（中醫(yī)資料）170-胎產心法

1、胎產心法書名：胎產心法作者：閔純璽朝代：清年份：公元16441911年序屬性：一介之士，茍存心于利物于人，必有所濟，矧更擇一藝以自居者，其為功于世可勝言哉！卜氏有言曰∶雖小道必有可觀論者，謂如農圃醫(yī)卜之屬。四者之中精其業(yè)，勻足以濟世。然而農圃為圣人所弗道，卜筮之學，君平而后鮮得其傳。則夫士大夫從博覽之余，一分其聰明才力以寄其愛人利物之心者，要莫如醫(yī)之一途為雅馴而功溥。雖然，難言之矣。蓋人稟陰陽五行之氣，以生命于天者，既不無濃薄之殊，而其

2、繼也，或傷于寒暑，或縱于嗜欲，或苦于抑郁勞瘁，與夫一切戕生拂性之端，種種相攻，求疾病之不起也，得乎？茍非有挾岐黃之術者以調劑其間，則斯人貿貿，亦大覺可哀。故諸家之中，唯醫(yī)道為難；而醫(yī)道之中，惟治胎產為更難也。余同寅友閻君文侯，器宇宏深，善氣迎人，且于書無所不窺，于藝無所不通，而尤留心醫(yī)學。每謂婦人胎產所關非小，誠以受胎之后調養(yǎng)有法，臨產之際保護有方，既產之時調理有術，稍一弗慎，則存亡判于俄頃，生死關乎兩人。嘗見庸醫(yī)多誤，輒為嗟嘆不置，爰

3、及諸名家所論說，而折衷之以己意，著為胎產一書，顏曰“心法“。余于共事之暇，得閱其概，因取而讀之。其于藥性脈理，辨析于毫芒；征驗引據，融會乎古今。誠業(yè)斯道者之津梁也。良由閻君居心仁恕，常懷利物，故即一藝之微，而亦必筆之于書，以覺世而訓俗。今方特膺圣天子簡命監(jiān)使西粵，固將拴是心，以措之經綸，設施行見事業(yè)爛然，有以上報圣主特達之知，下慰寮友期望之雅，則其溥利蒼生，正無窮也，豈特肘后丹方徒令人向。閻君多種杏樹哉！然是書亦急宜付之梨棗，以功業(yè)醫(yī)者

4、?？⒑笮壹囊痪硎居?，勿相忘也。是為序。x賜進士出身楚竟陵年家眷同寅xx弟龔健揚拜書于燕臺客舍。時雍正三年秋八月x自序屬性：予不敏，少年未嘗學問，雖于醫(yī)書多所涉獵，亦知其大略，而未究其精微，何敢自矜一得，以法當時而傳后世耶！第念醫(yī)以寄死生，其道固難，而胎產一門，宗嗣攸系，兩命所關，尤為醫(yī)道之最難者。緣是博采方書，日取先賢名論，而探求其奧理，考驗揣摹，歷三十余年，似有以得其要領，不為岐途所惑，乃敢折衷先代之書，參以鄙見，匯成一集，分為上、中

5、、下三卷，顏曰《胎產心法》。凡婦人受胎之始，有以固其根；臨產之際，有以防其變；既產之后，有以保其生。始終常變，曲折周詳，不敢自私，爰付剞劂。愿世之業(yè)醫(yī)者，得是書而融會貫通，神明變化，固可以茂育群生。即不然，根據論擇方，對癥加減，亦可以保全子母。后之善學胎產者，當不以予言為河漢耳。爰勒其概于篇首，以為之序。x時雍正庚戌季菊月之中xx浣廣西左江觀察使上谷閻純璽誠齋氏書于官署x卷之上脈法屬性：經曰∶婦人手少陰動甚者，妊子也。又曰∶陰搏陽別，謂

6、之有子。又云∶何以知懷子之且生也？曰∶身有病而無邪脈也。又尺中之脈，按之不絕者，妊娠也?；试弧萌棵}浮沉正等，無他病而不月者，妊也。按婦人帶證，足少陰脈亦多滑利，頗似孕脈，然必與手少陰脈動相應，方為妊子，否則為帶也。凡婦人懷孕，其血留氣聚，胞宮內實，故尺陰之脈必滑數，此必然之理也。然亦有中年受胎及血氣羸弱之婦，脈見細小不數者，但于微弱之中，必有隱隱滑動之象，此即陰搏陽別之謂，乃妊娠之脈也。但胎孕之脈數，勞損之脈亦數，然損脈數中兼弦澀

7、，胎孕數必兼和滑，此幾微中，邪氣、胃氣之異，一診便知。再加審之以證，則顯然而明見者也。凡業(yè)醫(yī)者，不深究脈理，不細玩《內經》，往往誤認為陰虛、勞損、經閉之證。若非婦人之夫明以告之，鮮有不誤治反成半產漏下者矣。可不慎歟！凡妊娠之婦，精留血裹，尺搏而形于脈，動搏則生變化。若靜而不動，則不生不化。是以妊血不可以靜，靜則凝泣，泣則不生不化而虧少，虧少則虛，皆不能與化胎之火相合。要知胎孕生化，必脈動搏，故調之者，先和陰陽，利其氣血，常服養(yǎng)胎之藥，非

