《桃花扇》與孔尚任的儒家情懷_歷史反思

1、《桃花扇》與孔尚任的儒家情懷《桃花扇》與孔尚任的儒家情懷_歷史反思?xì)v史反思一、孔尚任儒學(xué)的一生和《桃花扇》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)孔尚任和任何元雜劇、明清傳奇作者的家世源流截然不同，他是被封建社會(huì)尊奉為萬世師表的孔子的第六十四代孫，自幼便飽受儒家文化的浸染。在曲阜孔氏家學(xué)的氛圍中，他受了完整的封建教育，對(duì)于禮樂兵農(nóng)之學(xué)的研究，特別是在樂律方面夙秉家學(xué)，下過二十多年的考證工夫[2]，很有造詣。因此，衍圣公孔毓圻曾請(qǐng)他為其夫人治喪，修《孔子世家譜》、《闕

2、里新志》，并教鄒魯?shù)茏右远Y樂，還訪求工師，造了一些禮樂祭器，并在孔廟主持了一次釋菜大典。由于他才華出眾，有了主持大典的經(jīng)驗(yàn)，康熙皇帝來曲阜祭孔時(shí)，孔尚任當(dāng)之無愧地成為為皇帝講經(jīng)導(dǎo)游的最佳人選。因?yàn)楸憩F(xiàn)出色，備受賞識(shí)而從此走上了仕宦之途。為此，他還寫了《出山異數(shù)記》記敘了康熙駕幸闕里的盛況和自己感受到的殊榮。但他畢竟出生于清順治五年，明清的易代歷史反思，被奪取的不只是一個(gè)明王朝，而是整個(gè)漢族地主階級(jí)統(tǒng)治的政權(quán)，它的結(jié)果遠(yuǎn)非歷史上的改朝換代

3、所能相比?？咨腥巫杂妆泔栕x經(jīng)書，不可能對(duì)此沒有思想上的震動(dòng)。況且他的祖先，或是明朝的忠臣孝子或是隱居不仕的清高之士。他的父親孔貞璠，就以養(yǎng)親不仕，崇尚氣節(jié)，解紛御侮而為人所敬重。他的父輩友人賈鳧西、族兄孔尚則、岳丈秦光儀等人都是愛國(guó)忠明的，他們的言行對(duì)孔尚任亦有著潛移默化的影響發(fā)表論文。作為圣裔，遭遇異族入主中原，又恰逢康熙盛世，儒家經(jīng)世源，尋找答案?？咨腥稳胧撕螅磽P(yáng)治水和前后近十年的國(guó)子監(jiān)博士讓他看到了官場(chǎng)的黑幕，了解到百姓的疾苦，

4、認(rèn)識(shí)到理想的落空，也加深了他對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)自小奉習(xí)的孔孟之道的思考。明王朝為什么會(huì)一朝覆亡呢？是亡于賊？還是亡于清？其主要的歷史經(jīng)驗(yàn)是什么？為什么受上千年儒學(xué)文明維系的明代封建統(tǒng)治會(huì)在落后的異族文化面前土崩瓦解？儒教到底有無濟(jì)世之功？儒家將走向何方？而孔尚任在《桃花扇小引》中說傳奇雖小道其旨趣實(shí)本于三百篇于以警世易俗，贊圣道而輔王化，最近且切場(chǎng)上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年之基業(yè)隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地，不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)

5、人心，為末世之一救矣歷史反思，明確指出他創(chuàng)作此劇是有著儒家的救世的積極用意。在《桃花扇》試一出《先聲》中，孔尚任借老贊禮之口說列位不知，從來填詞名家，不著姓氏，但看他有褒有貶，作春秋必賴祖?zhèn)?；可歌可詠，正雅頌豈無庭訓(xùn)？這句話也明顯告訴讀者，自己出自詩(shī)禮名門，是以《春秋》筆法來編寫此戲的。為此，他盡量真實(shí)地再現(xiàn)歷史，文人聚散，皆確考時(shí)地，全無假借，至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點(diǎn)染，亦非烏有子虛之比。（《桃花扇凡例》）而實(shí)錄性質(zhì)的選擇，更