（中醫(yī)資料）古今圖書集成醫(yī)部全錄012（外科）

1、古今圖書集成醫(yī)部全錄卷三百五十九古今圖書集成醫(yī)部全錄卷三百五十九外科癰疽疔毒門【按外科證生於各部分者，已詳前雜病例中，如發(fā)腦、百會(huì)等病之見於頭門；發(fā)面、發(fā)頤等病之見於面門；瘰癧、天柱等病之見於頸門；發(fā)背、對(duì)心等病之見於背門；內(nèi)癰并疽見於胷門；臁瘡、鶴膝見於四肢；妬精、疝癲見於前陰之類，此皆不復(fù)贅?！奎S帝素問生氣通天論膏粱之變，足生大疔，受如持虛。【註高粱，厚味也。味厚傷形，氣傷於味，形氣傷則肌腠虛矣。高粱所變之熱毒，逆於肉理而多生大疔。

2、蓋膚腠虛而熱毒乘之，有如持虛器而受之也。】榮氣不從，逆於肉理，乃生癰腫?！驹]邪逆於肉理氣分，而陰陽不和則生癰腫。經(jīng)曰：陽氣有餘，榮氣不行，乃發(fā)為癰；陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿?！筷庩杽e論三陽為病，發(fā)寒熱，下為癰腫?！驹]三陽者，太陽也。太陽之氣主表，邪之中人始於皮毛，邪正相搏，發(fā)為寒熱之病矣。太陽主開，病則開闔不得，邪氣從之，逆於肉理，乃生癰腫?！慨惙ǚ揭苏摉|方之域，其民食魚而嗜鹹，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來?！驹]魚

3、性屬火，鹹又勝血?！鹅`樞經(jīng)》曰：飲食不節(jié)，陰氣不足，陽氣有餘，榮氣不行，乃發(fā)為癰。】脈要精微論帝曰：諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生？岐伯曰：此寒氣之腫，八風(fēng)之變也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：此四時(shí)之病，以其勝治之愈也?！驹]以勝治之者，以五行氣味之勝治之而愈也。如寒淫於內(nèi)，治以甘熱；如東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，辛勝酸之類?！客ㄔu(píng)虛實(shí)論所謂少針石者，非癰疽之謂也。癰疽不得頃時(shí)回?！驹]癰疽之患，榮衞血?dú)獠?shí)，皮肉筋骨皆傷，非若四時(shí)之有淺深，冬時(shí)之少針

4、石也。癰者擁也，疽者阻也，謂熱毒外擁內(nèi)阻，宜即刺之，不得遲延時(shí)頃，而使邪毒之回轉(zhuǎn)也?！繗庋ㄕ撔耙鐨廑?，脈熱肉敗，榮衞不行，必將為膿；內(nèi)銷骨髓，外破大膕，留於節(jié)湊，必將為敗。虛邪之中人也，灑淅動(dòng)形，起毫毛而發(fā)腠理，其入深，內(nèi)搏於骨則為骨痹，搏於筋則為筋攣，搏於脈中則為血閉，不通則為癰?！驹]灑淅動(dòng)形，故搏於皮脈肉筋骨而為痹為攣為癰為癢。陰勝則為寒，寒則真氣去，有傷衞氣則為不仁。此皆邪氣之所生也?！刻撔爸腱渡硪采睿c熱相搏，久留而內(nèi)著，寒

5、勝其熱則骨疼肉枯，熱勝其寒則爛肉腐肌為膿，內(nèi)傷骨，內(nèi)傷骨為骨蝕。有所疾前筋，筋屈不能伸，邪氣居其間而不反，發(fā)為筋溜。有所結(jié)氣歸之，衞氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜。久者數(shù)歲乃成，以手按之柔，已有所結(jié)氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結(jié)日以易甚，連以聚居，為昔瘤。以手按之堅(jiān)，有所結(jié)深中骨，氣因於骨，骨與氣并，日以益大，則為骨疽。有所結(jié)中於肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。凡此數(shù)氣者，其發(fā)無常處而有常名也。【註寒與熱

6、搏者，形中之陰陽二氣也。蓋形舍氣，氣歸形，形氣之相合也。是以傷形則病氣，傷氣則病形。結(jié)氣歸之者，寒熱相搏之氣，歸於邪留之形所也。凡此數(shù)氣者，其發(fā)無定處，而有肉枯、骨蝕、筋溜、昔瘤之定名也。】脈度篇六腑不和則留為癰。【註在內(nèi)者六腑為陽，在外者皮膚為陽。本經(jīng)曰：陽氣有餘，榮氣不行，乃發(fā)為癰。是以六腑不和，則血?dú)饬魷镀る矶鵀榘b，此病從內(nèi)而外也?！亢疅岵∑迮K身有五部：伏兔一；腓二，腓者腨也；背三；五臟之俞四；項(xiàng)五。此五部有癰疽者死。【註伏兔

7、，腎之街也。腨者，脾之部也。背者，肺之俞也。五臟俞者，謂五椎之心俞也。項(xiàng)者，肝之俞也。本經(jīng)曰：癰疽之發(fā)，不從天下，不從地出，積微之所生也。故五部之有癰疽者，乃五臟漸積之鬱毒，外應(yīng)於血?dú)庵缓投鵀榘b疽，故五部有此者死。】玉版篇黃帝曰：病之生時(shí)，有喜怒不測(cè)，飲食不節(jié)，陰氣不足，陽氣有餘，榮氣不行，乃發(fā)為癰疽。陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿。小針能取之乎？岐伯曰：聖人不能使化者，為其邪不可留也。故兩軍相當(dāng)，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀

8、也。能使其民令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠(yuǎn)乎？夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也。故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。黃帝曰：其已形不予遭，膿已成不予見，為之奈何？岐伯曰：膿已成十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時(shí)者，為其不予遭也?！驹]皮膚分肉之氣血，從內(nèi)而出於外，少有留滯，則漸積而成癰膿。如發(fā)於外而小者易愈