論建筑設(shè)計(jì)中建筑文脈的沿存

1、論建筑設(shè)計(jì)中建筑文脈的沿存論建筑設(shè)計(jì)中建筑文脈的沿存論建筑設(shè)計(jì)中建筑文脈的沿存【摘要】文脈（context）一詞，最早來(lái)源于語(yǔ)言學(xué)的定義，它的意義是用來(lái)表達(dá)我們所說(shuō)、所寫(xiě)的語(yǔ)言的內(nèi)在聯(lián)系。建筑設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的文脈，就是更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體建筑是建筑群的一部分，注重新老建筑在視覺(jué)、心理、環(huán)境上的沿存和連續(xù)性，每一個(gè)建筑，都是作為歷史、文化的反映而有機(jī)的融入環(huán)境之中，一幢建筑的功能及意義，要通過(guò)空間與時(shí)間的文脈來(lái)體現(xiàn)，反過(guò)來(lái)又能支配文脈?！娟P(guān)鍵詞】建筑

2、設(shè)計(jì)，文脈隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代城市建設(shè)越來(lái)越多的走入了快速發(fā)展的道路，尤其是近年來(lái)，各地城市建設(shè)出現(xiàn)了前所未有的高潮，不管是城市的擴(kuò)張，還是舊城的改造，基本上都處在一個(gè)建設(shè)的高潮時(shí)期。建筑行業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了原材料等基礎(chǔ)行業(yè)的發(fā)展，刺激了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的活躍繁榮，各級(jí)政府也都投入了大量的人力物力來(lái)引導(dǎo)建筑行業(yè)的發(fā)展。但是，從個(gè)別已經(jīng)建設(shè)成型或者是改造成型的城市來(lái)看，出現(xiàn)了兩種很明顯的弊端，一是過(guò)多追求國(guó)外的設(shè)計(jì)理念，忽視中國(guó)傳統(tǒng)的建筑精粹，搞出

3、一些照搬照抄的舶來(lái)品，這在新興城市的建設(shè)以及中小城市擴(kuò)張的過(guò)程中常常見(jiàn)到；二是過(guò)分的人與社會(huì)、人與人、人與自我之間的關(guān)系，使得人與整個(gè)意識(shí)、藝術(shù)和價(jià)值領(lǐng)域發(fā)生聯(lián)系的方式發(fā)生變化。威廉奧格本在其著名的文化滯差理論中，論述了在同一社會(huì)的不同領(lǐng)域里，變化速度的不平衡時(shí)產(chǎn)生社會(huì)緊張的原因，因此，必須求得某種平衡，不僅各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的變化速度率要平衡，而且在環(huán)境變化速度和人們有限的適應(yīng)速度之間也要保持平衡。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)生活中的科學(xué)技

4、術(shù)所帶來(lái)的各種花樣不斷翻新的產(chǎn)品，企業(yè)或者個(gè)人在各自的領(lǐng)域中競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的緊迫感，這些都在客觀上要求美學(xué)創(chuàng)新，與其整體社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相平衡。今日西方社會(huì)各種復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象和藝術(shù)思潮無(wú)一不與這種客觀上的要求有關(guān)。文脈的思想和原則，之所以在這個(gè)時(shí)候得以復(fù)蘇并且概念化，也是深深的受著這種客觀的必然性所支配的。目前，我們正走向高技術(shù)與高情感兩個(gè)方向，每當(dāng)一種新技術(shù)被引入社會(huì)，人類(lèi)必然會(huì)給每一種新技術(shù)配上一種起補(bǔ)償作用、加以平衡的反應(yīng)，否則人們就