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1、儒家倫理研究論文儒家倫理研究論文一、儒家倫理的哲學(xué)基礎(chǔ)——天人關(guān)系論天人關(guān)系論是儒家倫理的哲學(xué)基礎(chǔ)。所謂“天”,有著豐富而深刻的內(nèi)涵。大體可以剖析為四層含義,即上帝、自然、社會(huì)與人性。相應(yīng)地,天人關(guān)系也就包含四種關(guān)系,即人與神、人與自然、人與社會(huì)、人性與天道的關(guān)系。1、人與神的關(guān)系。這里所謂“神”,包含天帝與鬼神兩種含義。孔子說(shuō):“巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。”在孔子看來(lái),“天”是那么高大、偉大,連圣王堯也要效法它,表明“天”是至高、至
2、善的存在。因此,孔子主張“畏天命”。但對(duì)“天”的具體內(nèi)涵語(yǔ)焉未詳??鬃硬徽勆衩毓之惖氖虑?,所謂“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”,拒絕回答鬼神的有無(wú)和人死后的情狀,[①]他說(shuō)“未能事人,焉能事鬼”、“不知生,焉知死”。他只要求他的學(xué)生以一貫之禮事死如生:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!痹诳鬃涌磥?lái),死是生的繼續(xù),神道是人道的繼續(xù)??鬃犹岢隽恕熬垂砩穸h(yuǎn)之”的命題,為儒家的宗教觀定下了基調(diào):一是敬而不慢,二是遠(yuǎn)而不迷,這是一種道德理性的態(tài)度
3、。如果只誠(chéng)敬而不保持一定距離,就會(huì)沉溺于鬼神之事,從而忽略現(xiàn)實(shí)人生;如果只疏遠(yuǎn)而毫無(wú)敬畏之心,就會(huì)放縱行為而無(wú)所規(guī)約。[②]有知亦且有義,故最為天下貴也?!闭沁@種“義”,即道德理性使人類(lèi)自覺(jué)到自己在宇宙萬(wàn)物中的獨(dú)特地位與作用?!兑讉鳌诽岢鎏斓厝恕叭拧钡乃枷?,將人與天地并提,把人的地位看得很高?!兑讉鳌分赋觥胺虼笕苏?,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序”、“裁成天地之道,輔相天地之宜”,這是說(shuō)人類(lèi)要努力做到與自然協(xié)調(diào),并輔助天地
4、萬(wàn)物的生長(zhǎng)和發(fā)育。這一思想發(fā)展為《中庸》的“致中和”與“贊天地之化育”說(shuō)。這是一種天地境界,它充分展示了人在自然進(jìn)化中的偉大作用,避免了“蔽于天而不知人”的偏向,又不同于人類(lèi)中心主義,將人的作用引向輔天之路,形成了天人合一的思想,把宇宙萬(wàn)物的發(fā)育流行與人類(lèi)社會(huì)的健康發(fā)展結(jié)合起來(lái)。荀子明于天人之分,提出“制天命而用之”的主張,但他的本意并非人定勝天、戰(zhàn)勝自然的意思,而是順應(yīng)天道為人類(lèi)造福,故說(shuō)“天地者,生之本也”,人要“備其天養(yǎng),順其天政
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