自我認(rèn)識(shí)（心理知識(shí)）

1、自我認(rèn)識(shí)（心理知識(shí)）自我認(rèn)識(shí)（心理知識(shí)）自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分。它是自我意識(shí)的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，它又包括自我感覺(jué)、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評(píng)價(jià)。自我分析是在自我觀察的基礎(chǔ)上對(duì)自身狀況的反思。自我評(píng)價(jià)是對(duì)自己能力、品德、行為等方面社會(huì)價(jià)值的評(píng)估，它最能代表一個(gè)人自我認(rèn)識(shí)的水平.是對(duì)自己及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)自己存在的認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)體身體，心理，社會(huì)特征等方面的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是個(gè)體通過(guò)觀察、分析外

2、部活動(dòng)及情景、社會(huì)比較等途徑獲得的，是一個(gè)多維度、多層次的心理系統(tǒng)。簡(jiǎn)而言之，自我認(rèn)識(shí)就是指人對(duì)自己及其外界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，也是認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一。沿革中國(guó)古代認(rèn)識(shí)家歷來(lái)重視封建主義的自我修養(yǎng)。如孔丘強(qiáng)調(diào)立志要求人們”志于道””擇善而固執(zhí)之”。他還提倡“內(nèi)自省”，“內(nèi)自訟”，要求人們自覺(jué)地改過(guò)遷善?！洞髮W(xué)》說(shuō)的“君子必慎其獨(dú)”，也是一種自我修養(yǎng)的功夫。孟軻強(qiáng)調(diào)德性涵養(yǎng)要依靠“自得”，他說(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之

3、安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”馬克思主義者的德育論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)同自我認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的過(guò)程自我認(rèn)識(shí)在一定意義上來(lái)說(shuō)是認(rèn)識(shí)的結(jié)果又是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的條件或意義認(rèn)識(shí)的制高點(diǎn)是自我認(rèn)識(shí)。教師和父母的最大魅力就是，幫助孩子形成自我認(rèn)識(shí)的能力。人只有認(rèn)識(shí)自己，才能戰(zhàn)勝自己，而人是很難認(rèn)識(shí)自己的。正確認(rèn)識(shí)自我概述1，正確認(rèn)識(shí)自我就是指一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)要與自我的實(shí)際情況相符合。它包括兩個(gè)方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識(shí)自己的

4、特點(diǎn)和長(zhǎng)處。②正確認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)離不開集體，自我的人生價(jià)值主要在十對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。2，人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識(shí)自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等。一個(gè)人的美應(yīng)是外在的美與內(nèi)在