8、惟安胎易產，且免產后諸病，宜常服當歸散，酒飲服。用芎、歸、芍藥各一斤，安胎補血。白術半斤，去腰臍間之陳瘀，而補胃養(yǎng)胎，其胎外之血，因寒濕滯者，皆解之。黃芩一斤，化壯火而反于少火以生氣，故為常服之劑。然當以脈證遲數虛實加減，有病則服，否則不必也。藥味偏而不正，不比米谷，豈宜無病久服。經曰∶味之所入，各歸所喜攻，氣增而久，夭之由也。凡妊娠血聚而后成胎，少遇邪，則所聚之血將宿而不運，反類瘀惡，必生新開陳，然后胎可養(yǎng)也。養(yǎng)胎不惟在血，而胎系于腎

9、，養(yǎng)之又在于胃，所以補腎調胃，補腎以固其精，調胃以和其中，白術散主之。但白術散方藥四味，本草皆云能去惡血，而養(yǎng)胎用之何也？蓋白術三分能調胃；蜀椒三分（出汗，一本秦椒。）開痹，痹開則陽精至；牡蠣四分治崩，崩止則陰精固；川芎三分下入血海，運動胎血，破舊生新。如或陰血不利，肝木為害，在內抑屈而痛者，瀉以芍藥之酸寒，以通其陰。設直沖過而痛者，散以芎之辛溫，以通其陽?；驋娥鰫褐畾馍夏嬗谖?，而胃中吐煩不能食者，用細辛溫中去痰下氣，半夏治心下急痛，和

10、胃進食，止吐逆。若嘔而不止者，由肝木妄動，用小麥飲養(yǎng)其本氣以安之，且又平胃下氣止煩，一舉兩得。大麥主消渴益氣調中，故中氣不足而渴者用之。卷之上逐月養(yǎng)胎辨并慎擇醫(yī)藥論屬性：凡婦人有孕，則手足十二經脈氣血周流，俱供養(yǎng)胎元，豈有逐月某經養(yǎng)某胎之理，故不具載。如孕婦有疾，必擇專門名醫(yī)，平日相信而無錯誤者，方可用之。若未試之醫(yī)，有毒之藥，切勿輕用，以貽后悔。更不可輕用針灸，以致墮胎。卷之上受胎試驗法（附方）屬性：婦人經水不行，過二三月，疑是兩身，

11、卻疑血滯，心煩、寒熱、恍惚，以佛手散、艾葉湯調驗之。用全當歸七分，生川芎一錢，共為末，濃煎艾葉湯，空心調下，或好酒調服亦可。待三兩時辰，覺臍腹間微動者，即孕也；否則是經滯。動罷即愈，安穩(wěn)無虞。如不是胎，即不動，所滯惡物自行，經滯之病亦愈。一方驗經脈不行，已經三月者，用生川芎為細末，濃煎艾湯，空心調下二錢，覺腹內微動，則有胎也；否則經滯。查古方有探胎散，用皂角（去皮）、炙草各一錢，黃連少許，共末，酒調服。有孕則吐，無孕則不吐。但皂角探胎，

12、未有不吐，恐胃弱之婦，即無胎亦不免于吐耳。姑錄此方，用者慎之。此皆試之以藥也。若尺脈搏手，與寸脈滑動者為孕脈，此試之以脈也。凡婦人受孕，四十日外，必患惡阻，有不患者，在疑似之間，方用此試法。卷之上試男女胎法屬性：凡懷男孕，動在三月，陽性早也。婦臍必突，按之頗實，兩乳甚黑。男面背母而懷，背脊抵腹，其形圓如釜，母腹故硬。女孕動在五月，陰性遲也。婦臍軟，乳頭雖黑不甚。女面母腹而懷，足膝抵腹，下大上小，其形如箕。又法，令孕婦抱未生齒兒女，是男孕

13、，則所抱女兒瀉青糞。若男孕抱男兒，女孕抱女兒，則無恙。又法，令孕婦前行，人忽從背后呼之，左回首者是男，右回首者是女。又法，孕婦登廁時，夫從后呼之，男左回首，女右回首。蓋男受胎在左則左重，女胎在右則右重，故回首慎護重處而然也。推之于脈，其義亦然。胎在左，則血氣護胎而盛于左，故脈亦從之，而左脈現(xiàn)滑大疾數等形，為男脈矣。胎在右，當亦如之。再推之經曰∶陰搏陽別，謂之有子。蓋受胎處于臍腹之下，則血氣護胎而盛于下，故陰之尺脈，鼓搏有力，而與陽之寸脈