上層的縱情聲色及世風(fēng)的變化為俗詞的創(chuàng)作提供了適宜的環(huán)境和土壤，其時(shí)不同階層、地位、風(fēng)格、流派的作家皆被卷入俗詞創(chuàng)作”，其內(nèi)容題材亦非常廣泛，無(wú)所不包。李揚(yáng)則從審美形態(tài)嬗變的角度對(duì)兩宋俳諧詞進(jìn)行動(dòng)態(tài)考察，其《宋代俳諧詞創(chuàng)作審美變化闡論——兼及中國(guó)傳統(tǒng)喜劇精神的思考》（《東方叢刊》1998年第1期）描述了宋代俳諧詞由“語(yǔ)言技巧的滑稽”到“以孜